將臨期 十二月十九日 彌撒
讀經一:民長紀 13:2-7,24-25
那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從那裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。」後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他；上主的神開始感動他。
福音:聖路加福音 1:5-25
黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對他說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那麼久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」
2017年12月19日，教宗方濟各在彌撒時強調了兩個關鍵詞:不孕和生育力。當天禮儀的兩篇讀經記述天使傳報三松和洗者若翰的誕生，他們的母親分別是不孕和年邁的婦女（民13:2-25；路1:5-25）。在她們的年代，不孕是個恥辱，生育子女則是天主的恩寵和賞賜。教宗指出，聖經中有許多熱切渴望生子的不孕婦女，或者痛失兒子的母親，因為她沒了後代，諸如撒辣、納敖米、亞納、依撒伯爾。
天主頒給我們原祖父母的首條誡命是「你們要生育繁殖，充滿大地」（創1:28）。
教宗解釋說:「哪裡有天主，那裡就有生育力。我突然想到有些國家選擇了不孕之路，罹患人口老化的惡性疾病。他們吝於生育子女，一味索求福利。國家少子化並非一件幸事。生育力始終是天主的降福。」
教宗闡明，生育力分成物質和精神的，但都給予生命。一個人可以不結婚，就如司鐸和度奉獻生活者，但他必須在生活中給予他人生命。我們若不以善行發揮生育力，就是有禍的。
生育力是天主的標記。
教宗指出:「先知們選擇以沙漠的圖像加以說明。還有什麼比沙漠更加貧瘠的呢？儘管如此，先知們仍預言，沙漠將開出花朵，旱地將充滿水源。這正是天主的許諾。天主是富有生育力的。魔鬼的確希望人們不孕。它希望我們每個人都不以給予他人生命而活，無論是身體還是精神上的。魔鬼希望人們為自己而活，自私自利，傲慢自大，愛慕虛榮，自我膨脹，卻不為他人而活。魔鬼就是使自私的莠子成長，並阻止我們發揮生育力的那位。」
當我們臨終時，有子女為我們闔上雙眼是一個恩寵。
教宗提及一位阿根廷巴塔哥尼亞（Patagonia）年邁傳教士的典範:「他在高齡90多歲時，稱他的一生瞬息即逝，但他在重病末期有很多精神上的子女伴隨左右。」
聖誕節即將來到，教宗指著聖誕馬槽的空搖籃說:「我們可以看到這裡有一個空的搖籃。它可以是希望的象徵，因為耶穌聖嬰就快要降臨；它也可以是博物館的展示品，一生空無一物。我們的心靈是一個搖籃。我的心靈狀況如何呢？它是空蕩卻開放，以便不停地領受生命和給予生命，抑或它是一顆保守的心，如同博物館的展示品那樣，從不向生命開放，也不給予生命？」
最後，教宗鼓勵眾人凝視這個空的搖籃並祈禱說:「上主，求祢降臨，充滿搖籃，填滿我的心，敦促我給予生命，成為富有生育力。」
來源: 梵蒂岡電台