9月14日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示：「為了在基督徒生活道路上不斷前進，我們要像耶穌那樣貶抑自己，走祂的十字架道路。」

彌撒中，九位「樞機諮議會」的成員與教宗共祭，他們於9月14日至16日與教宗一同舉行「樞機諮議會」第11次會議，為教廷改革提供建議。

當天教會慶祝光榮十字聖架慶日，教宗提醒信友警惕那先迷惑我們、然後毀滅我們的魔鬼，它誘惑我們是為了毀滅我們。教宗方濟各指出:「在《創世紀》中，蛇是最狡猾的動物，是一名巫士，有能力施展幻術來迷惑你。」

教宗繼續說:「蛇也是騙子，是妒嫉者，因為正是由於蛇，即魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界。蛇給你許下很多諾言，但在兌現時卻出爾反爾，是個不良的付款人。但它具有誘惑、使人著迷的能力。聖保祿對那些固守條條框框的迦拉達基督徒感到氣憤，對他們說：『無知的迦拉達人啊！誰迷惑了你們呢？誰迷惑了你們這些已經蒙受自由召喚的人？』（參:迦3:1）。致使迦拉達信徒腐敗的是蛇。這可不是一件新鮮事，它早已存在以色列子民的意識中。」

在第一篇彌撒讀經中，上主對梅瑟說：「你做一條銅蛇，懸在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存。」（戶21:8）教宗表示:「銅蛇是一個預像，也是一個預言，一種許諾，一個不容易理解的許諾，因為耶穌親自向尼苛德摩解釋說：『正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。』（若3:14-15）因此，那銅蛇是耶穌被高舉十字架的預象。」

「然而，為什麼主耶穌取了這個如此醜陋、如此惡劣的預象呢？」

教宗回答說:「只是因為祂來是為了承擔我們的一切罪；祂完全清白卻成為最大的罪人。聖保祿告訴我們：『祂替我們成了罪。』（格後5:21）；回到關於預象的語境，我們可以說：『耶穌成了蛇，醜陋的蛇！』耶穌謙卑自下；祂原本不認識罪，卻為我們成為罪。這是一項奧跡，我們可以說：『祂成了一條蛇，醜陋的蛇。』」

天主降生成人，穿上了罪。聖保祿對他所深愛的斐理伯人解釋這奧跡說：「耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6-8）

「被釘在十字架上的耶穌赤身露體，因我們的罪而遍體鱗傷。這是祂為了在自己的使命中戰勝蛇而選擇的道路。讓我們注視耶穌所走過的路，注視天主：祂為了拯救我們而謙卑自下，貶抑自己。這也是基督徒的道路。一名基督徒若想在基督徒生活道路上不斷前進，他就得像耶穌那樣貶抑自己。這是謙卑的道路，但也是遭受屈辱的道路，一如耶穌遭受的屈辱。」

在光榮十字聖架慶日彌撒的最後，教宗祈求聖母為我們轉求:「愛的哭泣，感恩的哭泣，因為我們的天主如此愛我們，竟為我們派遣了祂的聖子；聖子耶穌為拯救我們貶抑自己，謙卑自下。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

9月8日，教宗方濟各在彌撒中表示: 天主與祂的子民同行，在弱小者身上實現修和與和平。當天是教會慶祝聖母誕辰的日子，教宗特別強調，一如真福八端和《瑪竇福音》第二十五章所教導的那樣，我們眾人都蒙召做謙卑的人，關懷我們的近人。

「天主如何修和？天主修和的風格是怎樣的？」

教宗方濟各從這兩個提問展開他的彌撒講道，指出「天主在修和時並未召集民眾大會，或簽訂協議。天主採取了一種特殊的方式，祂在弱小者身上，在行走中實現修和與和平。耶穌的任務就是實現修和與和平。」

教宗談到彌撒的第一篇讀經。「這篇選自《米該亞先知書》的讀經，稱小小的白冷城將成為偉大之城，因為和平源於這座小城。」

教宗強調:「主耶穌總是選擇在小事上、藉著卑微者成就大業。祂也勉勵我們做個像兒童那樣的弱小者，好能進入天國。」

「天主不僅藉著弱小者，也在行走中實現修和與和平。主耶穌並沒有用魔術棒瞬間成就祂的修和與和平大業！相反地，祂與祂的子民同行。」

教宗說:「當我們聽到《瑪竇福音》中耶穌的族譜時，實在有些乏味，不是嗎？這人生那人，那人生這人，這人又生另外一人……。這是一個列表，更是天主的腳步！天主走在義人和惡人中間，因為在這個列表中有聖人也有罪人。這裡存在許多罪，但天主不懼怕，依舊行走，與祂的子民同行。」

教宗繼續說:「在這旅途中天主使祂的子民不斷增加對默西亞的盼望。用《申命紀》中的話說，我們的天主是一位『親近的天主』（參5:7），與祂的子民同行。這條義人和惡人混雜的旅途體現了我們的生活方式。」

那麼，身為基督徒，我們應該如何行走才能像耶穌那樣締造和平呢？

教宗答道:「就在於實踐愛近人的法則，活出《瑪竇福音》第二十五章的精神。子民夢想自由。以色列子民懷有這個夢想，因為他們曾得到必獲自由的許諾，獲享和平與修和。大聖若瑟做了個夢，他的夢好似天主與祂子民同行的整個旅途的縮影。但是，不僅大聖若瑟做夢，天主也做夢。我們的天主父夢到了關於祂子民、關於我們每個人的好事，因為祂是天父，作為父親，祂想要並渴望祂的子女日趨完善。」

「天主是全能的、偉大的，但祂卻教導我們在小事上、在行走中成就和平與修和的大業；教導我們不失去希望，有能力夢到偉大的夢想和遠大的前程。」

教宗說:「今天，在紀念救恩史上關鍵里程碑的日子，聖母誕生的日子，讓我們祈求合一、修和與和平的恩寵。但我們要像真福八端和《瑪竇福音》第二十五章所教導的那樣始終前行，關懷他人，並懷有偉大的夢想。現在，我們繼續舉行對『微小』中的主耶穌的紀念。祂臨在於這一小塊餅和一小杯酒内，存在於『微小』之中，但這微小包含了一切：有天主的夢，有祂的愛，有祂的和平，有祂的修和，還有耶穌：耶穌就是這一切的一切。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: 梵蒂岡電台

9月4日，教宗方濟各在彌撒中表示：教會內存在一種疾病，這種疾病播種分裂與不和。基督徒蒙召像耶穌那樣締造和平、重修和睦。

在當天禮儀所選讀的《哥羅森書》中，聖保祿展示了耶穌的品位：耶穌是天主的首生者，是天主本身；天父派遣祂來「締造和平」，使犯了罪的人類與天主「重修舊好」。

教宗說:「和平是耶穌的工程，祂為了服從貶抑自己，直至死亡，且死在十字架上。當我們談論和平或修和時，談論片刻的安定和些許的和睦時，應該想起耶穌所成就的偉大和平與和睦。若沒有祂，和平無法實現；若沒有祂，修和無法達成。」

教宗方濟各強調:「戰爭、仇恨及家庭不和的消息幾乎把我們淹沒，我們的任務是做和平的使者、修和的使者。我們應當反省自問：『我播種和平嗎？』舉例說，『我用自己的舌頭播種的是和平呢，還是挑撥離間？』我們常常聽到對某人的評價：『他嘴裡含著蛇的舌頭！』因為他說話如同蛇對亞當和厄娃說話那樣，破壞和平。這是一種災禍，這是我們教會內的一種疾病：播種分裂，播種仇恨，播種不和。」

「耶穌來到我們中間締造和平、重修和睦，我們這些基督徒應該效法祂，做同樣的事。如果一個人在他的生命中總是做修和之事，他必能成聖；這個人是聖人。我們要在這方面不斷進步，我們應該悔改，不說一句製造分裂的話，不說一句引發戰爭的話，永遠不說人閒話。我在想，什麼是說人閒話？沒啥大事，就是背後議論某人或說說他的緋聞。不！說人閒話是恐怖主義，因為閒話中的內容如同一名恐怖分子扔出的炸彈，一旦爆炸，必將造成破壞。這是用唇舌搞破壞，而非締造和平。而且，說人閒話者十分狡猾，不做自殺式恐怖分子，他把自己保護得很好！」

教宗然後提出一個小小的忠告：「每當自己想說播種不和與分裂、傷害某人的閒話時，就咬住自己的舌頭！我向你們保證，如果你們做這樣的練習，剛開始你們的舌頭一定會腫、會破，因為魔鬼在幫助我們。製造分裂是魔鬼的工作，是他的職業。」

最後，教宗祈求：「主耶穌，祢捨棄了自己的性命，請賜予我和平與修和的恩寵。祢傾流了自己的鮮血，在我說人壞話前把自己的舌頭咬腫又何妨呢？」

來源: 梵蒂岡電台

9月1日，教宗方濟各經過暑假後恢復在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。教宗指出，基督徒可以藉著「善言善行」相互「安慰」，以加深彼此的望德，深信自己最終將與基督相遇；但切不可為了打發時間而說人閒話。

在第一篇彌撒讀經中，聖保祿宗徒說「主的日子要像盜賊一樣突然來到」；但他也說耶穌再次來臨時將把救恩賜予相信祂的人。保祿最後勸勉道：「你們應互相安慰，彼此扶助。」

教宗對此表示:「使人堅持希望的正是這樣的安慰。這是一項勉勵：你們應互相安慰。關於這點，我想問大家：我們談論這事嗎？談論上主將再度來臨，我們將與祂相遇嗎？或者我們談論許多別的事，包括神學和關於教會的事，談論神父、修女、主教的等等？在我們的團體中，在我們的堂區內，大家談論期待上主再度來臨的事嗎？或者我們為了打發時間，不致於太過無聊而說這人或那人的閒話？」

教宗繼續說:「在答唱詠中我們不斷重複道：『我深信在此活人地區定會享見上主的幸福』。可是，你確信自己將看見上主嗎？我們應該效法約伯的榜樣，他雖然歷經不幸卻依然堅定地表示：『我知道天主活著，我將看見祂，我將親眼看見祂。』這是真的，天主將再次來臨審判世界。如果我們去西斯汀聖堂就會看到描繪公審判的壯美景象。但我們也要想想祂必來尋找我們，好讓我們親眼看見祂，擁抱祂，與祂永遠相守。這就是聖伯多祿宗徒所說的望德，他要我們以自己的生活向他人解釋這望德，為望德作見證。我深信定會享見上主的幸福：這是真正的安慰，這是真正靠得住的事。」

一如聖保祿宗徒對昔日基督徒所說的那樣，教宗方濟各以同樣的話勉勵今日的教會：「你們應該互相安慰，以善行彼此扶助。這樣我們將不斷前進。讓我們向主耶穌祈求恩寵，好使祂播在我們心中的那顆希望種子得以成長、茁壯，直到我們最終與耶穌相遇。我們的生活願景即在於此：『我深信我將看見上主，我深信上主活著，我深信祂必會來尋找我』。讓我們在這條路上向主耶穌祈求恩寵，藉著善行善言相互安慰。」

來源: 梵蒂岡電台