進教之佑驛站:四旬期第三週 星期五 福音反省

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路1:26-38

到了第六個月,天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子,這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:「喜樂吧!滿被恩寵的女子,上主與妳同在!」瑪利亞聽了這話,十分不安,思索這問候是什麼意思。天使接著說:「瑪利亞,不用害怕!妳得到天主特別的恩寵!妳將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先達味的王位賜給祂,祂將永遠統治雅各伯家族,祂的國萬世無疆!」瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢?」天使回答:「聖神會降臨於妳,至高者的能力會庇蔭妳。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個月了;儘管人都說她是不能生育的,但對天主來說,沒有不可能的事!」於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女,願照祢的話成就於我吧!」天使便離開了她。

反省

《承諾 · 謝主 · 侍立》

在路加福音的描述中,啟發了我們向瑪利亞終身學習,以福音的價值與精神全心交付給天主,活出真正喜樂的召叫和靈修,默想耶穌的降生、受苦受難、死亡和復活。

1. 承諾(FIAT): 當瑪利亞這個農村女接到上主的偉大差使,要承擔天主降生成人的偉大奧蹟時,簡直是受寵若驚,因為要和天主合作無間。正所謂:謀事在人 成事在天,瑪利亞就接受這個使命,並要和若瑟合作,向上主表達承行主旨以玉成這個「天人合一」的喜訊。「看!上主的婢女,願照你的話成就於我吧!」(路1:38)

2. 謝主(MAGNIFICAT):原來最大的明證是瑪利亞的表姐依撒伯爾,她雖然「素不生育」,也能和瑪利亞成事,於是兩位初次懷胎的母親互相尊重、報喜和互勵互勉。這是人生莫大的喜悅和慰籍,應該終身感恩不已!「我的靈魂頌揚上主。」(路1:46)

3. 侍立(STABAT): 就是瑪利亞奉獻自己一生追隨天主,侍奉耶穌成為第一位「基督徒」,恆心至終和無惱無怨地侍立在十字架旁,在默觀和行動中支持耶穌,期待主的聖死與復活。這是一總基督徒期待十字架的勝利和光榮。「他將是偉大的,並被稱為至高者的兒子,上主天主要把他祖先的達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家,直到永遠;他的王權沒有終結。」(路1:32-33)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期四 福音反省

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瑪5:17-19

那時,耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它們達到圓滿。我實在告訴你們,即使天地消滅了,法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部達到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」

反省

《遵旨》

耶穌在瑪竇福音中明指自己來到世上,並不是為廢除法律或傳統,而是為成全一切。所以,誰遵奉天意,為上方之策略而推行實踐者,將成為新國新民之表表者。相反,誰知道上方有命而有違者,祇堪稱為小國小民,不稱職為做大事者。

且看申命記中,梅瑟處處叮囑其選民,切勿淪為順民和怨民,失卻大民族的見識和智慧,最後連大民族之神也忘記得一乾二淨,何其可惜?何其痛心呢?

試看當今世代,一國怎樣以一大民族風範名義,出師有名的去侵犯另一國和其民族,使人民家散人亡,片地敗瓦,文化任何遺產可以毀於一旦?最諷刺的,是甚至乎人家的三尺小童,因為父母親友死去,失去所有聯絡而迫不得已要獨自面對現實,離鄉背井逃往他邦,此等事情不勝枚舉!一個大國大民竟然如今變成難國難民,如果今日耶穌目睹一切一切,見到我們人類人為之失和人為之誤時,又何嘗不替人哭?為人難過?又何不為傷者亡者而悲痛不已?

總之,梅瑟對百姓說的話仍一值我們為上天建構新國新民的反思:「以色列!現在你要聽我教訓你們的法令和規律,盡力遵行:這樣你們才能生活,才能進入佔領,上主你們祖先的天主賜給你們的地方。」(申4:1)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期三 福音反省

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瑪5:17-19

那時,耶穌對群眾說:「你們不要以為我來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它們達到圓滿。我實在告訴你們,即使天地消滅了,法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部達到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別人這樣做,他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國裡要成為偉大的。」

反省

《遵旨》

耶穌在瑪竇福音中明指自己來到世上,並不是為廢除法律或傳統,而是為成全一切。所以,誰遵奉天意,為上方之策略而推行實踐者,將成為新國新民之表表者。相反,誰知道上方有命而有違者,祇堪稱為小國小民,不稱職為做大事者。

且看申命記中,梅瑟處處叮囑其選民,切勿淪為順民和怨民,失卻大民族的見識和智慧,最後連大民族之神也忘記得一乾二淨,何其可惜?何其痛心呢?

試看當今世代,一國怎樣以一大民族風範名義,出師有名的去侵犯另一國和其民族,使人民家散人亡,片地敗瓦,文化任何遺產可以毀於一旦?最諷刺的,是甚至乎人家的三尺小童,因為父母親友死去,失去所有聯絡而迫不得已要獨自面對現實,離鄉背井逃往他邦,此等事情不勝枚舉!一個大國大民竟然如今變成難國難民,如果今日耶穌目睹一切一切,見到我們人類人為之失和人為之誤時,又何嘗不替人哭?為人難過?又何不為傷者亡者而悲痛不已?

總之,梅瑟對百姓說的話仍一值我們為上天建構新國新民的反思:「以色列!現在你要聽我教訓你們的法令和規律,盡力遵行:這樣你們才能生活,才能進入佔領,上主你們祖先的天主賜給你們的地方。」(申4:1)

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期二 福音反省

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瑪18:21-35

那時,伯多祿前來對耶穌說:「主啊! 若我的弟兄得罪了我, 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」耶穌對他說:「我不對你說: 直到七次,而是到七十個七次。為此天國好比一個君王,要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候, 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的,因他沒有可還的,主人就下令,要他把自己和妻子兒女,以及他所有的一切,都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說:主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了,並且也赦免了他的債。那僕人正出去時,遇見一個欠他一百「德納」的同伴,他就抓住他,扼住他的喉嚨說:還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說:容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意,且把他下在監裏,直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事,非常悲憤,遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來,對他說:惡僕! 因為你哀求了我,我赦免了你那一切的債;難道你不該憐憫你的同伴,如同我憐憫了你一樣嗎!他的主人大怒,遂把他交給刑役,直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」

反省

《學習寬恕》

耶穌設這的比喻,主耶穌就是要伯多祿和我們看到,不寬恕別人是多麼愚蠢的事情。然而,我們就是被情感束縛住,無法心胸寬大地對那人說︰「我寬恕你」,很難再跟他微笑,當成什麼事都沒有發生過。這時候,讓我們記得主耶穌的故事,記得我們就是那欠很多錢的僕人,就是記得我也是罪人,而且我的罪比那得罪我的人大好幾倍。若我不寬恕那得罪我的人,我就是毀了自己,不單單是心情變得很差,而是失去了永恆的賞報。在烏克蘭戰事電視新聞片中,見到烏克蘭平民,為投降的俄羅斯軍隊送上食物飲品,這真是寬恕敵人的最佳例子,他們的善行給我們很大的鼓勵:寬恕別人。

上主,祢無代價的寬恕了我們,我們還有什麼藉口呢?亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第三週 星期一 福音反省

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路4:24-30

耶穌來到納匝肋,在會堂裡向人們說:「我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們:在厄里亞時代,天閉塞了三年零六個月,遍地起了大饑荒,在以色列原有許多寡婦,厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去,而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代,在以色列有許多癩病人,他們中沒有一個得潔淨的,只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人,都忿怒填胸,起來把他趕出城外,領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

反省

《承受主恩》

耶穌驅魔治病、宣講施教,聲名遠播,深受讚揚。可惜耶穌來到家鄉納匝肋會堂施教,反被輕視。民眾雖然讚嘆耶穌語出驚人,但仍竊竊私語質疑耶穌不過是木匠的兒子而已,更抱怨耶穌為何先在葛法翁治病驅魔顯奇蹟,而不在自己家鄉呢?耶穌看出他們的狹隘、自負、偏見和嫉妒,遂引用舊約兩位先知厄里亞和厄里叟時代的事件,說明天主的恩寵也要配合人心靈的開放和接納,且不局限於以色列選民,也包括外邦人,是普世性的救恩。漆冬匝爾法特的寡婦和敘利亞的納哈曼,願意與天主的恩寵合作,兩人的信德承受了天主的救恩。會堂民眾聽後不但未有領悟受教,還怒火中燒,企圖置耶穌於死地。

天主,求祢啓迪指引,教我們脫離傲慢、偏執、怨憤和嫉妒的𣕧鎖,常能以謙厚自下、悔罪皈依的心,好能承受祢賞賜的恩許。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖若瑟瞻禮 福音反省

路2:41-51

祂的父母每年逾越節往耶路撒冷去。祂到了十二歲時,他們又照節日的慣例上去了。過完了節日,他們回去的時候,孩童耶穌卻留在耶路撒冷,祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間,遂走了一天的路程;以後就在親戚和相識的人中尋找祂。既找不著,便折回耶路撒冷找祂。過了三天,才在聖殿裏找到了祂。祂正坐在經師中,聆聽他們,也詢問他們。凡聽見祂的人,對祂的智慧和對答,都驚奇不止。他們一看見衪,便大為驚異,祂的母親就向祂說:「孩子,為什麼祢這樣對待我們? 看,祢的父親和我,一直痛苦的找祢。」耶穌對他們說:「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」但是,他們不明白祂對他們所說的話。祂就同他們下去,來到納匝肋,屬他們管轄。祂的母親把一切默存在心中。

反省

《默靜的聖人》

今日慶祝聖若瑟瞻禮。他是達味家族後裔,是童貞聖母瑪利亞的淨配、耶穌養父。他生於達味家族,不是一個富有的人,以木匠手藝維生在納匝肋過活。天使曾經多次在夢中給他指示,並無悔地立即遵行。據聖經描述,他被稱為義人,懷有體諒別人的心及深愛兒子。從初期教會傳統上把他視為聖人,在1870年12月8日聖母無染原罪慶日,當時的教宗庇護九世,隆重宣佈聖若瑟為天主教教會的主保聖人,其瞻禮定為每年3月19日。在列入聖品後,由於聖若瑟在世時亦是一名木匠,因而有勞動者的象徵,所以教宗庇護十二世在1955年,定每年5月1日為聖若瑟勞工主保瞻禮,也成為勞工者、工會組織等相關的主保聖人;這突出了聖若瑟在天主教是勞工的模範。

大聖若瑟,求你為我們轉求天主,助佑我們家庭,時常得到上主的恩寵,彼此和睦相處,如聖家一樣。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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聖地特輯:救主的守護 – 聖若瑟
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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期五 福音反省

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瑪21:33-43、45-46

那時,耶穌給群眾講比喻說:「有一個家主培植了一個葡萄園,四周圍上籬笆,園內挖了一個榨酒池,建了一座守望台,然後租給農戶,就往遠方去了。收果子的時節臨近了,他就派他的僕人們到農戶那裡,收取他的果子。但那些農戶抓住他的僕人,打傷一個,殺死一個,扔石頭砸死另一個。他再派其他的僕人去,人數比以前更多,農戶還是照樣對待他們。此後,他派自己的兒子到他們那裡,心裡想:『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們一見那是兒子,就彼此說:『這就是繼承人!來,我們殺了他,佔有他的產業吧。』於是他們抓住他,趕他出葡萄園外殺了。這樣,當葡萄園主來到時,要怎麼對付那些農戶呢?」(…)所以,我告訴你們:必要從你們那裡把天主的國奪去,轉交給能結果實的外族。」司祭長和法利塞人聽到祂這些比喻,明白祂是指著他們說的。他們就想逮捕祂,卻又顧忌群眾,因為群眾都認為祂是先知。

反省

《繼承人》

瑪竇福音記述的是揉合了新舊約的啟示,把舊約的「作夢人」若瑟拼合,更將二子的比喻和園戶的比喻放在一起,為描寫準備光榮的天國來臨時,有人會繼往開來,為主的產業承傳和傳承下去,但也有人是忘恩負義和恩將仇報的。

榨酒池和守望台是巴肋斯坦當時的傳統條款,可以租借葡萄園給園戶官理,當時的產業管理人是指以色列民的司祭、經師和長老們;僕人乃指以前的先知、先賢和先哲們;最後的兒子指的就是耶穌獨生子。外邦人是指教外人士。

這個比喻簡而易明,就是教會的縮影,它明顯地指出若然我們不承認主和他的一切產業,還是歷史不斷地重演,結果不但沒有做好傳宗接代的責任,也沒有在教外人中,作真正的見證和福傳工作。原來,準備光榮的天國來臨還是路漫漫而修遠兮!

「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若3:16)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期四 福音反省

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路16:19-31

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充飢,但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說: 不,父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」

反省

《讀聖言 求永生》

耶穌給了我們一個最好的禮物:天主聖言。當富家人在世時享受榮華富貴,卻未施予拉匝祿應有的幫助。自己在陰間受苦,卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中,最後才想起了自己的近人,不願他們同他一起在此受苦,便希望亞巴郎派遣拉匝祿,去顯示神蹟使他們悔改。然而,亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話-天主聖言-便能得救。這也就是說,信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身,祂一生的舉動和言行,就是天人之間的溝通。讓我們珍惜,並信從聖言,將聖言生活出來,也讓聖言成為生命的依靠和救贖。

親愛的耶穌,請讓我們的身心靈依靠聖言而生活。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期三 福音反省

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瑪20:17-28

當耶穌上耶路撒冷時,悄悄地把那十二門徒帶到一邊,在路上對他們說:「看,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給司祭長和經師。他們會判祂死罪,並把祂交給外邦人。他們會戲弄祂、鞭打祂並釘祂在十字架上,但第三天祂要復活。」那時,載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前,她跪下請求一件事。耶穌問她說:「你要什麼?」她對祂說:「求祢下令,使我這兩個兒子在祢的國裡,一個坐在祢右邊,另一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說:「你們不知道自己求的是什麼!我將要喝的杯,你們能喝嗎?」他們都說:「我們能。」祂說:「我的杯,你們固然要喝;但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是我父為誰預備了,就給誰。」其餘十個人聽見了,便向這兩兄弟發怒。耶穌叫他們過來,說:「你們知道,外邦人的統治者對他們專制獨裁,大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣!你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服侍,而是來服侍人,並交出祂的生命來救贖眾人。」

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《初生之犢》

在瑪竇福音中,耶穌朝向耶京上路,明知大限已近,便和門徒們吐露心聲,認為他自己受苦受難在即可與門徒們同生死共患難,達成他復活的標竿人生之路。豈料門徒中的二道,不但沒有和師傅分擔分享,反而更令他們彼此之間起了紛爭和面臨分裂之勢。

原來載伯德兒子的母親和兩位兒子要叩見耶穌,竟然是提早為了他們的幸福仕途而歌功頌德,欲在耶穌面前賣個關子,因而捷足先登。誠然,耶穌沒有痛斥他們,祇是慨嘆他們沒有深切瞭解初嘗「苦杯」之真義。其他門徒們見到這兩道之俗世觀念都嗤之以鼻;可是,他們何嘗不也是有此慾望為先昵?

耶穌卻教給他們開始一個僕人的教會,在大眾面前應該是非以役人,乃役於人的姿態,並非以「一哥」或「一姐」自誇。做領導的應肩負起救世贖世的工程,並且要付出贖價。所以,要實踐「王道」才可永垂不朽,真正令人心服口服。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:四旬期第二週 星期二 福音反省

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瑪23:1-12

那時,耶穌對民眾和祂的門徒講論說:經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上:凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好,放在人的肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看;為此他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筵席上的首位,會堂中的上座,喜愛人在街市上向他們致敬,稱他們為「辣彼」。至於你們,卻不要被稱為「辣彼」,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。

反省

《警醒觀察 恆常祈禱》

當我們看到宗教領袖們的不良表現,我們也要聽從主耶穌的教導,即是「凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。」耶穌不希望我們以為判斷別人,而自己也跌入谷底;自己批判別人沒有愛德,自己反而也充滿怨恨。別人不做,不代表我們也要失去信仰;別人不寬恕,不代表自己的愛德要減少。讓我們因為看到別人的過失而自我省察,自我節制,認清人類的弱點也深存於自己的內心。天天多一點慈悲心,天天多一點對他人的寬恕,我們終究會更像天父一樣慈悲,而且誰知道,連法利塞人也會改過自新呢!。

主耶穌,只有祢是善的,只有祢是主和師傅。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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