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若5:1-16

這些事後， 正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時， 就向他說:「你願意痊愈嗎？」那人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來，拿起你的床，行走罷!」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說:「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說:「叫我痊愈了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷!」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說:「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人: 使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日做這樣的事。

反省

《虛心反思去悔改》

在今日的福音中，那賴在地上的患病者已躺在池邊三十八年之久。耶穌一看見他，就知道他的心態，所以第一個問題問的是：「你願意痊癒嗎？」看看他是否有意願想改變。在種種的福音故事裏，主耶穌在治愈癱瘓人時，常會吩咐他們把自己的床拿起來，意思是，人要負責任。我們不能一直怨天尤人，一直認為別人錯我對。有時候，當對方長期沒有任何改變，那也許我們可以想想，錯的是自己；說話的方式可以改進、可以多微笑、語氣可以更溫和、自己需要多點耐心等等。沒有所謂的命運注定，重要的是我們當下的決定，我們當下的心態。

主，祢為我們製造機會，我們只需要勇氣做好便定會成功。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加肋里亞，加肋里亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裡有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裡去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。

反省

《完全信賴》

葛法翁的王臣相信耶穌能再顯奇能，救治他垂危的兒子，於是親往加里肋亞加納，懇求耶穌到他家中「應診」。耶穌慨嘆王臣及民眾的信德祇着眼於外在的奇能異事，忽略從內心深處的皈依和信靠。耶穌沒有按照王臣的請求「上門應診」，但以祂的仁慈和旨意行事：「去吧！你的兒子活了。」(若4:50a) 這是對王臣信德的另一考驗，是否相信耶穌一句説話便能治好兒子？這與他認知的方式和行事計劃不一樣，結果存疑。幸好王臣沒有強要跟從自己意願行事，死纏爛打或威逼利誘耶穌就範，而是當下選擇完全信賴耶穌，懷著祈盼的心回家，喜獲恩賜，全家歸向天主。

天主，願我們的祈求，是全心全靈全意的交付和信靠，按照祢的旨意，把最好和最適切的賞賜給我們。

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路18:9-14

耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝祢，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷!我告訴你們: 這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」

反省

《祈禱懺悔隨基督》

人就是愛比較，但希望比較的結果是進步，而不是退步。福音中的稅吏選擇正確的比較對象，他也因此被高舉了，因為默想著天主也變成更像祂。讓我們為了永恆的靈性生活，認真地跟主耶穌與自己作比較；不是為了超越祂，而是為了更跟隨祂。雖然會多次失敗，但每一次的努力就是天主在我們身上做工的機會，使我們更像祂的愛子－這也就是做基督徒的唯一目的和光榮。讓主的比喻教導我們一步一步地，像稅吏一樣，把自己常立在天主面前，真心懺悔，真心祈禱，讓主因著祂的仁慈和德能牽著我們。

天主，求祢可憐我們罪人，幫助我們能認真地悔改。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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路1:26-38

到了第六個月，天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城，探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子，這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：「喜樂吧！滿被恩寵的女子，上主與妳同在！」瑪利亞聽了這話，十分不安，思索這問候是什麼意思。天使接著說：「瑪利亞，不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先達味的王位賜給祂，祂將永遠統治雅各伯家族，祂的國萬世無疆！」瑪利亞對天使說：「我不認識男人，這怎麼可能呢？」天使回答：「聖神會降臨於妳，至高者的能力會庇蔭妳。所以，那誕生的聖者，要稱為天主子。看，妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了；儘管人都說她是不能生育的，但對天主來說，沒有不可能的事！」於是，瑪利亞說：「看，我是上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。

反省

《承諾 · 謝主 · 侍立》

在路加福音的描述中，啟發了我們向瑪利亞終身學習，以福音的價值與精神全心交付給天主，活出真正喜樂的召叫和靈修，默想耶穌的降生、受苦受難、死亡和復活。

1. 承諾（FIAT): 當瑪利亞這個農村女接到上主的偉大差使，要承擔天主降生成人的偉大奧蹟時，簡直是受寵若驚，因為要和天主合作無間。正所謂：謀事在人 成事在天，瑪利亞就接受這個使命，並要和若瑟合作，向上主表達承行主旨以玉成這個「天人合一」的喜訊。「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）

2. 謝主（MAGNIFICAT):原來最大的明證是瑪利亞的表姐依撒伯爾，她雖然「素不生育」，也能和瑪利亞成事，於是兩位初次懷胎的母親互相尊重、報喜和互勵互勉。這是人生莫大的喜悅和慰籍，應該終身感恩不已！「我的靈魂頌揚上主。」（路1:46）

3. 侍立（STABAT): 就是瑪利亞奉獻自己一生追隨天主，侍奉耶穌成為第一位「基督徒」，恆心至終和無惱無怨地侍立在十字架旁，在默觀和行動中支持耶穌，期待主的聖死與復活。這是一總基督徒期待十字架的勝利和光榮。「他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先的達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」（路1:32-33）

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瑪5:17-19

那時，耶穌對群眾說：「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除，而是使它們達到圓滿。我實在告訴你們，即使天地消滅了，法律上的一點一劃也不會作廢，直到全部達到圓滿。所以，無論誰廢除這些誡命中最小的一條，又教導別人這樣做，他將是天國裡最小的；但無論誰遵行這些誡命，又教導別人這樣做，他在天國裡要成為偉大的。」

反省

《遵旨》

耶穌在瑪竇福音中明指自己來到世上，並不是為廢除法律或傳統，而是為成全一切。所以，誰遵奉天意，為上方之策略而推行實踐者，將成為新國新民之表表者。相反，誰知道上方有命而有違者，祇堪稱為小國小民，不稱職為做大事者。

且看申命記中，梅瑟處處叮囑其選民，切勿淪為順民和怨民，失卻大民族的見識和智慧，最後連大民族之神也忘記得一乾二淨，何其可惜？何其痛心呢？

試看當今世代，一國怎樣以一大民族風範名義，出師有名的去侵犯另一國和其民族，使人民家散人亡，片地敗瓦，文化任何遺產可以毀於一旦？最諷刺的，是甚至乎人家的三尺小童，因為父母親友死去，失去所有聯絡而迫不得已要獨自面對現實，離鄉背井逃往他邦，此等事情不勝枚舉！一個大國大民竟然如今變成難國難民，如果今日耶穌目睹一切一切，見到我們人類人為之失和人為之誤時，又何嘗不替人哭？為人難過？又何不為傷者亡者而悲痛不已？

總之，梅瑟對百姓說的話仍一值我們為上天建構新國新民的反思：「以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。」（申4:1）

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瑪5:17-19

那時，耶穌對群眾說：「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除，而是使它們達到圓滿。我實在告訴你們，即使天地消滅了，法律上的一點一劃也不會作廢，直到全部達到圓滿。所以，無論誰廢除這些誡命中最小的一條，又教導別人這樣做，他將是天國裡最小的；但無論誰遵行這些誡命，又教導別人這樣做，他在天國裡要成為偉大的。」

反省

《遵旨》

耶穌在瑪竇福音中明指自己來到世上，並不是為廢除法律或傳統，而是為成全一切。所以，誰遵奉天意，為上方之策略而推行實踐者，將成為新國新民之表表者。相反，誰知道上方有命而有違者，祇堪稱為小國小民，不稱職為做大事者。

且看申命記中，梅瑟處處叮囑其選民，切勿淪為順民和怨民，失卻大民族的見識和智慧，最後連大民族之神也忘記得一乾二淨，何其可惜？何其痛心呢？

試看當今世代，一國怎樣以一大民族風範名義，出師有名的去侵犯另一國和其民族，使人民家散人亡，片地敗瓦，文化任何遺產可以毀於一旦？最諷刺的，是甚至乎人家的三尺小童，因為父母親友死去，失去所有聯絡而迫不得已要獨自面對現實，離鄉背井逃往他邦，此等事情不勝枚舉！一個大國大民竟然如今變成難國難民，如果今日耶穌目睹一切一切，見到我們人類人為之失和人為之誤時，又何嘗不替人哭？為人難過？又何不為傷者亡者而悲痛不已？

總之，梅瑟對百姓說的話仍一值我們為上天建構新國新民的反思：「以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。」（申4:1）

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瑪18:21-35

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」耶穌對他說：「我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

反省

《學習寬恕》

耶穌設這的比喻，主耶穌就是要伯多祿和我們看到，不寬恕別人是多麼愚蠢的事情。然而，我們就是被情感束縛住，無法心胸寬大地對那人說︰「我寬恕你」，很難再跟他微笑，當成什麼事都沒有發生過。這時候，讓我們記得主耶穌的故事，記得我們就是那欠很多錢的僕人，就是記得我也是罪人，而且我的罪比那得罪我的人大好幾倍。若我不寬恕那得罪我的人，我就是毀了自己，不單單是心情變得很差，而是失去了永恆的賞報。在烏克蘭戰事電視新聞片中，見到烏克蘭平民，為投降的俄羅斯軍隊送上食物飲品，這真是寬恕敵人的最佳例子，他們的善行給我們很大的鼓勵:寬恕別人。

上主，祢無代價的寬恕了我們，我們還有什麼藉口呢？亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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路4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

反省

《承受主恩》

耶穌驅魔治病、宣講施教，聲名遠播，深受讚揚。可惜耶穌來到家鄉納匝肋會堂施教，反被輕視。民眾雖然讚嘆耶穌語出驚人，但仍竊竊私語質疑耶穌不過是木匠的兒子而已，更抱怨耶穌為何先在葛法翁治病驅魔顯奇蹟，而不在自己家鄉呢？耶穌看出他們的狹隘、自負、偏見和嫉妒，遂引用舊約兩位先知厄里亞和厄里叟時代的事件，說明天主的恩寵也要配合人心靈的開放和接納，且不局限於以色列選民，也包括外邦人，是普世性的救恩。漆冬匝爾法特的寡婦和敘利亞的納哈曼，願意與天主的恩寵合作，兩人的信德承受了天主的救恩。會堂民眾聽後不但未有領悟受教，還怒火中燒，企圖置耶穌於死地。

天主，求祢啓迪指引，教我們脫離傲慢、偏執、怨憤和嫉妒的𣕧鎖，常能以謙厚自下、悔罪皈依的心，好能承受祢賞賜的恩許。

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瑪21:33-43、45-46

那時，耶穌給群眾講比喻說：「有一個家主培植了一個葡萄園，四周圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，建了一座守望台，然後租給農戶，就往遠方去了。收果子的時節臨近了，他就派他的僕人們到農戶那裡，收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去，人數比以前更多，農戶還是照樣對待他們。此後，他派自己的兒子到他們那裡，心裡想：『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子，就彼此說：『這就是繼承人！來，我們殺了他，佔有他的產業吧。』於是他們抓住他，趕他出葡萄園外殺了。這樣，當葡萄園主來到時，要怎麼對付那些農戶呢？」（…）所以，我告訴你們：必要從你們那裡把天主的國奪去，轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻，明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂，卻又顧忌群眾，因為群眾都認為祂是先知。

反省

《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示，把舊約的「作夢人」若瑟拼合，更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起，為描寫準備光榮的天國來臨時，有人會繼往開來，為主的產業承傳和傳承下去，但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款，可以租借葡萄園給園戶官理，當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們；僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們；最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明，就是教會的縮影，它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業，還是歷史不斷地重演，結果不但沒有做好傳宗接代的責任，也沒有在教外人中，作真正的見證和福傳工作。原來，準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮！

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」（若3:16）

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