圖片：vatican.va

2021年9月8日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動，在要理講授中繼續以聖保祿的《迦拉達書》為啓發，深入講解基督徒的信仰旅程。

教宗首先指出：「聖保祿宗徒始終要求基督徒不要忘記天主啓示的新意。」教宗解釋：「聖保祿強調，對耶穌基督的信仰實在能讓我們成為天主的子女，因此，基督徒應該懷著感激之情，牢記我們成為天主兒女的那一刻，即我們受洗的時刻，好能以更強的意識生活在所領受的巨大恩寵中。」

教宗指出：「事實上，在基督内一旦『信仰一到』（迦三25），就創造了一個新的根本性的條件，使我們獲得天主子女的身份。」教宗解釋道：「保祿所說的子女的身份不再是普通的，是信仰使我們能在基督内成為天主的子女（迦三26）。這個在基督内會有所不同，基督成了我們的弟兄，以祂的聖死和復活使我們與天父和好。凡是在信仰中接受基督的人，就能經由洗禮“穿上”了基督並獲得子女的尊嚴（迦三27）。」

教宗說：「聖保祿在他的書信中多次提到洗禮，為他來説，接受洗禮等同於有效而真實地參與耶穌的奧蹟。在《羅馬書》中，他甚至說，在聖洗中我們與基督同死同葬，為了能和祂一起生活。（參閲羅六3-14）因此，聖洗不是一個純粹的外在儀式。那些接受這聖事的人，内心深處就會改變擁有新的生命，這使他們轉向天主，以‘阿爸，父啊’的名字向祂祈求。（參閲迦四6）」

教宗繼續解釋道：「宗徒以極大的勇氣表明，洗禮所獲得的身份超越了種族-宗教上存在的差異：『不再分猶太人或希臘人；奴隸或自由人；男人和女人。（迦三28）』最終，在基督内的平等克勝社會上的兩性差異，確立當時革命性的男女平等，這在今天也需要重新得到首肯。」

教宗接著說：「可以看出，保祿斷言，在所有受洗者内都存在著深刻的合一，因為，在基督内的每個人都是一個新的受造物。各種差異在天主子女尊嚴面前都變得次要，天主以祂的愛實現了真正和實質性的平等。」

「因此，我們蒙召以更積極的方式度一種新的生活。造成分離的差異和衝突在基督徒内不該有安身之地。我們的使命是使全人類團結的召喚變得具體而顯明（參閲梵二文獻《教會憲章》第一章一節）。一切加劇人與人之間不和的事物，往往導致歧視，所有這些，在天主面前都不再堅固，這要歸功於藉著基督實現的救恩。」

教宗最後總結道：「重要的是信德，它遵循聖神指示的合一道路而工作。我們的責任是果斷地走在這條平等的道路上，而平等則得到耶穌救世的扶助和成就。」

此外，教宗方濟各在要理講授結束時，為埃塞俄比亞的局勢發出呼籲。該國政府軍與提格雷人民解放陣線之間的戰鬥給百姓帶來巨大災難，其中殘殺、强暴、受屈辱的消息令教宗深為憂慮。

教宗說：「埃塞俄比亞將於9月11日慶祝新年。我向埃塞俄比亞人民致以親切熱情的問候，尤其問候那些因眼下衝突和由此造成嚴重人道局勢而受苦的人。但願此時成為兄弟情誼和團結互助的時期，順應和平的共同願望。」

當天是教會立定的聖母誕辰慶日，教宗特別提到古巴主保科夫雷愛德聖母。他提到6年前訪問古巴時來到那個聖母朝聖地的愉快往事，在古巴人民紀念他們的母親那一天，他將古巴人民的夢想、希望和痛苦獻給聖母。教宗祈願：「今天，一個古巴人無論在何處，都能體驗到瑪利亞的溫柔，願她將衆人引向基督，救主。」

波蘭教會將於下個主日為斯德望·維辛斯基（Stefan Wyszyński）樞機舉行冊封真福禮，教宗在問候波蘭信友時提到這位樞機。他引用聖若望保祿二世那句歷史名言，說道：「若沒有你的信德，那在坐監和痛苦面前沒有屈服的信德，以及你那非凡的望德和對教會之母的全然仰賴，在伯多祿宗座上就不會有這位波蘭籍教宗。」

來源:梵蒂岡新聞網

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2021年6月30日上午，教宗方濟各在梵蒂岡的達瑪索庭院主持週三公開接見活動，信友們在場參加。在以聖保祿《迦拉達書》為主題的新一輪要理講授中，教宗論述了這位使徒的聖召，他從「迫害基督徒的人」成為福音的宣講者。教宗說：「天主編織我們的歷史，如果我們懷著信賴接納祂的救恩計劃，祂的恩寵就能轉變我們的生命，讓我們看到新道路。」

教宗强調：「保祿宗徒寫這書信的目的是在重申福音的新意 。藉著他的宣講而建立的迦拉達教會當時在内部起了爭論，有人也對他的宣講產生懷疑（參：迦一1-16）。保祿的説理並不基於他的誹謗者使用的論據，而是飛得高，如此也為我們指出在團體内部出現衝突時理應持有的態度。」

教宗解釋道：「保祿在末尾才提到爭執的核心是關於行割損禮，猶太教最重要的傳統。保祿作出 更深入的選擇，因為這關係到福音的真理和基督徒的自由。他不停留在問題的表面，不像我們經常所做的那樣，試圖立即找到解決途徑，幻想使各方達成妥協。福音卻不是這樣運作的，保祿宗徒選擇走更需要花費努力的道路。」

「事實上，保祿在信中表明他所尋求的不是人的贊同，而是天主的贊同，因為如果我還求人的歡心，我就不是基督的僕役（同上，10節）。正因為如此，他提醒迦拉達人做真正的使徒不是憑著自己的功勞，而是蒙天主的召叫。他敘述自己蒙召和皈依的經歷是與復活的主在他去大馬士革途中的顯現息息相關。」

「保祿談到，他此前强烈迫害過天主的教會，竭力想把她消滅；我在猶太教中比我本族許多同年的人更為激進，對我祖先的傳授更富熱忱（同上，13-14）。」

教宗說：「他一方面强調自己是凶猛的迫害者，另一方面則凸顯了天主對他的仁慈，讓他得以徹底轉變，以致衆人皆知。即使未親自見過他的人也知道，他過去是個迫害者，如今則宣講曾經想摧毀的信仰。」

教宗表示：「保祿是個自由的人，他自由地宣講福音，也自由地坦承自己的罪。『我曾是這樣的』，換言之，真理使内心獲得自由，這是天主的自由。重溫這段歷史，保祿充滿驚奇和感激，好似要告訴迦拉達人，除了成為宗徒外，他會成為一切。」

「的確，保祿從孩童起就被教育成無可指摘的遵守梅瑟法律的人，以後又打擊基督的門徒。但萬萬沒有想到，天主以恩寵向他啓示了死而復活的聖子，讓他在外邦人中成為祂的宣講者。」教宗感嘆道：「上主的道路難以預測！我們每天都在親身經歷著，若我們回想上主召叫我們的時刻，便尤其如此。」

教宗指出：「我們絕不可忘記天主進入我們生命的時間和方式：要將那與恩寵的相遇牢記在心思意念中，那是天主改變我們生活的相遇。在上主偉大的作為面前，我們多少次在詢問自己：『天主怎能用一個罪人、一個脆弱和軟弱的人來實現祂的旨意呢？』這絕非出於偶然，因為一切都在天主的計劃中。」

教宗最後總結道：「天主編織我們的歷史，如果我們懷著信賴回應祂的救恩計劃，我們就會有所發現。召叫總是帶來一項我們要履行的使命；因此我們應邀認真地做好準備，曉得是天主在邀請我們並以祂的恩寵來扶助。我們要讓這個意識來引領自己：恩寵轉變人的生命，使這生命堪當為福音服務。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

2021年6月23日，教宗方濟各在聖達瑪索庭院主持週三公開接見活動，在上週結束了一年來有關「祈禱」的系列後，他開始講解聖保祿的《迦拉達書》，從而開啓了新一輪的要理講授系列。

教宗首先概述了《迦拉達書》的主旨，教宗說：「在這封書信中，聖保祿引述了一些他的生平事略，好讓我們了解他的皈依以及將其生命奉獻於耶穌基督的抉擇。他還談到了一些非常重要的信仰主題，例如自由、恩寵和基督徒的生活方式。這些主題都觸及到當今教會生活的許多方面。」

教宗指出：「這封書信呈現的第一個特徵是聖保祿宗徒傳播福音的偉大使命，在他的傳教行程中至少兩次探訪了迦拉達人團體。雖然我們不知道聖保祿指的是哪個具體地理區域，也不能確知他寫這封書信的日期。但我們知道迦拉達人是古凱爾特人，他們定居在安納托利亞的廣闊地區，首府是安奇拉（Ancyra），即今天的土耳其首都安卡拉（Ankara）。」

「保祿只提到，由於生病，他被迫停留在那個地方（參閲迦四13）。相反，在聖路加的《宗徒大事錄》中找到了更多的靈性（精神）動機。他說：因為聖神阻止他們在亞細亞講道，他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區，到了米息雅附近（《宗徒大事錄》十六6）。」教宗解釋：「這兩個事實並不矛盾，它們表明傳播福音的道路不總是取決於我們的意願和我們的計劃，而是願意讓自己被塑造並遵循那從未預料到的道路。結果是，不知疲倦地傳播福音的聖保祿在迦拉達地區成功地建立起一些小團體。」

接著，教宗講到聖保祿的牧靈關懷：「他在建立教會團體後，發現一些來自猶太教教的基督徒開始散播與宗徒教導相反的理論。這些保祿的反對者，堅持異教徒（非基督徒）必須接受割損禮並以梅瑟的法律為生活的準則。因此，迦拉達人必須放棄他們的文化身份，服從猶太人的法規和習俗。他們認為保祿不是真正的宗徒，因此沒有絲毫傳播福音的權柄。」

教宗解釋說：「在這場危機中，迦拉達人們的心中充滿了不確定性，特別是因為他們已經明瞭並相信耶穌帶來的救恩是新生命的開始，儘管他們的歷史是與奴隸制交織在一起，也包括他們屈服在羅馬皇帝權下。」

將這種情形帶到現今，教宗強調：「福音的宣講者特別要以新的傳播方式呈現出來，作基督徒的最佳方式就是讓自己成為真理的守護者，而不是基督福音的空泛宣講者。今天也是如此，人們傾向於將自己封閉在過去的傳統中而獲得某些的確定性。」

教宗指出：「聖保祿宗徒在《迦拉達人》書信中給我們的教導將幫助我們了解我們要走的路，它是釋放和被釘十字架及復活耶穌的永久常新之路。」

教宗最後總結道：「在確信天主聖神於每個時代都在教會中工作的確定中，它是通過謙卑和兄弟情誼達成的宣講之路；它是一條溫良與服從的信賴之路。」

來源:梵蒂岡新聞網