路加福音　14:1-6

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。

學習耶穌走出自己的舒適圈
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們：

今天我們學習耶穌的一個美德，就是勇敢地走出自己的舒適區，去面對自己的挑戰。今天的福音說：「耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。」從福音的開端就可知道這頓飯會吃的很不開心。人們通常喜歡和自己的好朋友們，能一起玩的人一起吃飯。反之，與陌生人或者和自己的性格不合的人一起吃飯會很累。

今天的福音中耶穌面對的就是這種尷尬的局面，這些法利賽人不但和耶穌的理念不同，而且懷有敵意地觀察他。耶穌在赴宴之前就知道他要面對的是怎樣的一群人，但是他還是選擇赴宴。這也讓我們想到了昨天的福音，耶穌一方面哀歎：「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人。」一方面，耶穌繼續走向耶路撒冷去面對苦難，死亡。為什麼呢？因為耶穌是為了一個更高的價值，拯救人靈，傳揚真理，治癒痛苦的人。這也是我們今天要學習耶穌的地方，勇敢地走出自己的舒適區。

我們經常聽人們說因為不想見到某個人所以就不想來教堂了。因為不想面對一些人就不參加活動了，無論去哪裡都要試圖避開自己不喜歡的人。我們要小心這種心態，因為這種心態會讓自己越來越封閉，朋友圈子越來越小，自己的心也越來越窄。我們要學習耶穌勇敢地走出去，走出自己的舒適區，去面對挑戰，不要怕，把目光放在更高大的理想上，為拯救人靈，傳揚真理，為了愛天主愛人走出去。

路加福音　12:13-21

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」

常常看向天上，而不是這個世界
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們，

在福音中，有一個人對耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌卻回答他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」

耶穌來到世上，不是為了解決財產的糾紛，而是為了向我們宣講天國的來臨，為了人的靈魂得救。耶穌希望我們的目光常常看向天上，而不是只停留在這個世界。訓道篇告訴我們：「虛而又虛，萬事皆虛。」然而，我們的人心天生依戀世俗，要從世俗中超脫，實在不容易。

那麼，我們可以怎樣減少對世俗的依戀呢？有一個很古老、卻非常有效的方法：就是常常默想死亡。

在聖奧斯定大修院旁邊，有一片墳地，埋葬著許多神父與主教。每天，修士們會到那裡散步，並誦念玫瑰經。每次我去那裡祈禱時，都會看看那些墓碑：十八世紀的神父、十九世紀的神父。他們之中，有些學識淵博，有些曾肩負重任，有些也曾是教區裡眾人矚目的焦點。然而今天，又有誰知道他們是誰呢？一切都過去了。

人死之後，真正跟著他一起走的，只有他的愛與他的罪，其餘的一切都顯得那麼不重要。很多我們今天放不下的事物，在生死面前，其實都可以放下。

所以，讓我們做一個有智慧的人，常常抬頭仰望天上，而不是把心緊緊綁在這個世界上。

路加福音　14:25-33

那時候，有一大夥人與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰來跟隨我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。不論誰，如果不背起自己的十字架，跟隨我，不能做我的門徒。你們當中，誰願意建造一座塔，而不先坐下，籌算費用，看是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人，都要譏笑他，說：這個人開始建造，但不能完工。或者一個國王，要去同別的國王交戰，那有不先坐下，運籌一下，看能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王，離得尚遠的時候，派遣使節，去求和。同樣，你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」

本性上的愛，與超性上的愛
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們，幾年前有一個小朋友參加彌撒聽到這篇福音後，回家告訴她的媽媽她很不喜歡這篇福音，因為耶穌讓我恨自己的爸爸瑪瑪。我想這也是我們大部分人的問題，就是為什麼跟隨耶穌要恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹呢？在慕道班裡問這個問題的人最多，為什麼我要恨自己的家人親人才能跟隨耶穌呢？

其實耶穌這裡想說的不是我們想像的那種恨自己家人親人把他們當做仇人的那種恨。耶穌想說的是如果跟隨他，要有對本性的愛有一種分離，對本性上的愛要有一種超越，從對本性愛的依戀上脫離出來追求一種超性的愛裡。什麼意思呢？

我想很多人都會同意，就是本性上的愛最靠不住的。有很多的人和自己的父母關係破裂了，因為父母的偏心很多年不和父母往來了。有很多夫妻關係破裂。有的人和自己的兄弟姊妹老死不相往來。或者我以為他是我一生的朋友，但是因為一些事情的發生，就莫名其妙地就沒有友誼。這些感情很容易消失。這些都是本性上的愛，是很容易破裂的。但是耶穌說的是超性的愛，是最就算父母曾經傷害了我，但是我仍然對他們如我的父母。我已經不喜歡的太太或先生了，但是因為他是我的太太、先生我願意繼續付出，犧牲自己。就算我的兄弟姊妹深深得罪了我，但是我還是願意對待他們如同兄弟姊妹。就算我的朋友做錯了一些事，我還是願意跟他說話，聽他，幫助他。這就是超性的愛，是來自犧牲，奉獻的愛，是來自十字架的愛。這才是耶穌說不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒的意思。

讓我們超越本性上的這些愛。我們看到這種愛不但不會減少我們對父母、太太、兒女、兄弟、姊妹的愛，而是對他們更大的更成熟的愛。有一次，我在修道院一位神父問我是不是某某神父教你們禮儀？我說是的。他說那為神父是他的同學。我們知道他們之間是朋友。然後那位神父說，你問那位神父是不是很不喜歡我。

第二天，我見到了那位教禮儀的神父，我真的問了他。那位神父很喜歡開玩笑，他說請你轉告修院那位神父，我不是不喜歡他，我愛他。雖然是玩笑，但是他們很清楚什麼是本性上的愛，什麼是超性的愛。本性的愛就是喜歡不喜歡，超性的愛就是我願意當你是我的朋友，我願意為友誼付出、犧牲。這些是不容易的，但是耶穌說不論誰，如果不背起自己的十字架，跟隨我，不能做我的門徒。就是說，如果我們要跟隨耶穌就是要背十字架的，就是要奉獻犧牲的，因為十字架才是愛的源頭。

主內的弟兄姊妹們，讓我們背起自己的十字架跟隨耶穌，不要讓我們只是一本性上的愛去愛人，而是以超性的愛去愛人。為什麼我們要這樣做，因為祂先愛了我們，所以我們也願意背十字架。

路加福音　13:22-30

那時候，耶穌經過各城各鄉，前往耶路撒冷，隨處施教。 有一個人對耶穌說：「主，得救的人果然不多嗎？」 耶穌對群眾說：「你們竭力由窄門進入吧！我告訴你們：因為將來有許多人，想要進去，卻不能進去。及至家主起來，把門關上，你們在外面站著，開始敲門，說：主，請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是那裡的。那時，你們會說：我們曾在你面前，吃過喝過；你也曾在我們的街市，施教過。 「他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！ 「幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯，及眾先知，在天主的國裡，你們卻被摒棄在外面，你們只有哀號和切齒。將有從東從西，從北從南而來的人，參加天主國裡的筵席。 「看！有最後的，將成為最先的，也有最先的，將成為最後的。」

你們竭力由窄門進入吧！
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們：

1843 年，卡爾・馬克思在其文章《黑格爾法哲學批判導言》中指出，宗教能為受壓迫者提供精神上的慰藉，成為一種逃避現實的幻覺，暫時減輕痛苦，卻同時削弱了人們改變現實的意志與力量。這篇文章正是那句著名的話——「宗教是人民的鴉片」——的出處。

對於馬克思的觀點，不能說完全錯誤，因為從一位外在的宗教觀察者角度來看，宗教（包括天主教）確實可能出現這樣的現象：不少人走進教堂，只是為了尋求精神上的安慰、逃避現實，停留在享受內心平安與慰藉的層面。因此，我們常聽到有教友說：「我來教堂很平安、很舒服、很享受。」

然而，天主教信仰遠遠不只是停留在精神慰藉的層面。當然，我們並不拒絕來自天主的安慰，但天主教信仰絕不是消極地否定自身的痛苦，也不是尋求虛假的安慰。我們的信仰是仰望十字架的，是要追隨耶穌基督的，是要學習祂犧牲自己、奉獻自己。我們蒙召去改變自己，並且積極地面對世界。正因如此，我們聽見耶穌說：「你們背起自己的十字架，跟隨我吧。」

在這篇福音中，耶穌又說：「你們要竭力由窄門進去！」這句話聽起來並不容易，因為它意味著我們要把信仰活出來，以實際行動去實踐天主的教導，積極而盡力地面對來自世俗、魔鬼與肉身的各種挑戰。這條路確實艱難，因此耶穌才說：「你們要竭力由窄門進去！」否則，當有一天我們面對祂時，可能會聽到那句令人震撼的話：「我不認識你們是從哪裡來的。」而我們卻說：「我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上施教過。」也就是說，我們參與過彌撒，聽過天主的聖言，卻沒有把信仰實踐出來。若是如此，信仰便成了空洞而虛假的。

回顧天主教會的聖人聖女，沒有一位不是積極面對世界的。聖德蘭修女以慈悲之心照顧窮人，感動並激發了無數人去效法她、追隨基督；聖施禮華神父教導我們聖化日常工作，認真生活與工作，把一切奉獻給天主；聖高比神父在納粹集中營中效法基督，懷著大愛，代替另一位囚犯犧牲生命；聖若望保祿二世勇敢面對世界的挑戰，深刻影響了世界歷史的走向；聖鮑思高神父以博愛關懷青年，影響了一代又一代的人，也包括許多香港的教友。

因此，天主教信仰從來不是精神的鴉片，而是召叫我們背起自己的十字架，跟隨耶穌基督，懷著大愛，犧牲自己、奉獻自己，積極地面對生活，具體地實踐天主的教導。正如耶穌所說：「你們要竭力由窄門進去！」

瑪竇福音　19:23-30

那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」 那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」

天主有時從我們身上拿走一些東西，
是為了我們靈魂的得救。
撰文：王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們：

天主有時會從我們身上拿走一些東西，為的是我們靈魂的得救。在今天的福音中，耶穌說：「富人難進天國。」這句話並不是否定金錢本身，而是指出人對財富的依戀，或者更廣泛地說，對這個世界的依戀，會阻礙人靈的得救。

我們在參與彌撒或誦念經文時，常常會分心，這其實是一個很好的例子。那些讓我們分心的人、事、物，正是我們內心依戀之所在。耶穌說過：「你的寶藏在哪裡，你的心也就在那裡。」那麼，為什麼我的心常常不在耶穌身上，而跑到別的地方去了呢？正是因為我們對世俗的依戀，遮蔽了我們仰望天主的目光。

因此，門徒問耶穌說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌回答說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」正因如此，在我們的生命中，我們常常會看到天主拿走一些東西。

例如，親人的離世。失去親人固然令人痛苦，但天主或許正邀請我們凝視耶穌的苦難，與祂一同背負十字架。又如失去財富。沒有金錢令人不安，但天主希望我們學習全心全意依靠祂。

再如友誼。本來看似深厚的友情，因一些事件而破裂，令人心碎，但天主在提醒我們：唯有天主是完美而不變的，人終究是有限的。又如名聲的失去。當我們失去他人的肯定與好名聲時，內心會感到痛苦，但天主教導我們不要過分以自我為中心。

再如失去知識或能力。到了文化迥異的環境，發現自己原有的知識不再管用，天主是在教我們在祂面前保持謙卑。
甚至是失去語言能力，或身體自理的能力，天主也可能藉此告訴我們：唯有天主，才是我們真正可靠的朋友。

「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」

主內的兄弟姊妹們，當我們失去一些東西的時候，往往正是我們轉向天主的時候，也是我們與耶穌關係加深的時刻。我們不必害怕失去，因為若緊抓這些依戀不放，我們反而無法進入天國。