圖片：鹽與光傳媒

若21:20-25

伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即在晚餐時靠耶穌胸膛前問：「主! 是誰出賣祢？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：主，他怎樣？」耶穌向他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死， 而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」 為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。

反省

《快樂忠實隨主召》

耶穌叫伯多祿不要多管閒事，該跟隨的是耶穌，該注視的是耶穌，而不是一直在乎別人做得怎麼樣。作者用這似乎不完美的結局來敘述耶穌的團體，應該是為了鼓勵我們，耶穌不會被我們的不完美給嚇跑，而是會繼續信任我們做信仰的繼承人。如今，在面對教會團體的軟弱或冷淡，或看到自己多年的弱點，我們更該謙虛地、快樂地感謝主耶穌對我們的包容，並且盡力更忠實於祂的召叫。讓我們抓住主耶穌，讓祂徹底地影響我們。祂永遠不會對我們的評價打折扣，所以「你只管跟隨我」的意思，是讓祂的愛成為我們建立自信的基礎、進步的動力。

耶穌，我們只管跟隨祢，其他的都由祢來安排。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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圖片：鹽與光傳媒

若21:15-19

耶穌向門徒們顯現，和他們吃完早餐後，祂對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你愛我勝過這些人嗎？」他答說：「主！是的，祢知道我喜愛祢。」耶穌說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次問他：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我喜愛祢。」耶穌說：「你看顧我的羊群。」耶穌第三次問他：「若望的兒子西滿，你喜愛我嗎？」伯多祿因為耶穌在第三次問「你喜愛我嗎？」他就難過起來，說：「主，祢知道一切，祢知道我喜愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群吧。我實實在在告訴你，年輕時，你自己束上腰帶，喜歡往哪裡去，便往哪裡去。但年老時，你要伸出雙手，別人要束綁你的腰，帶你去你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指明伯多祿將以怎樣的死來光榮天主。說了這話，耶穌又對伯多祿說：「跟隨我吧！」

反省

《表白 · 委托》

從若望福音的記載中，詳述復活耶穌的顯現給門徒的圖像，原本門徒們乃似懂非懂的，後來才逐漸恍然大悟，特別是祂對伯多祿的三問三答：「你愛我嗎？」。主希望伯多祿藉著以愛還愛的表白，彌補他三次對主的否認，繼而委托他管理教會的重任。

當然，伯多祿在接受主的問話中，一度懷著謙卑、痛悔和含羞答答的心情回應，可是換上主給予他在心路歷程中的肯定，而且逐步逐步地，使他從微觀和宏觀的角度，擴濶了他對教會的視野。

當然，主委托他的是教會需要有一位元首、一個領袖、一個主的代理人。所以，未來伯多祿的職務，就是為羊捨命，餵養和牧放。餵養是指為信眾施行聖事，宣講福音，牧養他們的靈命；導引他們同歸一棧共屬一牧，免遭異端邪説所影響、競逐名利所損傷，失卻了教會的方向目標和聖潔。

除此之外，耶穌更預言伯多祿將來的致命，並會效法主接受十字架的苦刑，表示作為主的代理人的，為了教會的命脈無論將來發生任何迫害與磨難，能以死相向也在所不惜，可以犧牲一切作排難解紛，為教會的福祉而努力。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若17:20-26

「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一! 父啊! 願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊! 你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊! 世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛，在他們內，我也在他們內。」

反省

《共融合一承主旨》

當我們碰到糾紛時，我們可以做些什麼呢？通常當遇到不講理的對方，單靠人的邏輯和計算是沒有辦法瓦解糾紛的，我們就容易放棄合一的渴望。但是耶穌今天卻說我們不是孤單的做這個合一的工作。原來渴望合一的心是耶穌的心。這顆心在我們內繼續跳動，是因為耶穌從不放棄合一的可能，因為眾人合一才反映出天主的特點。既然耶穌不放棄，那麼我們也可以請求祂給我們靈感我們需要的態度：仁慈，謙卑，勇氣，大方，誠懇等來開拓合一的道路。

主，讓我們加入祢祈求合一的行列，也叫我們渴望合一的心，給我力量和創意，去解除我們與別人的不合。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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集禱經

天主，你藉著世人視為愚妄的十字架，將耶穌基督的卓越知識，奇妙地傳授給殉道者聖猶思定；求你使我們因他的轉求，能摒棄騙人的邪說，時常穩立在堅強的信仰之中。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

若17:11-19

那時，耶穌祈禱說：「聖父啊！請因祢的名，保全祢賜給我的人，好使他們合而為一，如同我們一樣。我和他們在一起的時候，我因祢的名，也就是因祢賜給我的名，保全了他們；我守護了他們，沒有丟失一個，除了那註定要喪失自己的人，但這應驗了經上的話。現在我要回到祢那裡去，我在世上說這些話，好讓他們心內充滿我的喜樂。我把祢的話傳給了他們，但世界卻恨他們，因為他們不屬於這世界，正如我不屬於這世界。我不求祢把他們從世上帶走，但求祢保全他們，使他們遠離那邪惡者。他們不屬於這世界，正如我不屬於這世界。求祢用真理祝聖他們，而祢的話就是真理。祢派遣了我到世上來，我同樣派遣他們到世上去。我為了他們祝聖自己，使他們也因真理而被祝聖。」

反省

《祝之為聖，成之為全》

「成聖者」乃因聖父、聖子及聖神合而為一，使人們互相尊重、扶持和交流，獲得天主保護而不致喪亡。為此，他們既然得到祝聖，故然不屬於這世界，因為在那裡只有充滿憎惡和仇恨。相反，他們不屬於世界，便將永永遠遠的得到喜樂與平安。

「成全者」就是有真理的維護，真理使人們成全成義，在明德格物致知之下，人人能在新天新地中，成為新國新民，充滿活力和信心，更能趨於至善，仰慕天主至聖聖三。

「我為了他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」（若17:19）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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聖猶斯定生平
St. Justin Martyr

猶斯定是初期聖教會最著名的護教者，生於公元一百年左右，原籍敘利亞納波來斯城(Nablus)；父母都是外教人。他青年時代、專心研究希臘哲學；某日，他正潛心鑽研柏拉圖哲學，有一位老年學者與他談起基督聖教，他便開始研究聖經。大約在三十歲左右，猶斯定正式信奉聖教。

當時，一班人對基督聖教缺乏正確認識，往往發生誤會；猶斯定基於個人奉教的經驗，他深知，如能將聖教的教義對外做公開介紹，許多知識份子均將接受信德真光，領洗、入教。他認為，公教學者必需負起宣揚教義的責任。猶斯定運用他優美的文學天才、精深的哲學知識，著手編寫辯護真教的書籍；並且，與各地的猶太教徒、外教人展開激烈辯論。

在羅馬，他與犬儒派學者格辣桑做公開辯論，將犬儒派哲學駁得體無完膚；格辣桑懷恨在心，向官廳控告猶斯定是教徒。

猶斯定被捕後，拒絕向邪神獻祭；他與總督盧斯弟古問答的紀錄，是初期教會最寶貴的歷史文獻之一，今節錄如下 :

總督 :  你讀過甚麼書 ?

猶斯定  : 各種學問，我都研究過；經過了長時期的研究，我充分認識基督聖教是唯一的真教。

總督 :  基督教的教義是怎樣的 ?

猶斯定將基督聖教的內容扼要介紹。

總督 :  這樣說來，你是基督徒了。

猶斯定  : 是的，我是基督徒。

總督又訊問其餘幾位信友；他們也都承認是基督徒。

總督對猶斯定說 :  假如，我現在把你斬首；你以為，你能升天享福嗎 ?

猶斯定  : 我確實相信，我一定會升天享福。

總督 :  你快向神道獻祭罷 !

猶斯定  : 不，我絕不向邪神獻祭。

總督 :  假如，你執迷不悟；我要用毒行拷打你。

猶斯定  : 基督徒甘願為耶穌基督忍受一切苦難。

在旁的幾位信友也眾口同聲地表示，寧死，不屈。猶斯定和其餘烈士都被斬首、致命，捨生證道；時維，公元一六五年四月十四日。

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若16:29-33

那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，好使你們在我內獲得平安。你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」

反省

《平安 · 放心》

離別在即，耶穌再三給予門徒支持和肯定，使他們有力量面對即將來臨的衝擊和迫害。耶穌明白門徒的軟弱，叫他們不用害怕，在衪內獲享平安，如同天父與祂同在，且可放心，滿懷勇氣和信心，因為主耶穌已戰勝了世界。

現今社會同樣充斥著各種衝突和不安，家庭中父母與子女管教衝突、兄弟姊妹之間爭奪不和、夫婦之間爭拗不休。職場中上司下屬不和、同事間爾虞我詐、惡性競爭。校園內學生、老師、朋輩、民族、國家之間關係緊張…凡此種種，請轉向耶穌祈求，分享祂戰勝世界的光榮，藉祂的恩寵和力量，轉化人心，化解仇恨。

耶穌向我們保證，叫我們放心，祂必與我們同在，且賜給我們喜樂和平安。

「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」（格後12:9）

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若16:23-28

那一天，你們什麼也不必問我了。我實實在在告訴你們：你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求罷! 必會得到，好使你們的喜樂得以圓滿。」「我用比喻對你們講了這一切；但時候來到，我不用比喻對你們說話，而要明明地向你們傳報有關父的一切。在那一天，你們要因我的名祈求，我不向你們說: 我要為你們求父，因為父自己愛你們，因你們愛了我，且相信我出自天主。我出自父，來到了世界上；我又離開世界，往父那裏去。」

反省

《積極祈禱待黎明》

主耶穌要我們用信心取代恐懼，用積極期待取代無奈等待。在等待「那一天」的時候，在任何無奈的情況等待的時候，讓我們想起主耶穌在聖週六時，在黑暗的墓穴裡等待著聖父的救恩和復活。天主子耶穌既然學習等待，那何況是我們，更是要學習在等待中，積極、培養信德、不放棄對主的信心。等待不是閒著沒事做，而是訓練自己的內心，讓自己緊張和焦慮的心放鬆、開放、擴大，為能接受主耶穌在「那一天」會賜予的恩賜。

主，我們在這裏等待著祢，求祢到我們心中。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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若16:20-23

我實實在在告訴你們：你們要哀號哭泣，世界卻要歡樂。你們要憂苦，但是你們的憂苦會變成喜樂！婦人生孩子時感到痛苦，因為她的時刻到了。孩子生了出來，她便充滿喜樂，不再記得痛苦了，因為一個生命已來到世上。你們現在也一樣憂苦，但等我再見到你們時，你們的心必會充滿喜樂，而且沒有人能奪去你們的喜樂。到了那一天，你們什麼也不必問我了。

反省

《化憂傷為喜樂》

從若望福音得到的啟示中，好似人們牽掛著的總是憂心忡忡，沉鬱寡歡的事宜。他們不但四處尋找減輕痛苦與哀傷的包括藥物、輔導、治療和預防上，花了不少時間和金錢，可是換來在物質、心理和精神上的負擔和保障，仍然是驚險重重，隠憂處處。

可是，天主不是常常使人充滿痛苦的天主，他會把愁眉深鎖的人變得喜形於色，樂滿心中，人人歡笑，和平共處。

天主使人喜樂須要期待，事事有定時，生有時，死有時，笑有時，哭有時，哀悼有時，舞蹈也有時。因為他就是以身作則，化悲憤為力量，他把人世間疾病痛苦統統都放在十字架上，甚至乎伸展他的手臂，盡顯那憂國憂民的情懷，他在架上的歎息就把我們的悲哀一掃而空，使塵世的愁緒煙消雲散。他是復活的主！

這個期待喜樂的時刻，宛如臨盤待產的婦女，在期待那呱呱落地的胎兒出來時痛不欲生，死去活來。可是，經過那呼之欲出之過程，胎兒從母腹中出來時，急不可耐的擁抱新生嬰兒，母子連心的那種喜樂，乃非筆墨可以形容。

「那時，你們心裡要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。」（若16:22）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若16:16-20

「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」於是他門徒中有幾個彼此說:「他給我們所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」 又說:「他說的『這只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼。」耶穌看出他們願意問他，就對他們說:「你們不是彼此詢問我所說的:『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們: 你們要痛哭，哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。

反省

《未見相信更有福》

當我們的信仰還未成熟時，我們經常靠具體的神蹟、有感覺的祈禱、及明確的教理吸引和堅定我們的信仰。試想你的信仰是否單單建立在可見的神蹟上？如果沒有奇蹟，你就不相信耶穌嗎？你對耶穌的信任是否只建立在你的感覺上：當祈禱很有感覺時耶穌就很近，但是祈禱感覺乏味時耶穌就不再了？今天耶穌向門徒許諾，雖然祂將離開他們，但是他們仍然可以相信祂，在生活中的一切經驗中看見耶穌，更能相信我們可和祂共享永生。這話也是對我們說的。在我們生活中遇到憂愁時，這話會帶給我們多麼大的希望。

主，求祢堅強我們的信心，叫我們的信仰不斷成長。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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