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若19:25-27

在耶穌的十字架旁，站著祂的母親和祂母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見祂所愛的門徒站在旁邊，就對母親說:「女人，看，妳的兒子!」然後又對那門徒說:「看，你的母親!」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。

反省

《真誠接待好母親》

今天，教會邀請我們慶祝痛苦聖母紀念日，感激這位好母親，在無時無刻都在照顧、光照、在天主台前為我們代禱。特別是當我們經歷困境時，聖母更是細心地陪伴；她站在我們身邊，用她穩固有溫柔的雙手抱著我們，以免我們在壓力之下跨下來。她是站在苦架旁的母親，所以她也會教導我們在面臨痛苦時，也學習在信德中站立。心中有聖母的人，也會用聖母的愛對待自己的母親。看到自己母親的軟弱和害怕，你會怎麼反應呢？看到她過去的選擇，你會輕視她媽？今天，耶穌呼籲我們：「看，你的母親!」好好用全新的眼光，信德和愛德的眼光看你的母親。我們常需要聖母，為了能更真誠地愛我們的母親，所以讓我們常把聖母「接到自己家裏」，接到自己的心裏，祈求這位好母親教導我們如何愛。

主啊﹗感謝祢給我們母親，請讓我們多關心我們地上的和天上的母親，把她們倆都接到我們心中來。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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若3:13-17

除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來，人子也必同樣被舉起來，這樣，好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反得永生。因為天主派遣子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。

反省

《十字 · 聖架》

在若望福音的描述十字，是充滿了象徵意義，十字架是苦刑刑具之一，何足為聖架？究竟聖在何處？

原因就是一者，耶穌向法律代表尼苛德摩啟示，二者，梅瑟作為法律代表，也是高舉了「蛇」，意思是人子也照樣被高舉，使瞻仰者信靠救恩臨現，就獲得永生。

從法律背後，就是愛的體驗，天主竟不惜一切，犧牲自己的愛子，他可以擁抱十字架，甚至乎願意死在十字架上，感動人心，使所有信奉他的門徒、宗徒及使徒可以獲得永生。自此以後，但凡跟隨者背負這十字架者，再不會畏首畏尾，貪生怕死，因為這個十字架使他們獲得勇氣，效法主耶穌越高舉自己，張開雙手，伸展到架上者，越為師傅作見證，而且光明磊落，問心無愧，因為他們都真正領略愛的真諦。

「為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越一切名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌是主，以光榮天主聖父。」（斐2:9-11）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路7：11-17

以後，耶穌往一座名叫納因的城去，祂的門徒和許多群眾與衪同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了!」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。祂說：「青年人，我對你說：起來吧!」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了祂自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

反省

《耐心善行多祈禱》

今日福音中哭泣的寡婦，耶穌便對她動了憐憫的心，給她死去的孩子新生命。面對不順心的情況，我們常抱怨、嘮叨、用暴力語言或行為來解決，有時還會得到憂鬱症，甚至想結束生命。儘管事情有多悲慘，都該給天主留一扇開著的門，讓祂有機會彌補事情，然後以耐心、善行和祈禱活出每一天。無數人的經驗已證明，經過天主的工作後，事情的結果必比預期要得好。

主，天無絕人之路，只怕沒有信心。讓我們痛悔自己和人類的惡習，用善表期待祢的奇蹟。亞孟。

進教之佑，為我等祈

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路 7:1-10

那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。

反省

《愛德 · 信德》

百夫長雖然是外邦人，但愛護他權下管治的猶太民族，尊重他們的宗教信仰，且為他們修建會堂，深得民眾愛戴，因此長老們樂意為他做事，請求耶穌醫治他的僕人。百夫長雖然與耶穌素未謀面，但聽說過祂的事蹟，深信耶穌必定能治好垂危的僕人，自覺不堪當親自請求及邀請耶穌前來，仍設法叫猶太長老代為𨍭求，真心誠意希望僕人獲得醫治痊癒。

「主，我當不起祢到我心裡來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」彌撒中我們在恭領聖體前頌唸這句話，便是來自百夫長向耶穌説：「 主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。」(路7:6-7）。

百夫長對民眾和下屬的關愛，對主滿懷謙遜和無比的信德，深得耶穌讚許，也叫我們好好學習，以言以行，在生活中實踐愛德和信德。因為「信德若沒有行為，自身便是死的。」（雅2:17）

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路6:20-26

那時，耶穌抬起頭來，看著門徒們說：「你們貧窮的人是有福的，因為天主國是你們的。你們現在飢餓的人是有福的，因為你們將得飽足。你們現在哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，你們被眾人憎恨、驅逐、羞辱，並除去你們的名字，如同對待可惡的罪犯，你們就是有福的！當那一天來到，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報必定豐厚！因為他們的祖先也是這樣對待眾先知。可是，你們這些富有的人，有禍了！因為你們已得了你們的安慰。你們現在飽足的人，有禍了！因為你們將要飢餓。你們現在歡笑的人，有禍了！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖先也是這樣對待假先知。」

反省

《四福 · 四咒》

今天路加福音簡潔地把「真福八端」化作四福、四咒，可以示列如下：

四福
（一）貧窮是福，因為乃天國之歸宿；
（二）饑餓乃褔，因為飽飫之將至；
（三）哭泣是福，因為歡笑之所在；
（四）為人惱恨，乃實至名歸；

相反，四咒
（五）富有招禍，因為安慰消失；
（六）飽飫惹禍，為的饑荒到來；
（七）一時歡笑，會帶來哀愁；
（八）尋求讚賞，豈料禍從天降。

其實，是福是咒也可歸納為一，正是如此無助者尋求天主助佑，每當他/她面臨逆境、困難、經歷或苦楚時，時時能仰合天主的旨意，刻刻在一切境況中開始頓悟、領會及投靠天主，一定獲得扶助。所以，無論這是貧、病、交、加或遭人詆毁，都可轉念成主的恩賜，更可化險為夷。相反，人若竭力迴避天主，漠視祂的意旨，處處相反聖神化功者，將失去上主賦予的智慧，更加自以為是而好大喜功，將沒有一己之籌劃，更一一化作灰燼，導致兵敗如山，飲恨而終。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路5:33-39

那時，有些人對耶穌說：「若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也一樣，但祢的門徒們卻常常吃吃喝喝！」耶穌便對他們說：「新郎跟他的友伴在一起時，你們能使他們禁食嗎？日子將要來到，當新郎被帶走，離開他們時，那些日子，他們就要禁食了。」祂又給他們講了一個比喻：「沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的；否則，新的破了，而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡；否則，新酒把舊皮囊漲破，漏掉了酒又廢了皮囊。相反，新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人，不會想喝新酒，他總會說陳酒更好！」

反省

《喜樂真精神》

若翰的門徒問及，為什麼耶穌和他的門徒們不禁食，耶穌於是為他們講解喜樂的真精神。

若翰是「曠野的呼聲」，為準備天主的道和路，需要克己復禮，期待主的來臨。相反地，人若有時間和主相遇，並與他同行的話，就是喜樂，因為他才是真正的主，找到他就是喜樂之泉源；如此這般，人們應該是珍惜這個緣份，用不著哭喪著臉，或愁眉深鎖。

所以，在兩個比喻中帶出，主的臨在應該喜樂才是，不需要把時間空間拉扯，像新舊衣補綴，新酒入舊皮囊一樣。

昨天在我們的慕道班中，有一位剛剛領了洗而在「釋奧期」的同學，向大家分享他從聖經中的領會，一值記下來。當耶穌在復活後顯現給眾門徒時，他們隨即改變了，像判若兩人，因為那些見過，或接觸過耶穌的，都懷著一份難以形容的喜悅，從前他們有些可能是好高騖遠，或貪生怕死，處處躲避的小伙子，現在見到復活的基督後，竟然一洗頹風，變成「寧為玉碎 不為瓦全」的先鋒，四處宣道，他們再不怕苦杯，喜迎十字架帶來的任何苦辛，願意為主作見證。就是因為他們真正領會喜樂真精神，就算犧牲一切也在所不惜！

「因為你看見了我，纔相信嗎？那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」（若20:29）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路5:1-11

有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到祂前要聽天主的道理。祂看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。祂上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧!」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照祢的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事， 就跪伏在耶穌膝前說：「主，請祢離開我，因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來。他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了祂。

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《划到深處顯信德》

耶穌在西滿最疲憊、想放棄，並覺得現在捕魚是「沒有用」時叫他：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧!」。西滿聽了，雖然感到疲憊不堪，仍選擇相信並服從耶穌且付諸行動。耶穌沒有因為西滿的質疑而放棄他，反而因為西滿願意克服自己的疲憊、不放棄，而給予超乎西滿預期的漁穫！你生活中有哪些狀況也讓你感到挫折呢？今天要學習西滿不要停留在「覺得沒用」的態度和想法中，而是選擇相信和依靠耶穌不願放棄。耶穌會因著我們的謙遜和信德給我們顯示自己的作為。

主，求祢在我們愈困難的時候，願意選擇像西滿一樣依靠著信德行動。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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路4:38-44

那時，耶穌進了西滿的家。西滿的岳母正在發高燒，他們便求耶穌幫助她。耶穌來到她身旁，斥責那熱病，高燒就退去了。她立刻起來招待他們。日落時，人們把家裡患各種病痛的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手，治好了他們，也從許多人身上逐出魔鬼。魔鬼大聲叫喊：「祢是天主子！」但是耶穌斥責牠們，不准牠們說話，因為牠們知道祂是基督。黎明時分，祂便出去，到了一個僻靜的地方。但群眾到處找祂，一直找到祂那裡，便一起挽留祂，求祂不要離開他們。但祂說：「我必須到別的城鎮宣講天主國的福音！我被派來，正是為了此事。」於是祂繼續宣講，走遍猶太地區各個會堂。

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《養精蓄銳》

「養精蓄銳」的釋義是保養精神，積蓄力量。在路加福音的記述中，耶穌剛從會堂講道，向人治療百病完畢應該倍覺勞累 ，便借宗徒之長伯多祿的家作歇息。由於伯多祿邀請耶穌前往自己家中休息，一者，全家感到榮幸不巳，因為有能力款待師傅；二者，又因家中岳母抱病，惟恐款待欠奉，招呼不足。三者，其他門徒沒有意見，而耶穌更予以尊重和接受，使伯多祿的岳母得以痊愈，可謂相得益彰，不亦樂乎！

所以，耶穌待精神煥發後又繼續力行愛德工作，四處應付群眾，施行仁心仁術，驅魔治病。豈知在驅魔群中，心生不忿和嫉妒，魔鬼認出耶穌乃真命天子，有意拆解默西亞秘密，並公開耶穌的身份來。

可惜時辰未到，耶穌遂即叱退邪魔，並退隱在曠野中祈禱，而群眾又亦步亦趨聚集聽道，形影相隨。耶穌表示他喜歡人們聚集，宣道有方，但也請門徒們效法他，一動一靜，替天行道就應養精蓄銳，並向人民出發。時至今日，面對邪惡當道，我們更應力挽狂瀾，奉主名而前往四海，弘揚天主的道共建一家，大家切磋琢磨互勵互勉，並給人們身、心、靈方面帶來喜樂與和平。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路4: 31-37

耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇祂的教訓，因為祂的話具有一種權威。在會堂裡有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊! 納匝肋人耶穌，我們與祢有什麼相干? 祢來毀滅我們嗎? 我知道祢是誰：是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲，從這人身上出去!」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲豪沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事? 祂用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了!」祂的名聲便傳遍了附近各地。

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《善用說話傳真道》

福音中，大聲說話的是惡魔，而且還把人摔倒在地。耶穌指責牠，對牠說：「不要作聲…」若是我們被惡魔帶領，我們講話也會像牠一樣，明顯地是要貶低對方，要傷害他。有人很喜歡說別人胖，說別人笨；但這樣的話不但不會激勵他改變，反而會把他壓倒在地。耶穌說的話則是在教導走向善，走向天主；「祂的話具有一種權威」因為祂真的有先把話活出來，不是說謊，而是說祂跟父的體驗。耶穌的話救了那附魔的人，給那人一個新希望，新肯定，新的祝福。讓我們好好善用我們的話語，讓它成為傳達天主的工具。

主，請來治愈我們的嘴巴、我們的心，教我們節制的美德。讓我們的話語是聖神所感動的。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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