復活期第三周 星期四 彌撒
讀經一:宗徒大事錄 8:26-40
上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：「他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。
福音:聖若望福音 6:44-51
那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」
2018年4月19日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，每個基督徒都有福傳的「義務和使命」，必須聽從聖神，走出去親近人群，從具體處境展開福傳工作。
當天取自《宗徒大事錄》的讀經章節，講述上主的天使告訴斐理伯:「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」（若8:26）
教宗解釋道:「斯德望殉道以後，爆發了針對基督徒的大規模迫害，門徒們四處逃散。然而，正是這股迫害的風把門徒們吹往遠處福傳。如同植物的種子隨風飄到別處播種那樣，這段經文也是如此:門徒們帶著天主聖言的種子前往遠方並且播種。迫害的風促使門徒們傳揚福音。上主就是這樣福傳、宣講的，祂也希望我們以同樣的方法傳報福音。聖神不僅催促斐理伯，也催促我們每個基督徒宣揚福音。」
教宗為此提出福傳的三個關鍵詞:起來、走近、從具體處境著手。
他指出:「福傳不是一個規劃完善的勸人改教計劃，而是聖神告訴你該如何前行，把天主聖言、把耶穌聖名傳揚出去。聖神首先說：『起來，前行。』福傳不可坐而言，卻要起而行，不斷走出去，向前邁進。你要前往那片你得宣講聖言的地方。」
隨後，教宗提及許多離開故鄉和家人、前往遠方宣講天主聖言的男女:「他們當中有些人缺乏抗體來抵禦異國他鄉的疾病，因而英年早逝，或是所謂的殉道。有一位樞機向我談及這種情況，稱之為『福傳的殉道者』。」
教宗表明:「『福傳手冊』的作用並不大。我們需要的是親近人群，走近察看所發生的事，然後從個別處境著手，而非從理論切入。福傳不能靠理論。福傳的要點在於人與人的近距離接觸，從具體處境著手，而非理論。斐理伯宣講耶穌基督，剛毅之神催促他給太監付洗。這位宗徒不斷前行，直到他覺得完成了使命。這便是福傳的方法。」
最後，教宗提醒說:「唯有在聖神的威能下秉持這三個態度才能傳揚福音。少了聖神，這三個態度也無濟於事，因為是聖神催促著我們起來、走近，並且從具體處境著手。」
來源: 梵蒂岡電台