圖片：鹽與光傳媒

路4: 31-37

耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇祂的教訓，因為祂的話具有一種權威。在會堂裡有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊! 納匝肋人耶穌，我們與祢有什麼相干? 祢來毀滅我們嗎? 我知道祢是誰：是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲，從這人身上出去!」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲豪沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事? 祂用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了!」祂的名聲便傳遍了附近各地。

反省

《善用說話傳真道》

福音中，大聲說話的是惡魔，而且還把人摔倒在地。耶穌指責牠，對牠說：「不要作聲…」若是我們被惡魔帶領，我們講話也會像牠一樣，明顯地是要貶低對方，要傷害他。有人很喜歡說別人胖，說別人笨；但這樣的話不但不會激勵他改變，反而會把他壓倒在地。耶穌說的話則是在教導走向善，走向天主；「祂的話具有一種權威」因為祂真的有先把話活出來，不是說謊，而是說祂跟父的體驗。耶穌的話救了那附魔的人，給那人一個新希望，新肯定，新的祝福。讓我們好好善用我們的話語，讓它成為傳達天主的工具。

主，請來治愈我們的嘴巴、我們的心，教我們節制的美德。讓我們的話語是聖神所感動的。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷6:17-29

那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裡；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裡給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裡斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裡送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡。

反省

《不犯罪的自由》

今天我們紀念聖若翰洗者蒙難瞻禮，他是救主的前驅，預備耶穌基督的降臨，宣講悔改的洗禮，為得罪赦。若翰洗者不畏強權，堅決維護正義，勸人悔改，持守天主的真理，為主殉道，預像耶穌宣講天國福音，為義而受迫害，甘願為我們罪人在十字架上犧牲。

黑落德敬重若翰洗者的聖德，樂意聽他講道，祇是不滿直言指責他佔有人妻，將他收監洩憤，並無殺害之心。但怨懟和仇恨卻佔據了黑落狄雅的心靈，對若翰洗者恨之入骨，侍機復仇。黑落德為了自己的面子，成為罪惡的奴隸，再次選擇黑暗，放棄光明，竟下令殺害自己敬畏的義人。

私慾偏情令人喪失理智，失卻不犯罪的自由，墮落萬劫不復的罪惡深淵。求主幫助我們慎思明辨，在考驗中免陷誘惑，在祢愛內獲享平安，擁有不犯罪的自由。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪25:1-13

那時，耶穌對門徒說：「天國好像十個伴娘，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈，卻沒有隨身帶燈油；但那精明的帶了燈，還把燈油裝在瓶裡帶來。因為新郎遲遲未到，她們都打盹兒睡著了。到了半夜，有人喊說：『新郎來啦！快去迎接！』眾伴娘立刻醒來，整理她們的燈。那些愚笨的對精明的說：『把你們的油分一些給我們吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答：『不行，這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候，新郎來到了。那些已預備好的，就跟新郎一起進去參加婚宴，門便關上了。後來，其餘的伴娘來到，說：『主啊，主啊，給我們開門吧！』但他回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒！因為是哪個日子或哪個時辰，你們無法預知！ 」

反省

《有備· 無患》

瑪竇福音指的十個伴娘，乃是等候新郞來臨，可以配合結婚大典，五個愚笨和五個精明的都帶備油燈為作守夜之用，而足夠的油是為關鍵，缺一不可。豈知愚笨的有燈而油準備不夠，要問精明的配給，但精明的準備為自用，便主動叫他們往城中購買，結果費時失事遲到了，回來時爽了會晤新郎時刻，卻被拒諸門外。

燈和油是應放在一起，有備無患。燈象徵等待，時間是考驗。油象徵細心、耐心、恆心。燈和油的燃點乃希望的延續。所以，燈帶備足夠的油，並不是浪費和怕麻煩；反之，如果燈沒有了油不但為自己帶來不便，更給人家帶來麻煩，悔之晚矣。

所以，伴娘務必要：燈油足稱，期待愛卿，時辰警醒，燈火齊明，婚宴致興，鸞鳳和鳴。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪24:42-51

所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。」究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢?主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到，剷除他， 使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」

反省

《今天做好今天事》

今天，主耶穌賜予我們這多一天的時間。「今天」就是一個禮物。今天，我們可以做有察覺能力的人，而不允許忙碌、疲憊、煩惱等阻擋我們好好地活今天。若察覺到需要寬恕人，那就趁還有今天，去寬恕他；若察覺到自己有得罪他人的地方或不足之處，那就趁今天去修補。主耶穌不希望我們處在一種「不知道」的狀況下，他反而喜歡我們醒寤著，並且趁今天做好準備。許多事情我們不確定，但有一事必然會發生，那就是，「人子的來臨」，「我們的主人要來」。這是一件可怕的事嗎？讓我們趁自己還有今天，趁自己還有思考、行動、願意愛、可以付出能力時，去察覺自己需要修補的地方，好讓主耶穌來臨時，也能與我們一同歡樂。

主，請幫助我們今天做好今天該做的事。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若1:45-51

那時，斐理伯找到納塔乃耳，對他說：「梅瑟法律和先知書上所寫的那位，我們找到了。祂就是若瑟的兒子，納匝肋人耶穌。」納塔乃耳對他說：「納匝肋能出什麼好東西嗎？」斐理伯說：「你來看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就談論他說：「這是個真正的以色列人，心裡沒有詭詐。」納塔乃耳問耶穌：「祢從哪裡認識我的？」耶穌回答說：「斐理伯找你以前，你還在無花果樹下時，我就看見你了。」納塔乃耳立刻高聲回答：「老師！祢是天主的兒子，祢是以色列的君王。」耶穌對他說：「因為我告訴你，我看見你在無花果樹下，你就信了嗎？你將看見比這更偉大的事！」耶穌又說：「我實實在在對你們說：你們將會看見天開，天主的天使在人子身上，上下往來。」

反省

《一個絕無機心的善人》

在若望福音記載的斐理伯與納塔乃耳相遇，前者單憑提及終於找到了若瑟之子耶穌的事宜，並鼓勵納塔乃耳去見他的一句話：「你來看吧！」（若：1:46b)

正所謂人云亦云，原先納塔乃耳並不感大感興趣，因為此人家世平凡，又不見有什麼成就、名譽和地位可言，更有什麼令人歌功頌德的事。

納塔乃耳只懷有一顆不大着意的心，欲在耶穌身上探探虛實。豈料，他見到耶穌，而師傅把他的背景、資料、來源等描述得一清二楚，並明認他是一個沒有機心的善人。此時此刻，納塔乃耳於是大為驚訝和讚歎，並立刻承認耶穌是辣彼，肯定他是天主子及以色列的君王。

其實，這樣認識的層次並非對等，因為納塔乃耳乃出自信德，主才讓他大開眼界。講話的已不是他，而是天主聖神替他講話。天主使他預視將來發生的事。這些事情發生，就是很多門徒、使徒們從來沒有想過的事，但將來卻要一一應驗的。耶穌在納塔乃耳所給予的「預視」，會否給予我們啟示和慰籍呢？

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瑪23:23-26

禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義； 這些固然該作， 那些也不可放過。瞎眼的嚮導! 你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫奪與貪慾。瞎眼的法利塞人! 你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。

反省

《表裏一致踐聖言》

在我們生活中，我們也常像經師和法利塞人一樣，注重外表，而忽略了內心的成長與修德。這樣下來，就很容易被傲慢和對別人的不正義、錯誤判斷誤解了天主的真理；一方面外表、行為、話語，顯得是天主的代言人，仔細一看，另一方面卻在虛偽和自誇迷失了天主的道路。

主耶穌，祢我喜歡仁愛勝過祭獻，請教導我們真正的修德和天主的智慧。感謝祢對我們的提醒和照顧。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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路1:26-38

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

反省

《願意》

天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。

瑪利亞謙卑地回應天主的召叫：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1:38）。瑪利亞這「願意」的承諾，開展了天人合作的完美救贖計劃，也是救恩工程最完美的合作夥伴，成為基督徒最佳的學習典範。

今天是聖母元后贍禮，讓我們效法聖母瑪利亞，願意全心全意，毫無保留地承行天主的旨意，以謙卑和信靠的心與天主恩寵合作。

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瑪22:34-40

那時，當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探祂：「老師，法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌回答說：「『你當全心、全靈、全意愛天主，你的上主。』這是第一條，也是最重要的誡命。還有第二條與此相似：『你當愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」

反省

《以德服人》

在瑪竇描述當時背景，權力是法利塞人的爭鬥核心，他們可以不擇手段的弄權，以建立關係和權勢，為此他們祇有墨守成規，著重形式主義，處處為了鞏固地位，在處事待人方面卻表現出真正的無心、無能、無意和無力，這表裏不一絕對不得人心和尊重。

這次他們為了服眾，便在同黨出蠢蠢欲動，他們的傲慢既瞧不起耶穌，但又恐慌他的崛起；又因為他們的偏見，在聽到和見到耶穌的教導行為中沒有任何欣賞，又沒有入心入肺，然而處處要挖苦耶穌，為他佈下羅網，以找出他的痛腳。

今次，他們找出了法學士，以為在誡命中以他的博學多聞，可以挑戰耶穌，問及誡命中的那條最大。可是耶穌卻歸納誡命為愛主愛人，應該全心、全靈、全意、全力的表現出來，所以二者二而一，又一而二，上達天主，下愛世人。再者，無論法律先知，都以此作道路、真理和生命的依歸。

耶穌的對答，不是局限在法學士身上，而是教訓法利塞人在愛主愛人中，應找到真正的意義和價值，達成長遠的目標、而投放時間和空間，不是為賺得人的讚賞，更是為得天父的歡心。

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瑪22:1-14

耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴，他們卻不願意來。又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧!他們卻不理：有的往自己的田裏去了， 有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自已軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。國王進來巡視坐席客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友， 你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服? 那人默默無語。國王遂對僕人說：你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中； 在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」

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《欣然赴宴定蒙福》

耶穌今天用了一個誇張的寓言來指出一個令人無法忍受的情形，就是誰會拒絕參加一個完全免費，且是國王辦的盛宴呢？誰會錯過那麼好的機會呢？這寓言就是要點出人對福音的回應，有些不願意去，有些不理會邀請，還有更狠心的把僕人都殺了。在我們當中也可以看到對福音的不同反應；有人會客氣地拒絕，也有人則會嘲笑、會諷刺，也有人用暴力對待基督徒。今天，我們都像是這第二批被邀請的人，原本不屬於以色列選民的我們，竟然有福氣信從福音。看看我們的背景，我們當中有壞人也有好人，但我們都因為回應了耶穌，而能與祂坐在一起吃飯（彌撒）。這是多麼大的福氣啊﹗所以我們在領受祂的聖體之前會說︰「主，我當不起祢到我心裡來…」。

主耶穌，蒙召來赴祢的盛宴的我們的福份，請教我們知福、努力去福傳。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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瑪竇福音 20:1-16

那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」

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《無業 · 眼紅》

按瑪竇的記載，葡萄園的園主從早上九點、正午及下午三點同樣僱用工人參與他葡萄園的工作，乃出於邀請：「你們也去我的葡萄園工作。」

從大前提出發，主人是出於「情」，小前提是主人的「理」，因為他見到他們處於「閑站」著，和「無所事事」。結論是「法」，就是主人的施予，不是僱員的要求或補償，即時薪、薪酬、加時的公平公正分配。

殊不知，耶穌在最後的説法：「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？」這是你情我願；況且「因為我好，你就眼紅嗎？」天主白白的恩惠，人要懂得白白的分施才是，非出於比較、爭取、爭先、恐後。

所以，「最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」表示人要知足，常樂於善盡本分，做好天主的事工，這才滿全他在每人身上所賜予的一切。

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