路10:21-22
就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊! 天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊! 你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。
2019年2月13日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動時表示:「祈禱不是一種為了自我心安的麻醉，只想到我自己，而是一種為世界上所有窮人求食糧的懇求。」他繼續講解以《天主經》為主題的系列要理講授。
關於對「我們眾人的天父」的呼求，教宗反思了耶穌教導我們的祈禱方式。事實上，祂的門徒不會在「十字街頭立著祈禱，為顯示給人。」（瑪6:5）
教宗說:「耶穌不喜歡虛偽。真正的祈禱是在良心和心靈的私密處完成的：旁人不可知曉，只有天主能看到。這是我和天主之間的事。祈禱厭惡謊言，因為天主洞察秋毫。在天主面前我們沒有絲毫掩飾自己的能力，天主瞭解我們，祂直透良心，我們無處遁形。在本質上，在與天主對話的根源上，存在一種無聲的對話，猶如彼此相愛的兩個人之間的目光交匯：人與天主目光交匯，這就是祈禱。這樣的祈禱永遠不會淪為私密主義（intimismo）。」
教宗解釋說:「基督徒不會把世界關在門外，而是把人、情況、問題和萬事放在心裡，帶到祈禱中。」
教宗進而解釋了在《天主經》中缺乏「我」這個字的表述:「在我們的時代，『我』也許是每個人最關心的事。耶穌教導我們在祈禱時首先把『祢』放在嘴邊，因為基督徒的祈禱是對話:『願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間。』不是我的名、我的國、我的旨意。然後轉到『我們』。《天主經》的整個第二部分都在使用第一人稱複數:『求祢今天賞給我們日用的食糧；求祢寬恕我們的罪過，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。』甚至是人最基本的需求，例如為消除饑餓而祈求日用糧的表述都是複數的形式。在基督徒的祈禱中，沒有人為自己求食糧，這祈求針對世界上的所有窮人。因此，在與天主對話中沒有個人主義，也不會只呈現自己的問題，好像世界上我們是唯一的受苦者。」
「我們的祈禱若不是以弟兄姐妹的團體名義所做的祈禱，是無法上升至天主那裡的，因為我們是一個團體，我們是兄弟姐妹，我們是一個祈禱的子民。有一次，一位監獄司鐸問我一個問題:神父，『我』的反義詞是什麼？。我天真地說『你』。然後我們就開始了爭執。與『我』相對的詞是『我們』，這樣眾人在一起才能和睦共處。」
「因此，基督徒把他周遭人的所有困難都帶到祈禱中，把痛苦，把許多人的面容，如朋友，甚至是敵對者的面容，都帶到祈禱中。如果一個人沒有意識到他周圍有這麼多人受苦，如果他不憐惜窮人的眼淚，如果他對一切習以為常，那意味著他的心是用石頭做的。在這種情況下，我們最好要懇求上主以祂的聖神觸動我們，軟化我們的心。」
此外，教宗表明:「世界的苦難面前，基督並非安然無恙。每一次祂都感到身體和心靈的孤獨、疼痛，祂有強烈的憐憫之心，猶如母親的牽腸掛肚。」教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻指出:「這種動了憐憫的心是福音的關鍵動詞之一。」
最後，教宗補充道:「耶穌也叫我們為那些在表面上不尋求天主的人祈禱。耶穌不是為健康的人，而是為病人和罪人而來的。也就是說，祂的目標是每個人，因為那些自認為健康的人實際上並非如此。如果我們為正義而努力，我們就不會感覺比他人優越:天父使祂的太陽光照義人，也光照惡人。天父愛所有人!」