9月29日，聖座社會傳播委員會公布了教宗方濟各為下屆世界社會傳播日選定的主題:「傳播與慈悲:結碩果的相遇」。下屆第50屆社會傳播日將於明年2016年5月8日耶穌升天節舉行。
社會傳播日是梵蒂岡第二屆大公會議推動的一項世界性慶祝活動，於1967年5月7日舉行首屆慶祝活動。按照慣例，教宗的社會傳播日文告都在每年1月24日公布，那天是新聞從業人士的主保聖方濟各‧沙肋爵紀念日。
聖座社會傳播委員會在公告中表示，明年社會傳播日的主題「傳播與慈悲：結碩果的相遇」顯然與慈悲禧年密切相關，教宗方濟各希望社會傳播日能成為深入反省傳播與慈悲關係的一個大好時機。
來源: 梵蒂岡電台
10月1日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，上主的喜樂是我們的力量，在祂內我們找到自己的身份。教宗還強調，我們基督徒對天主的思念絕不能熄滅，否則我們的心靈就無法盡情歡慶。
當天彌撒的第一篇讀經選自《厄斯德拉下》，教宗由此省思基督徒的身份。他指出，以色列子民在巴比倫充軍的歲月裡時時刻刻思念故鄉；許多年後，他們終於重返家園，重建耶路撒冷。當時，經師厄斯德拉在以色列子民面前宣讀《梅瑟法律書》，全體子民「聆聽天主聖言時，喜樂卻也哭泣」。
教宗解釋道：「簡單來說，這些子民不僅回到了他們發源的城市，天主之城，還在聆聽法律書時，找回自己的身份，並為此喜樂哭泣。他們是喜極而泣，他們哭泣是因為找回了自己的身份，那因多年的充軍而失去的身份。這是一段漫長的旅程。乃赫米雅對他們說：『你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。』這是我們找回自己的身份時，上主所賜的喜樂。我們在旅程中，在許多流放，甚至是自我流放中失去了自己的身份，我們必須找回自己的身份。」
教宗接著指出找回自己身份的方法說：「當你失去你的所有、你的家園，一股思念之情就會油然而生，這思念將把你再次帶回你的家中。」以色列子民「因這思念而感到喜樂，並為此喜極而泣，因為他們思念自己身份的情愫引領他們找回這身份。這是天主的恩寵」。
教宗舉例解釋道：「倘若我們飽享美食，就不會感到飢餓。倘若我們安於現狀，就不需要向前邁進。」教宗鼓勵每個人自問：「我是否安逸滿足，心靈別無所求？我的思念之情是否已經熄滅？」「一顆缺乏思念之情的心，不認識喜樂。喜樂、天主的喜樂正是我們的力量。一顆不知思念為何物的心，無法盡情歡慶。這個於多年前展開的旅程必以歡慶為終點」。
教宗最後祈禱說：「願上主賜給我們恩寵，使我們心中對天主的思念永不熄滅，永不熄滅。」
來源: 梵蒂岡電台
此音樂專輯經由梵蒂岡批准發行，專輯將教宗的過往的講話與搖滾音樂融合。最近也在網上上載了最新單曲 “Wake Up! Go! Go! Forward!”。
“Wake Up! Go! Go! Go!” 是去年教宗方濟各在南韓主持亞青節閉幕彌撒的講道中的一句話，教宗當時表示：「你們醒來吧，不要讓錯誤的生活麻痺你們對福音喜樂的敏感。」專輯現可在iTunes上預購。
教宗以意大利語、英語、西班牙語和葡萄牙語的講話也在專輯內11首歌曲內。
按此收聽: “Wake Up! Go! Go! Forward!”
Wake Up! 歌曲名單:
1. “Annuntio Vobis Gadium Mangum”
2. “Salve Regina”
3. “Laudato Sie…”
4. “Poe Que’ Sufren Los Ninos”
5. “Non Lasciatevi Rubare La Speranza!”
6. “La Iglesia No Puede Ser Una Ong!”
7. “Wake Up! Go! Go! Forward!”
8. “La Fa Es Entera, No Se Licua!”
9. “Pace! Fratelli!”
10. “Per La Famiglia”
11. “Fazei O Que Ele Vos Disser”
9月28日，聖座新聞室公布了教宗方濟各第31屆普世青年節文告，主題是：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」（瑪5:7）下屆世青節將於2016年7月26至31日在波蘭克拉科夫市舉行，正逢天主慈悲禧年。教宗強調，天主樂於寬恕，慈悲不是做「好好先生」，也不是溫情主義；青年應把基督慈悲的愛火帶到日常生活中，在身心上作出具體的慈悲行動。
教宗勉勵青年們要明瞭天主愛祂的子民，如同一個父親和母親愛自己的子女那樣。這是一種能為他人騰出空間，與人同甘共苦的愛，信實及常常寬恕的愛。因此，慈悲總是包含寬恕，它不是一個抽象思想，而是具體行動。整部福音的綱要正是天主樂於寬恕。
教宗邀請青年們勤領修和聖事:「因為我們一旦謙遜並毫無保留地敞開心胸，就能非常具體地默觀天主的慈悲。天主總是比我們先行，總是尋找我們，而且先找到我們。迎接祂的擁抱，把告解亭當作接受慈悲的場所是多麽美好，因為上主總是寬恕我們，以永無止境的愛的目光注視著我們，不看我們的罪過、限度和失敗，卻不斷信任我們，對我們的生命寄予希望。」
「十字架是天主慈悲最有説服力的標記」
教宗方濟各引用聖若望保祿二世教宗1984年向青年發表的講話：「十字架顯示出天主的愛無邊無際，因為天主總是無條件地愛我們，總是給我們重新做人的機會。然而，慈悲不能只是接受，也需要付諸實行。我們只有進入天主賜予、無償的愛的邏輯，才能發覺天主無止境地愛我們，使我們能像祂那樣無止境地去愛，成為真正有福喜樂的人。」
教宗指出:「慈悲不是做『好好先生』(詮)，不是溫情主義，因為我們基督徒在今日世界中的信譽不正是在於是否有慈悲的心懷嗎？」
教宗為青年們提出具體建議：「在2016年1月至7月當中每月做一項身心上的慈悲行動，因為天主慈悲的訊息是一項十分具體且要求嚴格的生活綱領，要求我們有所行動，其中最難做到的是“寬恕得罪我們和傷害我們的人。」
教宗表示:「克拉科夫正敞開心懷和雙臂準備迎接我們。我們應注視天主那充滿無限大愛的雙眼，接納天主仁慈的目光。天主的注視能使我們改變生活，癒合心靈創傷，滿足對愛、和平、喜樂及真正幸福的飢渴。」
需要一提的是，2016年的世青節將第3次與禧年相逢。第1次是1983-84年的救贖禧年；第2次是2000年大禧年。
來源: 梵蒂岡電台
詮解:「好好先生」是形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安無事的人。
9月30日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行的公開接見中表示:「天主始終願意建設橋樑，豎起圍牆的常是我們。」教宗強調，天主的慈悲遠勝於衝突和意識形態。在要理講授前，教宗首先來到保祿六世大廳接見了許多由馬爾他騎士團德國支團陪同的病人。在以家庭為主題的世界主教會議即將召開之際，教宗在要理講授中還談到家庭的重要性。
剛完成古巴和美國牧靈訪問的教宗，首先向古巴總統卡斯特羅、美國總統奧巴馬和聯合國秘書長潘基文表示感謝。教宗也感謝古巴和美國的主教們，以及為他這次牧靈訪問貢獻心力的兩國人民。教宗首先談到在古巴的行程，他說：「我以慈悲使徒的身份去了古巴，這片充滿自然、文化和信仰之美的土地。天主的慈悲遠勝於每道傷痕、一切衝突、各種意識形態；我以這慈悲的目光擁抱了海內外、超越了一切分裂的全體古巴人民。古巴主保科夫雷愛德聖母，希望之母，將帶領古巴人走上正義、和平、自由與修和的道路。」
聖若望保祿二世曾預言:「古巴向世界開放，世界也向古巴開放。不再有封閉，不再有貧困剝削，而是體面的自由。」在訪問古巴期間，教宗與該國人民分享了他對這預言成為現實的渴望。教宗說：「這條路震撼了許多古巴青年的心：它不是逃避和便捷致富的道路；而是肩負起責任、為近人服務、關懷弱者的道路。這條路必須從深受苦難的古巴人民的基督信仰根基中汲取力量。」
對教宗而言，從古巴到美國的旅程具有象徵意義，是一座在天主助佑下正在建設的橋樑。教宗說：「天主始終願意建設橋樑，豎起圍牆的常是我們！圍牆必將倒塌！」
在訪問美國期間，教宗先後訪問了華盛頓、紐約和費城，不僅會晤了政府官員，也會見了普通百姓、聖職人員、窮人和邊緣人士。教宗特別強調，美國和美國人民最大的財富是它的“精神和道德遺產。
教宗在華盛頓主持了冊封胡尼佩羅•塞拉神父為聖人的彌撒。關於這位加利福尼亞宗徒，教宗表示:「聖人指出了喜悅的道路——前去與他人分享基督的愛。不把愛佔為己有，卻與他人分享愛。這是基督徒的道路，也是每個懂得愛的人的道路。在這樣的宗教和倫理基礎上，美國誕生並成長起來；在這基礎上，美國能夠繼續成為自由和友善之地，繼續為更加正義和友愛的世界貢獻一己之力。」
隨後，教宗談到他對聯合國的訪問。
教宗說：「我更新了天主教會對聯合國、對該機構促進發展與和平角色的鼓勵，並特別呼籲為照料受造界作出一致和實幹的努力。我也強調了應制止並預防對種族或宗教少數群體、對平民百姓的暴力行徑。此外，我懷著和平與友愛的意向，在世貿大廈遺址與各宗教代表、眾多遇難者親屬和紐約民眾一同作了祈禱。」
教宗本次牧靈訪問的高潮是在費城舉行世界家庭會議。家庭是「男人和女人的繁衍盟約」，家庭回應了今日世界的巨大挑戰。教宗說：「這是一項雙重的挑戰：破碎化和大眾化，這兩個極端相互依存，共同支撐著消費主義的經濟模式。家庭之所以是這項挑戰的回應，因為家庭是社會的細胞，能夠保持個體性與集體性之間的平衡；與此同時，家庭可以成為以可持續方式管理自然財富和資源的模範。家庭也是整體生態的主角，因為家體是社會的主體，其中包含著地球人類文明的兩大基本原則：共融原則和繁衍原則。」
最後，教宗表示:「美國在上個世紀獲得了經濟和技術的長足發展，但並沒有否認自身的宗教根源。世界家庭大會的見證出自這樣一個國家絕非偶然，而是天主的聖意。此刻，這同樣的宗教根源要求我們從家庭開始，為全人類的益處反省和改變發展模式。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗在今次歷史性牧靈訪問古巴和美國的行程中，在幾個重要的講話中多次提到家庭的重要性，也提及他在美國其中一個重要的活動是參與世界家庭會議。本集的梵蒂岡連線會為一起認識世界家庭會議，還有張汝南執事夫婦分享何在家庭中更新自己的信仰。
教宗方濟各9月28日在第八屆世界家庭會議的閉幕彌撒中表示：天主聖言邀請眾人加入由一男一女組成、孕育生命和彰顯天主的先知性盟約。教宗還說，幸福和成聖與微小的舉動有關。來自五大洲的成千上萬名信友參加了彌撒。聖座家庭委員會主席帕利亞總主教宣布，下屆世界家庭大會將在愛爾蘭都柏林舉行。
費城、美國，甚至全世界都停了下來，沉浸在與教宗的共同祈禱中，只有本傑明·佛蘭克林公園大道旁的「信德之河」在靜靜地流淌。成千上萬人把目光聚集在公園大道盡頭的十字架上，與教宗方濟各一同舉行慶祝和祈禱的盛宴，為2015年世界家庭大會落下帷幕。
27日下午，教宗方濟各從他暫居的聖嘉祿修院出發，來到舉行閉幕彌撒的本傑明·佛蘭克林公園大道。教宗站在敞篷座車上，在信眾喜悅和愛戴中穿過整個公園大道。信友紛紛將他們的子女舉向教宗，請求降福；這位伯多祿繼承人慷慨喜悅地降福、親吻和愛撫了他們。
教宗在彌撒講道表示，「我們的天主父在慷慨和撒種方面絕不甘落後，祂在我們的世界播撒祂的臨在」。教宗指出，天主首先愛了我們；我們對信德的把握源自天主對我們的那份「尋找」和「等待」的愛。教宗向家庭談到信賴天主的重要性。耶穌曾說：「我們不要阻礙善的東西，反而要幫助它，使它成長」。
教宗強調，「幸福和成聖與微小的舉動有關」。《馬爾谷福音》記載：「誰如果因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，他決不會失掉他的賞報」（九41）。
為教宗而言，這句話在家庭生活中具體體現在「微小的舉動」上，這些舉動「消失在忙碌的日常生活中」。例如溫柔、愛情和憐憫的舉動，一盤熱騰騰的飯菜、睡覺前的一聲問安、一個擁抱等等。這些原是大家所熟悉的舉動。教宗特別強調了「對每日生活細節」的關注，使生活總有家的味道。教宗繼續說，「由愛滋養和塑造的信德將不斷成長。因此，我們的家庭，我們的家是真正的家庭教會，是信德成為生活、生活成為信德的適當場所」。
「耶穌邀請我們不要阻礙這些微小的神奇舉動，而要我們促進它們，發揚它們」。教宗勉勵道，我們要信賴聖神，聖神要求我們從生命的意義上反思我們願意把什麼留給後世子孫。教宗對此表示，「我們的共同家園再也經不起無益的分裂」，全人類應共同尋求可持續和整體發展的道路。「願我們的子女在我們身上找到共融而非分裂的榜樣」；願我們的子女看到我們是有能力與他人聯盟、讓天父所播的善種開花結果的人。
在這個已經對「分裂」與「災禍」感到疲倦的世界，今天與家庭的盛宴好似「某個先知性的東西」。教宗最後說：「我們要以天主的聖言更新我們的信德。天主的聖言邀請家庭保持這種開放的態度，邀請眾人加入由一男一女組成、孕育生命和彰顯天主的先知性盟約」。
彌撒結束時，宗座家庭委員會主席帕利亞總主教向教宗致辭，並宣布下屆2018年世界家庭大會將於愛爾蘭都柏林舉行。
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
教宗方濟各9月27日中午探訪了美國費城柯倫教養所（Curran-Fromhold Correctional Facility）的服刑人。他們為教宗製作了一張座椅作為禮物，教宗為此表示感謝，並稱讚他們做工精巧。
教宗向在場一百多名服刑人表示，他以「牧人和兄弟」的身份前來探望他們，他要設身處地分擔他們處境的困苦，與他們一同祈禱。教宗提到耶穌為門徒洗腳的事跡，指出在耶穌的時代，人們進房屋前習慣先洗腳，因為當時沒有柏油路，路上滿是灰土和砂石，掉進拖鞋裡的碎石有時會扎傷腳。
教宗解釋說：「眾所周知，生活是徒步旅行，是沿著不同的路行走，這些路在我們的生活中留下印記。信德讓我們明白耶穌在尋找我們，祂要治癒我們的創傷，醫治我們的腳在孤獨行走時受到的創傷，祂要洗淨我們的腳在路上沾到的灰土。耶穌從不過問我們要往何處去，也不問我們做了哪些事。相反地，他對我們說：『我若不洗你，你就與我無分。』意思是，我若不洗你的腳，就無法將天父一向理想的生活帶給你；天父正是為了這生活而創造了你。」
耶穌「要讓我們再次穿上天主子女的尊嚴，要幫助我們重新展開旅途，恢復我們的望德、信德和信賴。耶穌要我們走回正途時，感受到我們肩負使命，明白這段服刑時期絕沒有將你們驅逐的意思」。
走在滿是灰土的人生旅途上，難免會弄髒腳。教宗表示，「我們所有人都必須洗淨髒汙，首先由我開始。主耶穌尋找我們每一個人，助我們一臂之力」。主耶穌希望每個人洗淨雙腳並參加宴席；這宴席是為所有人準備的，每個人都受邀赴宴，耶穌不願任何人缺席。
教宗向服刑人強調，你們服刑的這段時間唯一的目的在於重新展開旅程和重新融入社會，人人應該協助和陪伴你們。服刑人重新融入社會有益於整個社會團體，能提升社會的道德水平。教宗最後鼓勵服刑人秉持這個態度，在教養所全體成員的協助下創造機會、開闢新路。
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
教宗方濟各結束了在古巴和美國的牧靈訪問，於9月28日上午10時抵達羅馬強皮諾機場。如以往那樣，教宗下飛機後直奔羅馬市區的聖母大殿，為他圓滿結束這次牧靈訪問感謝天主，然後才返回梵蒂岡。教宗從美國費城飛往羅馬途中，照例回答了隨機記者們的提問。這些問題包括：性侵犯的創傷、歐洲移民潮、以家庭為題的下屆世界主教會議、哥倫比亞的和平、教宗訪問中國的心願、女性在教會中的角色。
教宗首先表示，美國人的熱情出乎他的意料，在宗教儀式和祈禱中流露出的虔誠信仰情操令他感動萬分。教宗說，沒有任何挑釁行為，眾人都很有禮貌。美國教會的挑戰是「接近人民」，不做「脫離人民的教會」。
教宗談到在華盛頓與美國主教們的談話，以及教會聖職人員性侵犯問題，重申性侵犯罪極為嚴重，幾乎是「瀆聖罪」。司鐸的聖召是要幫助兒童在信仰上成長，而不是欺壓他們。犯性侵犯罪行的司鐸背叛了上主對他的召叫。教宗說這個問題令美國主教們很痛苦，他安慰主教們的話不是說：「你別擔心，這沒什麽！」他所表達的是：「這樣的事很醜陋，我可以想像你們的痛苦。」
性侵犯受害者或他們的家人有時無法寬恕，教宗表示：「我理解他們，為他們祈禱，不去判斷他們。我遇見過一些人，其中一位女士對我說：『當我母親知道他們侵犯了我，她就詛咒天主，失去了信仰而且臨死也未回頭。』」教宗說：「我理解那個女人。比我更為仁慈的天主也理解她。」
談到哥倫比亞達成的和平協定，教宗表示：「我非常高興。我曾兩次與桑托斯總統談過這個問題，聖座十分樂意盡力提供幫助。」
關於大量難民湧入歐洲的問題，教宗說:「非洲是長期受剝削的大陸，應該在那裡投資，使當地人民有工作，而不是剝削一個大陸，一個國家或一塊土地。這樣，這種危機自然就會避免。」
教宗批評拒絕難民的行為，他說：「此時歐洲處於困境，但竪起圍牆不是解決辦法，各國應藉著對話找到解決途徑。」
對記者提出關於婚姻無效改革的問題，教宗強調：「那種把這改革視為『天主教式離婚』的思想是錯誤的，因為那份最近頒布的文件堵住了可能從行政途徑獲准離婚的門戶。法律途徑始終存在，改變的只是程序。法律更加完善，而且越來越好。世界主教會議的神長們提出了這項要求：簡化婚姻無效程序。」
教宗表示，關於簡化婚姻無效程序的《手諭》有助於審理個案的時間，並非為離婚提供方便。婚姻是聖事，不可拆散，教會不能改變這項原則。有關的法律程序是為證實那看上去似乎是聖事，但實際上不是聖事的成分，例如：沒有選擇的自由，尚未成熟或有精神病。
教宗例舉他在布宜諾斯艾利斯的經驗說，許多人認為要是一個未婚妻懷孕，她就必須結婚。「我建議司鐸們，幾乎是禁止他們為處在這種情況中的人舉行婚禮。我們稱這種婚事為『匆忙婚姻』，為遮掩一切表面現象。」
談到離婚再婚者問題，教宗稱讓這些人能領聖體的辦法似乎「過於簡化」，這不是解決途徑。教宗談到，離婚再婚不是唯一的問題，世界主教會議《工作文件》提到青年不結婚，不想結婚的問題。這是教會的一個牧靈問題。另一個問題是婚姻愛情的成熟，世界主教會議「必須好好思索如何做好婚前準備工作，這是一個難題」。
當記者問到聖座與中國的關係時，教宗表示他願意訪問中國。
教宗說：「我愛中國人民，希望他們都好。我祝願能有良好關係，願關係良好！我們對此有接觸，有交談。事情向前進展。在我看來，有一個像中國那樣文化悠久並能造福人類的國家做朋友，會是一大喜悅。」
關於女性晉鐸問題，教宗強調，一如聖若望保祿二世教宗所表示過的，不能這樣做。無論如何，在教會中女性比男性更為重要。我們需要一門「女性神學」來向前拓展。
來源: 梵蒂岡電台
每年九月廿九日，普世教會在禮儀中慶祝「總領天使慶日」。在希伯來文中，「天使」一詞意思是使者。天使是受造界的一個重要部分。拉特朗第四屆大公會議的信仰誓詞肯定說：「天主在時間的肇始，就從無中創造了精神的與物質的受造物，即天使和大地；其後，祂又造了人類，具有靈魂和肉體，好像是集二者之大成。」
沒有肉身的精神體受造物，聖經通常稱之為天使。他們存在是信德的真理。聖經的證據一如聖傳的一致性同樣地明確。聖奧斯定論及天使說：「天使一詞是指職務，而非本性。如果問及這本性的名稱，則回答說是天神；如果問及職務，則回答說是天使。按著他的本性是天神，按著他所執行的職務則是天使」。從他們的整個本質看來，天使是天主的侍從和使者。
傳統上相信天使有九種不同的階級（參厄一21、哥一16），而總領天使便是其中一種。新約聖經中有兩次提及過「總領天使」這名詞。「在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活」（得前四16）。「當總領天使彌額爾，為了梅瑟的屍體和魔鬼激烈爭辯時，尚且不敢以侮辱的言詞下判決，而只說：『願主叱責你！』」（猶一9）。
雖然天主教會沒有正式確認總領天使的數目，不同的傳統也記載了總領天使的數目為七位。並沒有收錄在聖經正典的《以諾書》（Book of Enoch）記載了七位總領天使的名字：Uriel、Raphael、Raguel、Michael、Sariel、Gabriel和Remiel。不同的傳統記載的七位總領天使有不同的名字，但彌額爾（Michael）、加俾厄爾（Gabriel）和辣法厄爾（Raphael）總是一樣的。天主教會沒有正式承認其他總領天使的名字。
聖彌額爾（St. Michael；臺灣新譯：聖彌格）在聖經中出現十多次，尤其默示錄中更提到「彌額爾和他的天使一同與那龍交戰」（默十二7），最後戰勝了那龍和牠的使者，他的名字有「誰像似天主」之意。聖彌額爾是藝術家、騎士、水手、警察、病人和士兵的主保。
聖加俾厄爾（St. Gabriel；臺灣新譯：聖佳播）意為「天主的人」或「天主的力量」，聖經中提到他四次。在舊約中，他曾為達尼爾先知解釋異象（達8:15, 16; 9:21-27）；在新約中，他顯現給匝加利亞，報告其妻依撒伯爾要懷孕生子，並取名若翰（路一11-20）。他同時也是向瑪利亞預報耶穌誕生的天使（路一26-38）。聖加俾厄爾是廣播界、通訊界、使者、郵務士、電子業的主保。
聖辣法厄爾（St. Raphael；臺灣新譯：聖來福）意為「天主醫治」，共出現23次，都是在多俾亞傳。多俾亞曾在旅途中得到聖辣法厄爾的照顧和保護（參多5-12）。「我是辣法厄爾，是在上主的榮耀前，侍立往來的七位天使之一」（多十二15）。他是盲者、戀人、護士、旅人、醫護人員的主保。
聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法厄總領天使，為我等祈！
來源：綜合 輔大神學院禮儀研究中心
圖：Wikipedia