瑪11:28-30
那時，耶穌對群眾說：「你們所有疲憊和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛，跟我學吧！因為我的心良善謙卑，這樣，你們的心靈會找到安息。因為我的軛是容易背的，我的擔子是輕鬆的。」
反省
《良 · 善· 心· 謙》
我們從今天瑪竇福音中所得的啟示如下：
「良」：耶穌秉承著猶太優良傳統降生救世，他可謂一脈相承，上承先知，下接法律，予人口實，童叟無欺，言出必行。
「善」：他的言行舉止，教訓世人孜孜不倦，但其善之處往往發人深省，這應驗依撒意亞先知的話：「上主是永生的天主，創造地極之主，他總不疲倦，決不困乏，他的智慧高深莫測。」（依40:28）
「心」：他和人談心之時，總會與人認同為同一血脈，同出一源，因為聆聽聖言而仰合主旨者，皆可稱兄道弟。
「謙」：這位謙謙君子，一生溫柔敦厚，樂善好施，仁心仁術，甚至乎為克己復禮而捨生成仁，勉勵人們他的軛是柔和及擔子輕鬆。由此，可見他給人標竿人生之旅，是有價值和意義。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
瑪18:12-14
他們以為如何? 如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎? 如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」
反省
《痛苦就是成長》
耶穌來不是要我們痛苦，祂是來為了與我們同在。當耶穌看到迷失方向的人願意依靠祂、尋求祂，祂會從等待我們的角落，奔向我們。與主耶穌同受痛苦，就是心靈的成長。而我們也會在痛中感受到喜樂，我們痛但不苦；這既矛盾又衝突。何況，天父從來不願意使「這些小子中的一個喪亡」。讓我們做這些天父所照顧的「小子」，又謙遜又願意被祂關懷。
主！當我們迷失時，請求聖神帶領我們，並求祢與我們同在。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
Saint Francis Xavier preaching in Goa (1610), by André Reinoso
谷16:15-20
然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。
反省
《負起福傳使命》
今天是傳教士主保聖方濟各沙勿略慶日，在今天的福音中，耶穌要告訴門徒，福音不是他們獨享的禮物。祂渴望門徒們能夠在祂升天以後繼續祂的使命，成爲祂的接班人，繼續把福音一代一代的傳下去。基督的福音中有生命的力量、有救援的泉源、有永生的秘訣。生爲基督徒的你是否能説出自己在生活的哪一方面接受到福音的好處，體驗到信靠耶穌所帶來的奇蹟呢？在我們生命背後還有許多飢渴的人需要接受基督的生命，而我們就是耶穌要給他的愛的繩索。耶穌需要我們。你身邊不認識耶穌的人也需要你把福音傳給他。不要讓耶穌愛的繩索在你身上就斷裂！讓我們一起負起福傳的使命。
聖方濟各沙勿略，你是傳教主保，請與我們分享你傳福音的熱忱和勇氣。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
瑪9:27-31
那時，有兩個盲人跟著耶穌大聲喊說：「達味之子，可憐我們吧！」祂一來到家中，那兩個盲人也跟著祂來到。耶穌對他們說：「你們想要的事，你們相信我能做到嗎？」他們回答：「主啊！是。」於是耶穌摸摸他們的眼睛，並說：「就照你們所信的實現吧！」他們的眼睛便開了。耶穌嚴厲地警告他們：「你們要小心！不要讓任何人知道這事。」但他們一出來，就把祂的事蹟在整個地區傳揚開來。
反省
《心 · 目》
在瑪竇福音記載中的兩個盲人，雖然是肉體上的失明，但從他們心理、心靈上是清晰的，可以知道在他們跟前接觸的耶穌，一定是他們「心目」中的救星。
要知道他們經過千辛萬苦才能接近耶穌，所以越發大聲引起主對他們的注意力，繼而希望透過懇求、深切地流露出內心的感受和需要。正在此時，耶穌真正體會他們異口同聲的需要和祈求，於是上前給他們觸摸眼睛，使他們回復正常，並囑咐他們要保持信仰和不要張揚。
最近，本人聽到很多兄弟姊妹因為年紀或其他因素，導致眼睛有毛病而前往接受各種醫療服務。在接受任何治療或手術之先，他們往往懷有莫大的憂慮和擔心，惟恐在事後失明或失去「靈魂之窗」，再實物地見不到這個世界。可是，在手術過程一切順利後，每當他們獲得視覺回復正常，甚至乎信心大增時，他們喜樂不巳，有些除了衷心感謝那醫好他們的眼科醫生外，更會向天主感恩重賜他們不敢希求的「視力」！
「就照你們所信的實現吧！」（瑪9:29）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事﹖這些事要發生的時候，將有什麼先兆﹖」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙! 因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是 ( 默西亞 )； 又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。
耶穌注重我們心中是否有恆心，漂亮的聖堂救不了我們的靈魂，保全不了我們的信仰，但人要學習在困境中堅忍不拔。看到社會的不安定，看到自己家裡的不順利，看到自己成長過程的挫敗，我們會選擇在信仰看不見的磐石上站立，繼續信靠天主嗎？還是選擇離開？選擇不信賴祂？人靠自己的能力無法忍受許多痛苦，但靠聖神的德能，他會一無所懼，在苦中仍保持喜樂和希望，仍然謙虛、和藹。所以我們要學習求、學習領受、學習真誠地祈禱。
耶穌，我們注視十字架上的祢。看到祢為愛我們而獻出的奉獻，我們也會勇敢起來，為愛而堅忍到底。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
那時候，耶穌對門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上；一切民族，都要聚在他面前。他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。
「那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望過我。
「那時，義人回答君王說：主啊！我們什麼時候見過你飢餓，而供養了你，或口渴，而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體，而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡，而來探望過你？
「君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
「然後，君王又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。
「那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？
「那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小兄弟中的一個做的，就是沒有給我做。
「這些人要進入永罰，而那些義人，卻要進入永生。」──上主的話。
今天耶穌在瑪竇福音所講述的，正正是在最後審判時，天主並非要求人向那些衣食無憂、生活富足、體格強健、有自由的人進行樂善好施，相反的是向那些一無所有、無能力料理自己、無衣蔽體、身繫囹圄而無法回報的人行噓寒問暖，照顧周到。對這些人而言，他們所作所為的任何愛德，就是為耶穌而作。
最近在2022年10月9日，教宗方濟各冊封了一位慈幼會修士- 柯蒂美澤德修士為聖人，就是在他五十年的醫院服務中，由自修自學，成為一位有愛心和專業的醫護人員。因為他為照顧全城病人而不分晝夜，特別是看待貧窮者如同耶穌，直至任勞任怨的地步。一次，他向負責的修女說：「妳有沒有熱湯和衣服給予十歲的小耶穌？」此言此行，乃是耶穌所說「盡善盡美」的境界和活生生的演繹！
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！
今天是諸聖瞻禮，是所有聖人的慶日，他們在世時，努力成聖，過著神貧刻苦的生活。神貧就是要掏空自己，為使天主能填滿我們。當我們是神貧的，我們也會哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裏潔淨、受害時也會喜悅，因為虛榮、自滿和自以為是的心態都沒有了。不要把自己放在中心，只會給自己帶來煩惱；把天主和祂的憐憫植於心中，每天用謙遜和恭敬的良藥來治愈你生病的心。不要老是想到自己的功勞，而是要想到自己只不過是不可取代的一小環而已，沒有他人，我也無能為力。
主，請教我們做祢神貧的門徒，讓我們因為大膽依靠祢而獲得我們尋找的安全。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
耶穌又說：「天主的國相似什麼﹖我要把它比作什麼呢﹖它相似一粒芥子， 人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成了大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢﹖它相似酵母，女人取來藏在三斗櫃中，直到全部發酵。」
在今天的福音中，耶穌要藉這兩個共通點，來鼓勵我們每位基督徒都是那芥子和酵母，具有絕對的影響力。只要我們願意盡一己之力，都能建造天主的國。天主的國究竟是什麼呢？其實就是愛。為了愛，我們在每天的生活中，不得不像芥子和酵母一樣死於自己—為了團體、親人、同事、朋友、教會付出和犧牲，超越了自己的需要。當我們願意像芥子和酵母一樣被天主聖三帶領而超越自己軟弱的人性，給出自己，從自己狹隘的生命中被釋放，我們會看到愛的超越性。我們其實是在每天生活的道路上，能走出一條充滿愛的成聖之路。
主，謝謝祢如此看重我們，我們願給出最好的自己，在身邊建立愛的天國。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
那時，耶穌對門徒說：「你們要明白，如果家主知道賊幾時會來，他一定警醒，絕不讓自家房子被掘個洞。你們也必須準備好，因為人子來臨的時刻，是你們料想不到的。」伯多祿說：「主啊，祢說這個比喻，是為我們的，還是為大家的？」主回答說：「那麼，誰是那個忠信又能幹的管家，主人派他管理家裡眾僕人，按時分發糧食呢？當主人回來時，看見他這樣做，這僕人是有福的！我實在告訴你們，主人會把全部財產交給他管理。但如果這僕人心裡想：『我的主人必會遲來。』就開始拷打僕人婢女，吃喝醉酒。那麼，在他想不到的日子，不知道的時辰，這僕人的主人就回來，把他斬了，使他與不忠信的人同樣下場。那明知主人意願，卻無準備，也不照主人意願辦事的僕人，必罰他受重重的拷打。但那不知道卻做了該打之事的，可以少受拷打。因為凡接受多的，對他的要求也多；受委託得多的，向他索取的也更多。」
從路加福音中突顯出耶穌對門徒的信靠，並委以重任，使他們作好準備，以迎接耶穌來臨的日子。所以，這好比一間「天國信託銀行」，委托不單是主僕之間建立信任，而且肩負起對客戶一定的保護和照顧財物的責任。
誠然，這比作主人信託並交付僕人責任，且看他們具備什麼條件作出操守，和管理財務之心態。豈料僕人處之泰然，沒有居安思危的心，反而掉以輕心而縱情享樂，結果耽誤時辰，及時行樂而一敗塗地，盡不好己職至一蹶不振。
時至今日，享樂主義及物質主義充斥我們使徒職守及生活，我們祇當職務求其次，工作為生活，生活為薪酬，薪酬換消費，消費重吃喝，吃喝加宴樂，免則免或盡量減少去聖堂及參與其中活動。人們真正忘卻GPS導航系統，即天主導航系統（God Positioning System)，索性關掉總制及電源，放棄自稱係「行禮如儀」的彌撒與聖事，把領洗、天主、聖神、家、教會等擱置，信奉倫理相對主義，即世間沒有對錯，何謂良知？良心？什麼時候才是危險感？有些人則順應世俗人文主義：何必執著價值與意義？信神無神無謂定分界，邪惡只是一線牽，死到臨頭才找救生圈！最高境界就是「百無聊賴」！
「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」（路12:48）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去。祂對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割祂的莊稼。你們去吧! 看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：「願這一家平安!」那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。
今天，教會慶祝聖路加瞻禮，他之所以能成功地去傳揚福音，因他能以主教導的方法去實行。你對和平的看法是什麽？聖經中的和平指的不只是一個沒有爭執的狀況，而是一種完整的狀態。因此，和平的祝福若只受限於消極的避免爭執，這是不夠的。相反的，我們要採取積極的行動去修復各種破碎的狀況，包括人與人之間以及人與天主之間的隔閡。試反省，在你生活中，有哪些地方特別需要你來宣佈和建立天國的和平呢？是什麽阻礙人與人、人與天主之間的良好的關係呢？今天，讓我們牢記和平本來就是聖神的果實，不只是光靠人的努力。耶穌之所以要求門徒不要帶太多東西，就是要他們學會依賴祂、順服祂，忠實地把祂每一個教誨活出來。
主，求祢給我們一顆感恩的心，在生活裏建立和平。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父