十一月二十一日 獻聖母於聖殿 彌撒

讀經一:匝加利亞先知書 2:14-17

熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間-上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。

福音:聖瑪竇福音 12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

2017年11月21日，教宗方濟各在彌撒時強調:文化和意識形態殖民不能容忍差異，使一切千篇一律，最終連信徒也遭受迫害。

當天的第一篇讀經取自《瑪加伯書下》（加下6:18-31），記述厄肋阿匝爾的殉道。教宗以此展開彌撒講道，指出三種主要的迫害類型:「一種是宗教迫害;另一種是政治-宗教迫害，例如:上世紀30年代的戰爭，或者聖巴爾多祿茂之夜。這些是宗教或者政治戰爭。第三種迫害是純粹的文化迫害。當一種新文化到來時，它要使一切全新，擺脫傳統、歷史，甚至一個民族的宗教。厄肋阿匝爾就是這種文化迫害的受害者，他因忠於天主而被判處死刑。」

教宗說:「昨天的讀經就已經開始講述這種文化迫害。有些以色列子民看到安提約古厄丕法乃王的權力和壯麗，便想去和四鄰的外方人立約。他們於是去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。這不是思想和神明，而是外邦風俗。這樣，按照上主法律成長的子民就接受了一種全新的文化，新風俗，捨棄原本的文化、宗教和法律。一切全是新的，新潮是一種真正的意識形態殖民，它要把這唯一的風俗強加於以色列子民，人人都得按照新風俗生活，不允許差異。」

「有些人接受這種外邦風俗，認為是件好事；但有些人為了捍衛子民的真正傳統而堅決抵抗，一如厄肋阿匝爾那樣。他是一位儀表莊嚴、受人尊敬的人。《瑪加伯書》講述了這些殉道者，這些英雄的事跡。這種由意識形態殖民產生的迫害總是如此:摧毀，使一切千篇一律，無法容忍差異。」

教宗說:「文化殖民的道路最終也會使它的信徒遭受迫害。我們不用往遠處想，只需看看上個世紀的大屠殺，這是一種新文化的事物：全都統一，沒有差異的餘地，沒有為他人和為天主的地方。這是禍根。然而，在這邪惡的文化殖民中，也有另一種意識形態的根源，厄肋阿匝爾，他本人是根源。」

「事實上，厄肋阿匝爾臨死前想到的是青年，他給他們留下了一個高尚的榜樣:為了天主的愛和法律，他奉獻了自己的生命，為未來生根。為此，在那生出文化和意識形態殖民的禍根前，還有另外一種能給予生命，使未來成長的根源。」

教宗告誡道:「然而，新穎事物並非全是壞事，想想福音和耶穌就夠了。我們需要分辨新穎事物。這是上主的新穎事物，源自聖神，源自天主的根源呢，還是來自禍根？天主的新穎事物從不成為談判，卻總是朝向成長和展望未來。」

「意識形態和文化殖民只注視現在，否認過去，不展望未來。活在當下，但不在時間中，為此無法承諾任何事。以這樣的態度做千篇一律的事，刪除差異，犯下褻瀆造物主天主的罪行。每次文化和意識形態殖民反對造物主天主，都是因為它想要改變天主所造的受造界。而對抗這種歷史上反覆發生的事，只有一種藥物：那就是見證，也就是殉道。厄肋阿匝爾想要留下的不是金錢，而是未來，見證的遺產。這見證為年輕人將是富有成果的承諾。厄肋阿匝爾成了為他人奉獻生命的根源。」

最後，教宗總結道:「願他的榜樣在我們面對文化和精神殖民感到困惑時，幫助我們。」

來源: 梵蒂岡電台

十一月十七日 聖依撒伯爾匈牙利 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 13:1-9

凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？

福音:恭讀聖路加福音 17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

2017年11月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，教會透過當天選讀的福音邀請我們反省世界的終結，以及我們每個人的終結（路17:26-37）。

福音敘述了人們在洪水滅世和火燒索多瑪城前的日常生活:吃喝，買賣，婚嫁，直到上主大顯威能的那一天，那時一切都將改變。

教宗說:「教會是母親，她希望我們每個人反省自己的死亡。我們都習慣了生活的常態:時間表、事務、工作、假期，我們認為生活將一直這樣持續下去。然而，總有一天，耶穌將召叫我們，對我們說:『來吧！』對有些人，這召叫將突然降臨；對另一些人，他們卻得經歷長期的病苦。我們不知道什麼時候，但召叫一定會來。那將是一個驚喜，之後還有另一個上主的驚喜，即永生。因此，教會在這些日子對我們說：停一停，停下來想一想死亡。」

教宗指出某些常出現的情況:「參加殯葬守夜禮或前去掃墓已成了一個社會行為，人們去那裡與他人聊天，有時候也吃酒席，這些活動更像是一種聚會，為的是不去思考。教會、上主今天慈善地對我們每個人說:『停下來，停下來，生活不會天天如此。你不要習慣地認為這將一成不變。有一天你會被帶走，另一個被留下；你將被帶走。』那是跟著上主走了。想一想我們的生命必將終結，這對我們有好處。例如，在開始一個新的工作日時，我們可以這樣反省:今天或許是我的最後一天。我不知道，但我將努力工作。在家庭關係中，在我們去看病時也是如此。」

「想一想，死亡不是不好的幻想，而是一個事實。是好、是壞取決於我，取決於我怎麼想，但該來的總會來。到那個時候，我們將與上主相遇，這是死亡的美好，那是與上主的相遇。祂將前來會晤我們，對我們說:『來，來，蒙我父祝福的人，跟我來吧！』」

當上主的召喚降臨時，我們沒有時間收拾自己的東西。教宗談到一位司鐸最近向他敘述的故事:「有一天我遇到一位司鐸，65歲左右，他有些不舒服，感覺不好，於是去看醫生。醫生在診斷後對他說:『您得了這個病，這可不是良性的，或許我們有時間阻止它，我們可以這樣治療。如果病情依然惡化，我們再用另一種方法。如果還是不行，我們就順其自然吧！我會陪你走到最後。』這真是個好大夫！」

最後，教宗勉勵道:「我們也應當如此。讓我們在這條路上互相陪伴，盡一切努力，但始終著眼於那裡，那一天，上主將前來接我，帶我到祂那裡去。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

常年期第三十二週 星期四 彌撒

讀經一:恭讀智慧篇 7:22-8:1

在智慧內的神，原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的，無所不察的，她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在，智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透並深入一切。智慧是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。她雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。實在，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，她必佔優勢；因為光明要讓位給黑夜，邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物。

福音:恭讀聖路加福音 17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

2017年11月16日，教宗方濟各在彌撒中講解當天的福音時表示天國既不是一場表演，更不是個嘉年華，它不愛打廣告；促使天國成長的是聖神，而非牧靈計劃。（參閱:路17:20-25）。當天的福音由法利塞人對耶穌的提問展開，即:「天主的國何時要來？」

教宗指出:「這個簡單的問題源自一顆善良的心，多次出現在福音中。舉例而言，洗者若翰在監獄裡極度痛苦時，派遣他的門徒去詢問耶穌:『祢就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？』（瑪11:3）。」

當耶穌被釘在十字架上時，也有人魯莽地質問祂說:「如果祢是天主子，從十字架上下來吧！」（瑪27:40）。教宗闡明:「這些問題都充滿困惑，對天國究竟何時要來感到好奇。耶穌的回答是:『天主的國就在你們中間。』（路17:21）那是耶穌在納匝肋會堂宣布的『喜訊』:祂在誦讀《依撒意亞先知書》的一段經文後表明，那段聖經今天在他們聆聽時就應驗了。（路4:16-21）」

教宗表示:「如同撒下的種子由內生長那樣，天主的國也在我們中間暗自成長，或者有如隱藏的寶石或寶藏一般，始終謙卑。但是，誰促使那顆種子發芽成長呢？祂就是臨在於我們中間的天主聖神。聖神是溫良之神、謙卑之神、順從之神、簡樸之神。祂在天國內使之成長，而非牧靈計劃、偉大之事。不是的，是聖神暗地裡使之成長，直到結出果實。」

那麼是誰在右盜心中播種了天國的種子呢？

教宗推測:「或許是右盜的母親，抑或是給他解釋法律的經師；然後，這名右盜將之拋諸腦後，聖神卻在暗中使之成長。天國始終是個驚喜，因為它是上主賜予的恩典。」

耶穌也解釋道:「天主國的來臨，並非顯然可見的；人也不能說:看呀！在這裡，或在那裡」（路17:20-21）。

教宗為此強調:「天國不是一場表演，或更糟的，人們經常以為的一個嘉年華。」

教宗說:「天國並不以傲慢、自大的姿態顯示於人，它不愛打廣告:天國是謙卑的、隱藏的，這樣才能成長。我認為，當人們看到聖母瑪利亞在那裡跟隨耶穌時，會說：『那是祂的母親啊…！』她是最有聖德的女人，卻隱藏著，沒有人曉得天國的奧秘、天國的聖德。當她接近聖子耶穌的十字架時，人們說道：『啊！可憐的女人與這個犯罪的兒子。這女人真可憐…！』沒有人明白。」

「天主的國因此總是在暗中成長，因為有聖神在我們內使之萌芽，直到結出果實。我們所有人都蒙召走這條天國之路:這是個聖召，是個恩寵，是個禮物，而且是免費的，無法買到的，它是天主賜給我們的恩寵。我們所有受洗者都有聖神在我們內。我跟聖神的關係如何？這位使天國在我內成長的聖神？我們大家今天都要自問:我是否真的相信天國就在我們中間隱藏著，或者我比較喜歡表演？」

最後，教宗勉勵信友們:「祈求聖神賜予恩寵，好使天國的種子在我們和教會內發芽成長，從而庇蔭許多人，結出聖德的果實。」

來源: 梵蒂岡電台