教宗方濟各伊拉克使徒之旅專頁

圖片: Vatican Media

教宗方濟各將於3月5日至8日對伊拉克展開歷史性的牧靈訪問。伊拉克人民正翹首期盼教宗的訪問，渴望聆聽他和平的綸音，好能在戰爭的廢墟上建設和平的國家。在教宗訪問這個國家之前，我們有必要簡要地瞭解一下這個國家的歷史狀況。

伊拉克是世界上石油儲量最多的國家之一，儘管擁有如此巨大的財富，但在超過4千萬的居民中，大多數人民目前仍生活在貧困中。自2020年5月7日起擔任伊拉克總理的穆斯塔法·卡迪米（Mustafa Al Kadhimi）一再強調該國文化與宗教的多元性傳統。他表示，伊拉克人民多元化的特性很強大，自宗徒時代就有基督徒臨在的事實證明了伊拉克人民開放的能力，這種能力是美索不達米亞地區自古以來文明發展的特徵。

伊拉克的歷史與美索不達米亞、波斯人、阿拉伯人、蒙古人和奧斯曼帝國有關。在今天的伊拉克有基督徒的臨在，那是因為自公元70年，耶路撒冷聖殿被毀之後，聖多默宗徒就將基督宗教信仰帶到這古老文明的土地上了。

伊拉克的歷史根源與美索不達米亞和古代文明息息相關。在公元前四千年到公元前六世紀之間，蘇美爾人、阿卡德人、亞述人和巴比倫人居住於此。公元前四世紀，伊拉克處在波斯人和馬其頓征服者亞歷山大大帝的統治之下，隨後是一段動蕩時期：在二到三世紀，是帕提亞人的安息帝國和羅馬帝國互相爭奪時期。從公元七世紀後，伊拉克的歷史就與伊斯蘭的擴張和阿拉伯人的征服緊密聯係在一起了。在八世紀，巴格達成為阿拔斯王朝哈里發國的首都。阿拔斯王朝於13世紀隨著蒙古人的入侵而結束。16世紀時，由奧斯曼帝國的蘇萊曼一世率領的土耳其人征服了巴格達，伊拉克領土被奧斯曼帝國兼併。在隨後的幾個世紀中，先後經歷了貝都因人的入侵和波斯人及馬穆魯克人的統治。

在第一次世界大戰結束和奧斯曼帝國滅亡後，伊拉克置於英國的統治之下。1921年，伊拉克成為君主立憲制國家。1958年，阿卜杜勒·卡西姆（Abdal-KarīmQāsim）將軍發動軍事政變，宣布成立共和國。幾年後，即在1963年，受社會主義思想啓發的復興黨取得政權。1968年後，伊拉克在艾哈邁德·貝克爾（Ahmed Hassan al-Bakr）統治之下。1979年起，薩達姆·侯賽因上台執政，他執政的口號是泛阿拉伯主義，旨在把所有阿拉伯人團結起來的一個社會革命進程。

來源：梵蒂岡新聞網

圖片: 美索不達米亞-被毀壞的加色丁禮摩蘇爾聖堂 (Vatican Media)

自從基督信仰誕生之初，在美索不達米亞就有基督徒的臨在，這在《宗徒大事錄》中也提到。根據傳統，藉著聖多默和他弟子們的宣講，基督信仰在公元第一世紀就在這片土地上傳揚，並蔓延到東亞地區。對所有基督徒而言，伊拉克因其文化和宗教上的富饒，因此在聖經和歷史上是一個重要地區。

今天，當地基督徒團體分為加色丁禮、敘利亞禮、亞美尼亞禮、梅爾基蒂禮、正教和新教團體。隨著伊斯蘭的來到，以及伊拉克獨立後，這些團體的信仰生活一直受到迫害和歧視。薩達姆·侯賽因建立了非宗教政權，允許基督信仰教會在社會-愛德園地從事服務，儘管教會學校被國有化，對基督徒的歧視仍舊存在。

在薩達姆執政期間，因接二連三的戰爭，基督徒從廿世紀80年代起便開始向外移民，而且逐漸增加。因此，衆多的伊拉克基督徒團體在國外形成，而提供靈性幫助和保護他們文化認同的問題也應運而生。這個問題在加色丁教會内尤其感到有其必要。

2003年的戰爭，以及2014年至2017年自稱的伊斯蘭國占據北部後，不安全、暴行和兇殺迫使更多的基督徒離開伊拉克。第二次波斯灣戰爭前夕，在伊拉克的基督徒大約有1百萬到140萬，佔全國人口的6%。從那時起，基督徒的臨在大幅減少，據“援助苦難教會”（ACS）組織近期的統計，目前當地只剩下30-40萬基督徒。

此外，僅在2003年至2015年3月，就有1200名基督徒被殺害，其中包括加色丁禮摩蘇爾的總主教拉奧（Paulos Rahho），以及在聖戰組織兇殺中喪生的5位司鐸和48名信徒。美索不達米亞地區基督信仰的歷史性搖籃，尼尼微平原被伊斯蘭國占據後，便徹底抽空了基督徒在這個地區的臨在。

10萬多基督徒和其他受到迫害的少數群體，如亞兹迪人被迫離開家園，他們中的許多家庭在伊拉克庫爾德斯坦、約旦、敘利亞、土耳其和黎巴嫩找到避難所，或是到歐洲及其它大陸尋求避難。最近幾年，至少5萬5千名基督徒也離開了伊拉克庫爾德斯坦。聖戰組織還狂怒地摧毀或嚴重迫壞了基督徒的聖堂和他們的產業。

可慶幸的是，從2019年1月起，加色丁禮摩蘇爾總主教穆薩（Najib Mikhael Moussa）救回一部分基督信仰重要的歷史財產，其中包括公元13到19世紀深具歷史意義的手抄本。為此，他於2020年榮獲歐盟頒發的薩哈羅夫獎。

2017年，伊斯蘭國哈里發在伊拉克潰敗後，在普世教會，尤其是「援助苦難教會」宗座基金會的幫助下，基督徒開始緩慢地返回尼尼微平原。這個基金會正在重建被摧毀的房屋和聖堂，提供社會和教育領域的支持。到2020年11月為止，幾乎半數的基督徒回到尼尼微，平原上80%的聖堂處於重建階段。如今，這個地區基督徒家庭被損壞的大約57%的住宅已經修復完畢。

雖然如此，許多人因尚存在的困難和恐懼仍不敢返回伊拉克。缺乏安全、武裝和敵對組織的騷擾、恐嚇和敲詐金錢對伊拉克基督徒團體繼續是一種實際的威脅，尼尼微地區尤其如此。根據《伊斯蘭國之後的生活》（Life after Isis）網站的報告，造成這些恐怖活動的，主要是當地親近伊朗的什葉派“人民動員”（Hashd al-Shaabi）組織，以及屬於沙巴克少數民族和宗教團體的組織（Hashd al-Shabak）。

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:saint-adday.com

伊拉克四十年的悲痛歷史源自於1980年：一次「閃電」行動，卻引發了將近十年的戰亂。隨後的海灣戰爭恰好於30年前結束。12年過後，2003年3月的衝突標誌了薩達姆‧侯賽因（Saddam Hussein）時代的終結，在隨之而來的十年內，伊斯蘭恐怖主義竄起。最近的衝突於2014年爆發，並在4年之內畫下句點，但它留下了許多懸而未決的問題，諸如國內武裝民兵的存在。

因此，伊拉克在過去半個世紀以來發生了多次悲慘事件，帶著很多仍未癒合的傷口。意大利摩德納和雷焦艾米利亞大學當代史教授拉貝拉（Gianni La Bella）解釋道：「第一次的戰爭持續了8年之久。那次衝突在本質上是遜尼派的伊拉克在對抗什葉派的伊朗。薩達姆‧侯賽因想要藉由那次戰爭來避免伊拉克什葉派信徒跟隨伊朗什葉派信徒的模式的風險，同時也把手伸進伊朗的石油裡。」兩伊戰爭在當地造成了一百萬人死亡，結果卻只是耗盡了有關各方的武力和資源。

那次曠日費時的衝突也導致了接下來的戰爭。拉貝拉教授強調，「1990年開始的戰爭也成了與西方的衝突，因為那是美國士兵的軍靴首次踐踏在一片被視為神聖之地的疆域、伊斯蘭的土地。這是文化和象徵的世界的斷裂，深層的分裂由此展開」。那麼，1990年代的戰爭對百姓帶來怎樣的後果呢？教授說：「在上個世紀90年代，損失格外龐大：一方面是物質資源的毀損，另一方面是醫療衛生的崩壞。很多轟炸行動使用了所謂的貧鈾彈，所以因腫瘤而死亡的人數呈現指數增長，為數眾多的孩童深受其害。」此外，伊拉克貨幣嚴重貶值，「當地薪資降到歷史新低，勞動界一蹶不振，貧困問題重壓在國家的肩頭上，而國際社會卻冷漠以對」。沒有多少人為此發出抗議之聲，因為國際社會普遍認為，本來就應當制裁該國政府。

在21世紀裡，伊拉克結束了一個重要的時代：薩達姆‧侯賽因的政權垮台。拉貝拉教授表示，「這次的衝突動員了國際社會投入戰爭，釀成禍端的是一個謊言，即：伊拉克手中握有武器。戰爭的目的是永遠趕走薩達姆，在伊拉克和美國之間激起腥風血雨」。這次的戰爭也給百姓製造了悲慘的後果，而且「導致阿拉伯穆斯林世界和西方世界之間的破裂，留下了今日依然存在的鴻溝，為2014年開始的最後一次戰爭埋下導火線」。

這位教授指出，「在2003年至2014年這十年期間 ，內戰爆發，伊拉克陷入極度貧困的處境，在國際上孤立無援。這一切加劇了內部衝突，使得派系問題更加嚴重，打破了伊拉克在歷史中賴以為根基的和睦共處，也就是該國北部重要的庫爾德族，以及遜尼派和什葉派成員之間的和諧關係」。衝突每況愈下，人民開始自相殘殺。「如此一來，伊拉克受到外部勢力掌控，『國將不國』，報復和仇恨的念頭大幅激增」。這一切促成了巴格達迪（Abū Bakr al-Baghdādī）拓展權勢，他試圖建立穆斯林帝國（caliphate）。「這種聖戰思想激發各層級的民眾大規模地集結起來，以這個原教旨主義的信念為核心企圖進行報復」，也就是訴諸於內戰。「2014年至2017年期間的恐怖戰爭，導致教堂、清真寺和博物館毀於一旦。那是剷除每個人類遺跡的行動。在那段可怕的歲月裡，伊拉克所面對的是無可比擬的暴力」。

拉貝拉教授最後總結道，「我認為，百姓遭受的這些痛苦在某種意義上是教宗此行講話的一大要點。教宗方濟各也將前往加色丁人的烏爾，亞巴郎正是從那裡出發（參閱：創十五7）。這次訪問是以各大宗教的名義向支持戰爭的各種形式再次說不。我相信，此行將是教宗方濟各牧職的一大重要時刻」。

來源：梵蒂岡新聞網