圖片：中國天主教
1月15日，天主教平涼教區在平涼主教座堂舉行韓紀德主教榮休儀式，教區助理主教李輝正式繼任正權主教。
韓紀德主教聖名尼各老，1940年生於陝西三原，1985年晉鐸，1999年晉牧擔任平涼教區主教，歷任省天主教教務委員會主任、省天主教「兩會」名譽主任等職實踐，數十年如一日牧靈使命。
甘肅省委統戰部、天水市、區統戰宗教部門及省天主教「兩會」代表，與平涼教區神父、修女及100餘名教友共同見證。韓紀德主教在彌撒中致謝各級黨委政府的關愛，承諾將繼續堅持我國宗教中國化方向，堅守愛國愛教立場。
李輝主教繼任後表示，將繼承韓紀德主教牧靈初心，帶領教區神長教友深化愛國愛教情懷，推動天主教與社會主義社會相適應，續寫聖善傳教事業新篇章。儀式莊重有序，彰顯了教會傳承與我國宗教信仰自由政策的落實。
來源：中國天主教/甘肅省天主教「兩會」
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【鹽與光傳媒資訊】在中國的地方教會按《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中的指示，在主教座堂舉行禧年閉幕感恩祭。當中包括：北京教區、山西太原教區、浙江寧波教區、溫州教區、杭州教區、陝西三原教區、西安教區、山東周村教區。
教宗方濟各在《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中，諭告各地方教會的禧年於2025年12月28日聖家節閉幕。禧年閉幕禮於主教座堂——全教區所有堂區的母堂——舉行，由教區主教主持感恩祭。
這台感恩祭是唯一標誌禧年閉幕的聖祭，且僅在主教座堂舉行。如果教區按教會法典，另設有副座堂，則也可在副座堂舉行禧年閉幕感恩祭； 主教可委派由他特定的代表主持。 禧年的閉幕感恩祭不可在教區的其他聖堂舉行，包括朝聖地或著名的聖堂。
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據《中國天主教》報導，2026年1月3日上午9點，北京教區李山主教攜全體神職人員，在西什庫主教座堂（北堂）舉行聖年閉幕感恩聖祭，甄雪斌助理主教襄禮。北京教區若瑟修女會修女、北京天主教神哲學院修生及眾教友齊聚一堂，同頌主名，共沐主恩。
李山主教在講道中指出，聖年雖然閉幕，但希望之門是永遠敞開的。願大家在此年終歲末之際，藉著對聖年的反省，更好地增加信德，激發愛德，在信仰生命旅程中結出聖善的果實。最後，主教期望每位教友善度2026年教區的聖言年，每時每刻用聖言豐富和提高信仰生活，以此獲得天主更多的恩寵，完成天主讓我們所做的一切。
「望德不叫人蒙羞」，聖年雖已閉幕，但希望永不熄滅；朝聖之路，始終在我們腳下延伸。願聖年恩寵常駐心間，願我們永為希望的朝聖者－與主相隨，同道偕行，將基督賜下的光明傳遞給更多人，點燃他們心中的希望，共赴永恆的生命。
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據《信德網》報導，孟寧友主教於當地時間2025年12月27日下午4時，在太原總堂主持2025禧年閉幕彌撒。劉建剛神父、薛慶神父襄禮，教區全體神父、修女及教友們齊聚一堂，共同參與這場意義非凡的盛典。
孟主教在講道中對承辦教區禧年系列活動的機構、堂區神父、修女、會長、志工及教友們給予肯定。他闡述了禧年目標：與天主、家人、世界和好。並號召大家在彌撒中為失能、空巢、失獨、孤寡等困境老人奉獻愛心。禧年閉幕並非終點，而是新的起點，希望各堂區神長教友延續禧年精神，幫助弱小者。主教邀請更多志工加入服務行列，以愛德行動為社會傳遞正能量。
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據《信德網》報導，2025年12月28日下午，天主教寧波教區在寧波藥行街主教座堂舉行2025禧年閉幕典禮。典禮由寧波教區金仰科主教主持，教區全體神父、修女及各堂區教友代表共聚寧波，見證此神聖莊嚴時刻。
金仰科主教回顧了教區神長教友善度2025禧年的歷程，並對新的一年寄予希望。金主教的講道強調，我們要記得，禧年的恩寵從來不是一陣子的饋贈，而是上主刻在我們生命裡的印記。祂呼召我們悔改，不是抓住過去的軟弱不放，而是要讓我們帶著被寬恕的自由，重新邁開跟隨祂的腳步。祂賜給我們喜樂，也不是要讓我們貪戀一時的安逸，而是要讓我們成為福音的使者，把這份平安和希望分享給更多的人。
聖年的結束，不是恩寵的終結，而是新征程的開端－當我們以善心對待近人，當我們以虔誠之心朝拜上主，當我們以堅忍之心持守信仰，我們便活在了祂的恩寵之中。尤其對青年人，要以弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati)和阿庫蒂斯(Carlo Acutis)等青年聖人為榜樣，在日常生活中實踐信仰，將禧年精神融入青年成長。
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據《信德網》報導，2026年1月1日，天主之母節，溫州教區37位神父、小德蘭修女會修女及來自各堂區的教友代表齊聚總堂，共同參與天主之母節暨2025禧年閉幕慶典彌撒。彌撒由胡龍建神父主禮，蔡正佑神父襄禮。
在講道中，胡龍建神父指出，今天是承載雙重恩典的特殊日子，既是恭敬聖母瑪利亞的天主之母節，也是回望2025禧年恩寵、總結感恩的重要時刻，也在瑪利亞的榜樣中，重新整裝，奔赴天主為我們預備的前路。他從「回望禧年：天主的慈悲是行走根基」「敬禮聖母：瑪利亞的順服是回應榜樣」「邁步前行：活出慈悲與順服是永恆使命」三個面向與在場教友分享感悟。胡龍建神父表示，禧年的開啟是天主賜予教會與罪人的恩典邀約，其核心便是慈悲，這份慈悲是跌倒時重新站起的力量、疲憊時得以安息的港灣、黑暗中照亮前路的光芒、軟弱時可以依靠的磐石。他強調，禧年的落幕並非信仰旅程的終點，而是全新的起點；天主的慈悲不是一時的饋贈，而是一生的滋養；瑪利亞的榜樣不是遙遠的傳說，而是每日的指引。
胡龍建神父呼籲全體教友，在日常生活中實踐天主的慈悲，在信仰道路上堅守對天主的順服，這是我們永恆的使命。願教友們在信仰的道路上，不忘初心、穩步前行，走向天主的國度，擁抱永恆的喜樂。
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據《信德網》報導，2025年12月27日上午，杭州堂區在杭州主教座堂無原罪聖母堂隆重舉行2025希望禧年閉幕慶典。慶典由楊永強主教主禮，教區全體神父共祭，全體修女及各堂區教友代表齊聚聖堂，共同見證這一神聖而莊嚴的時刻。
楊主教在講道中介紹了禧年的由來和意義，回顧了禧年中教區在禱告、福傳、慈善與共融中的成長。他指出：「作為一個希望的朝聖者，天主給了我們很多恩典與祝福，學會停下來，聆聽別人的需要，伸出援助之手。」
他勉勵信友們，在這禧年閉幕之際，與普世教會一起，並效法聖家的榜樣，獻上感恩與讚頌。隨著今年禮儀年的進程，我們透過聖事、朝聖、祈禱和愛德服務，進入基督的奧蹟，在信德、望德和愛德中，深刻體驗了天主的慈悲。上主已經洗去我們的罪咎，並使我們充滿祂的恩寵，現在，讓我們從皈依的經驗得到力量，回歸日常生活。正如門徒看見了主一樣，我們也要緊握與上主相會的喜樂，堅持信仰帶來的希望，因為上主既許必踐。
他強調：「真正的朝聖，不在於腳步走多遠，而在於心靈是否始終向著天主。每一位今日來到這裡的‘希望的朝聖者’，都是基督在世的見證人。禧年閉幕彌撒，並不是一個終結，而是我們人生中的新起點，激勵我們繼續往前邁進。」
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據《信德網》報導，2025年12月28日聖家節當日，三原教區於教區轅門巷總堂舉行2025禧年閉幕典禮。典禮彌撒由韓英進主教主持，教區全體神父、修女及各堂區教友代表在熱切的祈禱與感恩中，共同見證了這莊嚴、神聖的時刻。
韓主教在講道中勉勵大家：「持守禧年的善行，珍惜天主在過去的一年中給予我們的諸多恩寵與生命中的召叫，為世界的和平與中國教會的福傳、牧靈獻上我們的祈禱。我們的生命雖然短暫而有限，但在我們愛德的實踐中，仍然可以成為一切人希望的朝聖者，在我們友愛的平凡信仰生活中，可以讓人看見與體驗到天主的慈悲與大愛。誠如當日的聖言：『你要信仰你所宣讀的，要教導你所信仰的，要實行你所教導的』，我希望每一位基督徒，在這禧年閉幕之際，以此為契機，成為福音的使者，將主的平安與喜樂與一切人分享，成為真正的地上的鹽、世界的光。 」
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據《信德網》報導，根據西安教區的實際情況與牧靈安排，12月31日舉行了禧年閉幕感恩祭，教區30多位神父回到主教座堂與黨明彥主教共祭。禧年閉幕感恩祭在全體詠唱《謝主曲》後結束。
禧年雖然將要結束，但為了延續禧年的精神與恩寵，教區特決定2026年為以「紮根聖言成就主話，熱念聖體活出福音」為主題的聖經年，2026年1月1日天主之母節，教區舉行了聖經年開幕感恩祭，主教在講道中為大家介紹了思高聖經學會的創始人真福雷永明神父，帶領大家學習聖經年牧函，要求教友們每天恭讀四章聖經，一年完成通讀聖經，也要求堂區舉行豐富多樣的聖經學習活動。在奉獻禮中恭迎了真福雷永明神父的聖髑，彌撒後為各堂區代表頒發了聖經。
圖片：信德網
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據《信德網》報導，2025年12月31日上午，楊永強主教攜周村教區全體神父及修女在薑樓天主堂舉行了2025年周村教區禧年閉幕彌撒。彌撒由楊永強主教主禮，池永躍神父與姜義元神父襄禮，近500多位教友參禮，大家齊聚一堂，共同參與這場意義非凡的盛典。
在彌撒中，楊主教講到了教會禧年的發展歷史，也提到了耶穌在納匝肋的生活。此外，楊主教特別強調了家庭關係的重要性，特別是夫妻關係和父母與子女的關係，以及信仰在家庭中傳遞的重要性。最後，主教倡議大家對遠離教會的人回歸教會要特別歡迎，並鼓勵大家誠實地審視自己，尋求天主的旨意。
來源：中國天主教、信德網
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在2025 年，中國天主教會五個教區九位主教人事問題先後獲得解決，為中國教會帶來了和諧共融的新氣象。相關主教及其所在教區如下：
（更多相關資訊可參考文末附表。）
大家知道，2018年9月22日中梵（首次）簽署了《關於主教任命的臨時性協議》，之後在 2020 年、2022 年和 2024 年又進行了三次續約。這一系列舉動，對中梵關係與中國天主教會均具有重要意義。
其中一個值得關注的積極變化是，三個曾經長期處於分裂狀態的教區已在邁向修和共融的道路上取得了關鍵進展。當地主教們不僅實現同台共祭，彼此間也相處融洽、合作愉快。這正面的態勢為相關教區的合一共融帶來了新的希望。這也從一個側面展現了 2025 年中國地方教會的新氣象。
日期｜當事人｜事件
自 2018 年 9 月至 2025 年 12 月，該協議已涉及全國 二十六個教區，具體分佈如下：
自「臨時性協議」簽署並多次續約以來，中梵雙方均對其作用予以正面評價。儘管國際輿論有不同看法，包括所在教區在內的國內外一些人士也有不同看法，甚至暫時的不理解，但上述二十六個教區的絕大多數神長教友最有發言權，他們也是這一進程最直接的見證者及參與者。這些教區所經歷的變化，不僅將被載入地方教會與中國天主教會的史冊，其中部分事件也將在中梵關係的歷史進程中留下重要印記。相信，無論當下或未來，歷史終將給予客觀公正的評述。
日期｜當事人｜省市｜教區｜事件
（資料來源請參閱：中國外交部網站、微言宗教、中國天主教、信德網、相關教區及當地主管機關網站或公眾號。）
資訊來源：信德網
圖片：中國天主教
【鹽與光傳媒資訊】2025年12月5日，聖座新聞室12月5日發表公告表示，早於2025年8月11日獲教宗任命為中國河南省新鄉宗座監牧區主教的新鄉教區李建林神父(方濟各)，於當地時間12月5日被祝聖為主教。
公告內容如下：
今天，2025年12月5日(星期五)，李建林神父(聖名：方濟各)被祝聖為主教。教宗於2025年8月11日任命他為中國河南省新鄉宗座監牧區主教，並依據《中梵臨時協議》批准其候選資格。同時，教宗接受張維柱主教辭去該宗座監牧區牧職的呈請。
圖片：中國天主教
此外，據《中國天主教》報導，李建林主教祝聖典禮在河南省新鄉市衛輝市南門天主教堂舉行。祝聖典禮由中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團副主席、北京教區李山主教主禮，鄭州教區王躍勝主教，安陽教區張銀林主教，南陽教區靳祿崗主教襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團的批准書。河南省有20多位神父，以及修女、修士和教友代表等200餘人參加了祝聖典禮。
他於2011年12月任河南省天主教教務委員會副主任兼秘書長，2013年11月15日，當選為天主教新鄉教區教區長。 2025年4月30日當選為天主教新鄉教區候任主教。
圖片：中國天主教
【鹽與光傳媒資訊】2025年10月29日，賈治國主教安息主懷，享年90歲。願天主接納祂忠僕的靈魂，賞賜永恆的安寧與光明。主啊，願永光照耀他，並使他安息於平安中。
以下是《梵蒂岡新聞網》於2025年11月3日的報導：
2025年10月29日下午，中國河北省屬於「非官方」團體的正定主教賈治國（聖名儒略）安息主懷，享年90歲。
賈主教1935年5月1日生於晉州市武邱村。經過漫長而波折的培育期後，1980年6月7日晉鐸，由保定的主教范學淹（聖名伯多祿）祝聖。幾個月後，范主教又祝聖他為正定教區的主教。
賈主教一直在複雜的時期履行牧靈工作，與民事當局的關係也不融洽，有時對其個人自由造成嚴重後果。儘管如此，他從不退怯，而是盡一切努力推動福傳、培育司鐸，以及照顧殘疾兒童，保持與教宗的共融。今天，正定教區大約有13萬信徒，眾多司鐸在那裡服務，還有一些教區修會團體的臨在。
圖片：天主教張家口教區
【鹽與光傳媒資訊】2025年9月12日，聖座新聞室主任布魯尼表示欣然獲悉，今天在馬彥恩主教就任張家口輔理主教之際，其主教聖職亦同時獲得民事上的承認。同樣地，宣化教區榮休主教崔太(又名崔泰，聖名奧斯定)蒙受的主教銜，也已獲得民政當局的承認。這些事件，作為聖座與中國當局對話的成果，構成了新教區共融旅程中的一個重要進展。
以下是聖座新聞室的公告全文：
中國張家口教區輔理主教任命
今日，2025年9月12日（星期五），在中國河北省張家口，舉行了馬彥恩主教的民事承認與就職典禮。教宗在聖座與中華人民共和國就《臨時協議》執行所展開對話的框架內，於 2025年9月4日任命他為張家口輔理主教。
簡歷
馬彥恩主教於1960年1月15日出生於保定。1985年10月20日，他在易縣宗座監牧區晉鐸，並曾擔任該監牧區的總鐸。2010年12月20日，他領受主教祝聖。2021年1月30日，他被任命為西灣子教區主教，並於同年3月28日正式就任該教區的牧職。
來源：聖座新聞室
裴榮貴主教因拒絕加入官方組織而入獄服刑，他曾是洛陽教區李宏業主教的助理主教，直到2011年退休後回到家鄉的村莊。當地天主教友引述這位熙篤會士的說話：「在中國信天主走正道，堅持純正的信仰，注定得受迫害。我們為天主作見證受一些苦，這都是天主的祝福！」
根據亞洲新聞網報道，中國洛陽教區團體的主教裴榮貴 (Placidus Pei Ronggui) 於9月6日(週六) 安息主懷，享年91歲。這位嚴規熙篤會士來自河北省，文革結束後，在1981年祝聖為神父，當時已經48歲。儘管如此，自1989年起，他因拒絕加入官方組織而多次被捕，服刑四年。
他所屬的嚴規熙篤會的經歷極具意義。在四十年代，河北省曾有兩座熙篤會隱修院，位於楊家坪（今張家口市）的「聖母神慰院」，於1947年被摧毀；另一座位於正定的「聖母神樂院」，有33位隱修士被殺，倖存者被迫逃離。這揭示了宗教信仰在動盪年代所面臨的殘酷挑戰，而裴榮貴主教一生所承載的信念與犧牲。會士最後撤到香港，被當時香港教區主教宗座外傳道會恩理覺主教（Enrico Valtorta）接納。 1950年代初，他協助會士們在香港重建「聖母神樂院」。
裴主教從年幼時便熟知這段悲慘的歷史，並且始終對熙篤會修士們懷有深厚情感。 2001年，在獲得聖座的批准後，他由李宏業主教 (Peter Li Hongye) 祝聖，成為鄰省河南洛陽教區地下團體的助理主教。李主教也因忠於教會而長期入獄，但在2011年復活節守夜禮期間，他突發心臟病安息。裴主教隨後也退休，回到河北的家鄉，在自己的房子設立了祈禱室，以便繼續履行他的司鐸職務。
裴主教當時說：「中國不可能存在一個獨立的天主教會，因為這相反天主教會的原則。」他說：「他們必須改變；如果他們不改變，教宗就無法與他們達成一致。」
在裴主教過世後，教友們表達了他們的敬意與懷念。他們引述裴主教的說話：「在中國信天主走正道，堅持純正的信仰，注定得受迫害。我們為天主作見證受一些苦，這都是天主的祝福！」他們說: 「請為裴主教祈禱，也請裴主教為我們祈禱。」
轉載：天主教亞洲真理電台
【鹽與光傳媒資訊】2025年是紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年，讓我們溫故知新，一起重溫中華殉道宣聖的時序及教宗聖若望保祿二世在2000年10月1日於梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的冊封聖人典禮上的講道及講話。
1900年5月27日，教宗良十三世首度冊封77位中華殉道為真福，其中有9位是中國人；1909年5月2日，教宗聖庇護十世又冊封34位中國殉道者為真福，其中12位是中國人；1946年11月24日，教宗庇護十二世冊封29位中國殉道真福，其中14位中國人；1955年4月17日，教宗庇護十二世再次冊封56位中國殉道者為真福，其中52位是中國人。由1900年至1955年，合共196人成為中華殉道真福，其中87位是中國人。而被教宗聖若望保祿二世在2000年(禧年)中列入聖品的中華殉道聖人加上在1996年封聖的董文學神父，就有120位。
列聖品案是由台灣地區主教團向教宗若望保祿二世建議的。這120人致命聖人中有近70人是在義和團起義期間殉道的，其餘則在明朝及清朝間被迫害致死。他們的年齡由7歲至79歲，當中包括62名教友，23名神父，15名修女，8名修生，6名主教，4名傳導員及2名慕道者。他們主要來自貴州，河北，山西和四川省。其中，聖趙榮司鐸(1746年至1815年)，原籍貴州省，於30歲時領洗，5年後晉鐸。他因拒絕放棄信仰而被監禁折磨。
2000年10月1日冊封中華殉道聖人典禮
2000年10月1日，大約有10萬人在梵蒂岡聖伯多祿廣場上參加冊封中華殉道聖人及另外三位聖人(耶穌聖心的瑪利亞‧朱塞帕‧桑喬‧德格拉、凱瑟琳‧瑪麗‧德雷塞爾以及朱塞平娜‧巴基塔)典禮，參加者中有近四千人是從台灣、香港、澳門、新加坡、美國、加拿大等地前來的華人教友。120位中華致命者中，有6位是主教，24位神父，7位修女，83位在俗教友。30位神職人員中，有屬於教區的，有屬於修會的。那些屬於修會團體的有道明會士，有方濟各小兄弟會士，有耶穌會士，有巴黎外方傳教會士，有宗教外方傳教會士，有慈幼會士。7位致命修女則都屬於瑪利亞方濟各女修會。在眾多致命的教友中，男女老幼都有，其中有修生，有要理傳教員，有為人父母者，也有寡婦。首先殉道的是西班牙道明會士劉方濟神父，他于一六四八年在福建的福安遭酷刑之後，被斬首。最後致命的是意大利籍慈幼會士雷鳴道主教和高惠黎神父，他們于一九三零年在廣東省連縣一帶，為保護教友的性命，遭強盜殺害。
以下是有關中華殉道聖人的講道內容：
教宗若望保祿二世冊封120位中華殉道聖人彌撒
(2000年10月1日)
「你的話就是真理：求你以愛祝聖我們」
（福音前歡呼：參考若17:17）
這個對基督在最後晚餐後向天父祈禱的共鳴呼求，似乎是從眾聖人聖人和真福中發出的，是天主的神在世世代代的教會中激發出來的。
距天主展開救世工程兩千年的今天，我們也用基督的話祈禱，而在我們眼前正有聖德的典 如趙榮奧斯定及其在中國的119位致命同伴，瑪利亞．何塞法．科拉松．耶穌．桑喬．德格拉、凱瑟林．瑪麗．德雷塞爾，以及朱塞平哪．巴基塔。天主聖父應允聖子的要求，在愛中把他們祝聖了，聖子為了給聖父賺取聖潔的子民，攤開雙手被釘在十字架上，他藉著自己的死摧毀了死亡，宣布了復活（參考感恩經第二式）。
在此，我向眾多聚集在此地、為向這些福音的傑出見證表達敬意的各位兄弟姊妹親切地致意。
「上主的規誡能悅樂心情。」
(參考詠19:9)
彌撒答唱詠的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的119位同伴的經歷。在流傳下來的見證中，我們可以看到他們當時的心境，他們內心非常平靜，充滿喜樂。
今天教會感謝天主，祂以這些中國兒女的聖德的光輝祝福並照耀教會。大禧年不正是光榮他們英勇見證的最適當時刻嗎？那十四歲的王亞納不怕逼她背教者的威脅，伸出頭頸，容光煥發地喊道：「天堂的門為大家敞開著」，於是口中輕輕呼求主耶穌聖名叁次。那十八歲的郗柱子向砍去他右手、而且正準備剝他皮的劊子手毫無畏懼地說：「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說為是天主教徒」。
其他85位不同年紀不同身分的中國男女，有神父，修女和教友，他們也為同樣的信念和喜悅作了證，他們以捐軀來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一些複雜和艱難的時代。現在舉行的禮節儀式不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻：這樣的評斷可以、也應該在另一個場所進行。今天，教會舉行這個隆重的宣聖大典，目的只在承認那些致命者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率，這對高尚的中華民族是個榮耀。
在這群致命者的行列中，也有33位男女傳教士，他們遠離家國，設法生活在中國人的環境中，他們懷著愛心學習中國人的生活特性，只希望向中國人宣講基督，並為中國人服務。他們的墳墓就在那裡，這幾幾乎意味著他們永遠屬於中國，他們固然有人性的不足，卻真正地熱愛這個國家，為這個國家耗盡一切精力。富格辣主教回答那位握著劍、準備殺他的總督說：「我們從未傷害任何人，相反地，我們幫助了很多人」。
教宗聖品彌撒結束後三鐘經講詞
在結束今天這項慶典之前，我願意向為光榮新聖人而聚集在這裡的所有信友們致意。我衷心問候聚集在這裡向中國殉道者致敬的信友們，特別是出生在中國的信友們，他們破天荒第一次看到屬於他們民族的殉道者被宣佈為聖人。
同樣，我也向在中國的全體天主教徒問好。我知道你們在精神上與我們結合在一起。我相信你們都知道，這為整個教會和為在中國的天主教徒團體是一個天主賜恩的特殊時刻。
我願意再告訴你們，我每天都在為你們祈禱。願殉道聖人安慰和支持你們。你們也在像他們一樣，勇敢、慷慨地為你們對基督的忠貞和對你們民族的真正的愛作見證。
教宗在問候各個團體時並特別用華語祝中國人民平安。
次日教宗接見參與中華致命者列聖品朝聖者講話
親愛的兄弟姐妹們！
昨天我們在聖伯多祿廣場度過了一個非常愉快的時辰，舉行了幾位聖人列品的典禮。今天，天主的上智給我們再次相聚的機會，為進一步感謝天主賞賜教會越來越多的善度福音生活的新典範，也為共同紀念中國的殉道者，以及瑪利亞‧何塞法‧耶穌聖心桑喬‧得格拉、凱瑟林‧德雷塞爾和朱塞平娜‧巴基塔等人。
我再次向你們來自各國的朝聖者問好，同時向你們表示我十分賞識你們的來臨給教會這項慶典所帶來的動人氣氛。
現在，我要特別向為了120位在中國殉道者的宣聖而聚集在這裡的朝聖者講話。首先我願意和出生在中國的信友們分享你們極大的喜樂。這是破天荒第一次中華民族的子民被推薦給整個教會和全世界，作為英勇效忠基督和心靈偉大的榜樣。他們是優秀的中華民族的真正光榮。
當我想到中國大陸所有的教友此時此刻與我們密切結合在一起，我更感到愉快。他們和你們一樣，都知道聖人不只是模範，而且是天主面前的說情人。我們需要殉道聖人們的助佑，因為我們也有本份懷著像他們當時所表現的那種決心和忠誠，來面對我們每日的生活。
你們都知道120位殉道聖人中，大部分是在為你們的民族有特別意義的歷史時刻中流了血，那些時期的情況著實悲慘，社會動盪不安。教會的宣聖並不是要給那些時期下歷史判斷，更無意為當時有些政府給中華民族的歷史帶來沉重負擔的作為辯護。教會所要的只是為表揚中國這些可敬的子女的傑出忠誠，他們不被兇殘的迫害所嚇倒。
我也高興看到這麼多來自33位與他們所歸化的中國教友在中國一起致命的男女傳教士的國家的朝聖者。有人片面和不客觀地閱讀歷史，只看到傳教士工作上的缺陷和錯誤。果真有其事，那麼我們為他們請求寬恕。其實有誰沒有缺點？不過，今天我們要瞻仰他們光榮的一面，我們感謝天主應用軟弱的工具來完成祂偉大的救世工程。況且，他們也借著捨身致命宣講了令人得救的天主聖言，並從事了有助於促進人的發展的重要事業。你們諸位朝聖者，你們是他們的同鄉和信仰上的兄弟，你們務要以此為榮！他們用了他們的見證向我們指出教會的真正道路是人：這是一條以深入和彼此尊重的文化交談所建造的道路，就如從前利瑪竇明智而老練所傳授的；這也是一條以每日奉獻生命為實質內容的道路。
來源：梵蒂岡電台
Photo courtesy of Joseph Lam
【鹽與光傳媒資訊】香港時間2025年5月24日下午3時，天主教香港教區於聖母無原罪主教座堂舉行「為中國教會祈禱日彌撒 」，由天主教香港教區主教周守仁樞機主禮。在彌撒講道中，周樞機指出：「為在國內的教會，不同地方的教會，不論是公開或地下的，因為不同的因素，處境也就不一樣。但他們各自心中的那份非一般的感受，我們只可以用心意及祈禱陪伴著他們。」
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以下是講道全文：
宗 1:12-14
若 19:25-27
主耶穌升天後，在那閣樓的房間陪同宗徒們一起祈禱和等待的是耶穌的母親瑪利亞和一些色括婦女的門徒。但是，聖神尚未降臨時的宗徒和門徒們還是恐懼迫害。同時亦不知他們的團體應該怎樣走下去，怎樣傳福音呢？所以，耶穌的母親選擇留下來陪伴她兒子的團體，相信她的臨在為他們會是重要的。正有「阿媽在大廳」的意義。
為在國內的教會，不同地方的教會，不論是公開或地下的，因為不同的因素，處境也就不一樣。但他們各自心中的那份非一般的感受，我們只可以用心意及祈禱陪伴著他們。
請大家不要以一竹篙打一船人，無論是公開或地下的。因為影響他們的因素只有他們才知道，只有上主才能鑒察他們的內心。並不會是某些報導或人士所說的就是事實的全部。也請不要太簡單地看待國內教會的情況。只有上主才能對人作判斷。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪」（路六：36-37）
我們可以相信無論是公開和地下的團體，大愛公義的天主也是和他們同在。聖父，聖子及聖神從來沒有離棄他們，而是在引導他們走向更大的自由、真理、安慰和光明的境界。同時，他們對聖三的開放和接受也是重要的。那是一個逾越的旅程，為他們是死而復活，以虛空自我的愛去服務，為主作見証。我們可以為他們在這方面多祈禱。
「中華聖母及瑪利亞進教之佑」也必定是在陪伴和安慰她兒子在國內的姊妹弟兄。願他們平安喜樂，也願他們共融合一。更願他們以共融的精神和行動為天主對中華兒女的大愛作見証，一起建設一個更具真、善、美、愛的中國！這是我們基督徒要活出的信德，望德及愛德。
我們也要祈禱和相信上主會用祂超越人類智慧的辦法去祝福祖國和國家的政府，讓中國能夠在當今的自私自利世界裡，成為一個活出更具真理、公義、不同實力，也能夠與這個世界同舟共濟，守望相助的真正大國。
+周守仁樞機
Imagine you are Mary. Yes, the mother of Jesus. How do you see your son hanging on the cross? What emotions well up in you and how do they hit you? But Jesus did not forget his widow mother even at his last breaths. He entrusted his mother to John, his beloved disciple. “Woman, behold, your son.” “ ‘Behold, your mother.’ And from that hour onward the disciple took her into his home.”
If we read today’s gospel passage from a theological angel, we can understand Jesus was making this “woman”, the new Eve, the mother of the faith community or the Church of the beloved John the Apostle. The Johannine Christianity was handed down to us in writing through the Gospel and the Letters of John. This early Church had the Mother of Jesus accompanying them during its post-Ascension inception period.
Similarly, what we have read from today’s passage in the Acts of the Apostles, we are informed of an early faith community living in fears that they could also be persecuted. There they “devoted themselves with one accord to prayer.” In this prayerful and synodal spirit they waited in faith, hope and love for the day when their community would be filled with the promised gifts of the Holy Spirit, especially the gifts of truth and consolation.
Again, the mother of Jesus was there, accompanying and praying with them. What more would she be afraid of losing? Nothing, after what had happened to her dear son. But what she would be aware of was that, these disciples of her son would appreciate her accompaniment and consolation. We believe that Our Lady of China and Mary Help of Christians has been with the People of God in China all the time. Praying for and assuring them with her maternal consolation.
+ Cardinal Stephen Chow
來源：周守仁樞機
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由聖座國務院教會中央統計處編撰、梵蒂岡書局出版社發行的《2025年聖座年鑒》和《2023年教會統計年鑒》近日在書局上架。通過分析《2025年聖座年鑒》中的數據，我們可以得知2024年全球天主教會生活的相關信息。在此期間，新建立一個教省和七個教區；三個主教區被提升為教省總主教區；一個主教區升格為總主教區，一個宗座署理區升格為教區。此外，《教會統計年鑒》提供了全球天主教會牧靈行動的主要統計數據概覽。以下是2022-2023兩年間的統計數據。
1.全球天主教徒人數增加
2022年至2023年間，全球天主教徒人數增長了1.15%，從大約13.90億增至14.06億。根據各大洲人口比例的不同，天主教徒的分佈也存在差異。非洲的天主教徒人數佔全球總數的20%，顯示出天主教會在該洲蓬勃發展：天主教徒人數從2022年的2.72億人增至2023年的 2.81億人，增幅為3.31%。在非洲大陸的國家中，剛果民主共和國的天主教徒人數位居首位，接近5500萬人，其次是尼日利亞3500萬人；烏干達、坦桑尼亞和肯尼亞的天主教徒人數也相當可觀。
兩年間，美洲的天主教徒人數增長了0.9%，該洲仍然是全球天主教徒人數最多的大洲，佔全球天主教徒總數的47.8%。其中，27.4%分布在南美洲，巴西仍是全球天主教徒最多的國家，該國擁有1.82億天主教徒，佔全球總數的13%；6.6%分佈在北美洲；剩餘的13.8%分佈在中美洲。若把天主教徒人數與國家人口總數聯繫起來看，阿根廷、哥倫比亞和巴拉圭的天主教徒比例皆超過了90%。
亞洲天主教徒人數在兩年間增長了0.6%，到2023年約佔全球天主教徒總數的11%。2023年，東南亞地區76.7%的天主教徒集中在菲律賓有9300萬人，印度則有2300萬人。儘管歐洲擁有全球天主教徒總數的20.4%，但其增長緩慢，兩年間天主教徒數量僅增長了0.2%。另一方面，在人口增長趨於停滯的情況下，天主教徒在歐洲的佔比略微提高，到2023年接近39.6%。意大利、波蘭和西班牙的天主教徒均超過國家人口的90%。2023年，大洋洲的天主教徒人數略高於1100萬，較2022年增長了1.9%。
2.主教人數有所增加
在這兩年裡，全球主教人數增長了1.4%，從2022年的5,353人增加到2023年的5,430人。除大洋洲外，所有大陸的主教人數均有所增加。非洲和亞洲的增幅略微增加，而歐洲和美洲的增幅則低於全球平均水平。但值得一提的是，在此期間，各大洲主教人數的相對比例基本沒有變化，其中美洲和歐洲佔比最高。非洲主教人數在全球主教總數中的比例從2022年的13.8%上升至2023年的14.2%。
此外，截至2023年，各大洲每位主教所牧養的天主教徒人數存在較大差異：全球平均每位主教負責25.9萬名天主教徒，而非洲和美洲的主教平均牧養人數分別高達36.5萬和33.4萬。相比之下，大洋洲的情況更相對有利，每位主教平均牧養8.7萬名天主教徒，因而顯示出該地區的主教人數相較於其他大洲更為充裕。
3.非洲和亞洲的司鐸人數增加，歐洲、大洋洲和美洲減少
截至2023年底，全球3,041個教會轄區共有406,996名司鐸，相較2022年減少了734人，降幅為0.2%。按地區來看，非洲（+2.7%）和亞洲（+1.6%）的司鐸人數有所增加，歐洲（-1.6%）、大洋洲（-1.0%）和美洲（-0.7%）則有所減少。
如果進一步區分教區司鐸和修會司鐸，可以發現亞洲和非洲的司鐸總數增長得益於教區司鐸和修會司鐸的雙重增長，尤其是在非洲，教區司鐸增長了約3.3%，修會司鐸增長了1.4%。在美洲大陸，中美洲和拉丁美洲的教區司鐸人數在這兩年中顯著增加。然而，歐洲的司鐸總數下降了1.6%，教區司鐸和修會司鐸降幅相同；大洋洲也出現了相同的情況，但降幅較小，為1.0%。
2023年，全球司鐸分佈如下：歐洲佔38.1%、美洲佔29.1%、亞洲佔18.2%、非洲佔13.5%、大洋洲佔1.1%。從司鐸人數與天主教徒人數的比例來分析，每位司鐸負責牧養管理的教友人數存在明顯的不平衡。理想的情況是，各地區司鐸的比例應與天主教徒的比例相一致。然而，2023年的數據表明，司鐸與天主教徒的比例存在較大差距。司鐸比例超過天主教徒比例的地區是：北美（司鐸佔10.3%，天主教徒佔6.6%）、歐洲（司鐸佔38.1%，天主教徒佔20.4%）和大洋洲（司鐸佔1.1%，天主教徒佔0.8%）。而司鐸明顯短缺的地區是：南美洲（司鐸佔12.4%，天主教徒佔27.4%）、非洲（司鐸佔13.5%，天主教徒佔20.0%）以及中美洲地區（司鐸佔5.4%，天主教徒佔11.6%）。
4.執事人數增加
終身執事是增長最為顯著的神職群體。在2023年，其總數達到51,433人，相較於2022年的50,150人，增長了2.6%。然而，地區差異依然顯著：大洋洲（+10.8%）和美洲（+3.8%）的增長速度較快，而非洲和歐洲的增長率則略有下降。在這兩年間，執事在全球的分佈情況沒有顯著變化：歐洲的執事比例有所下降，而美洲則呈現增長態勢，這主要得益於北美地區的快速發展。作為牧靈工作者，執事在美洲尤為活躍，尤其是北美州，該地區的執事佔全球總數的39%，而歐洲則佔31%。
為了評估執事在牧靈行動中的支持作用，我們可以按照地區的不同將終身執事人數與司鐸人數進行對比分析。數據顯示，2023年全球範圍內，每100名司鐸對應的執事數為13名，最低的是亞洲的0.5名，最高的是美洲的29名，歐洲約10名，而在非洲，每100名司鐸僅有1名終身執事一同服務。儘管統計數相當可觀，但終身執事在平衡牧靈工作需求方面的作用仍然相對有限。然而，從發展的趨勢來看，終身執事在司鐸更替問題較為突出的地區發揮著更大的作用。
5.修會非司鐸會士與修女人數呈現負增長
修會非司鐸會士與修女人數較往年持續減少，2023年降幅有所減緩。非洲地區的修會非司鐸會士人數在2022至2023年間呈現增長，而其他大洲均出現下滑。南美洲的降幅相較過去幾年的年均值有所減緩，而中美洲則保持穩定。從歷年的統計數據來看，歐洲的修會非司鐸會士人數不斷地減少，並在2023年持續減少。
全球修女人數從2022年的599,228人縮減至2023年的589,423人，降幅達1.6%。按地區分佈來看，2023年歐洲佔比32%居首，隨後是亞洲30%，美洲（平均分佈在南北美洲）23%，非洲14%，大洋洲1%。全球修女人數減少的主要原因是高齡修女離世人數顯著增加，而放棄修會生活的人數在兩年間有所減少。2022年至2023年間，非洲修女人數顯著增長了2.2%，其次是東南亞，增長了0.1%。北美則下降了3.6%。南美下降了3%，而中美洲及中美洲安的列斯群島的降幅則較小。歐洲的降幅最大，降幅為3.8%。
這些變化自然會影響各大洲修女人數的比例。2022至2023年間，歐洲和北美洲修女比例下降，而亞洲和非洲的比例則上升。2022年在歐洲和美洲服務的修女佔全球總數的55.8%，2023年降至54.8%。在此期間，變化最大的是東南亞（從28.7%增至29.2%）和非洲（從13.9%增至14.5%）。
儘管全球及部分大洲的修女人數有所減少，但她們仍然是不可忽視的現實：修女總數比司鐸總數多出45%。雖然在過去幾年中，她們在提供服務方面所發揮的作用總體上有所減弱，但她們在基督徒團體生活中的作用依然是協助神父，甚至代替神父的牧靈工作。
6.聖召數量減少
從2012年起，全球大修院修生的數量呈現出持續下降的趨勢。司鐸候選人數量從2022年的108,481人下降至2023年的106,495人，降幅達1.8%。這一全球性的下降趨勢體現在除非洲外的所有大洲：非洲的修生人數由34,541人增至34,924人，增幅為1.1%。歐洲下降較為顯著，為-4.9%，亞洲-4.2%，美洲-1.3%，而大洋洲也出現了輕微的負增長。
2022至2023年間，各大洲大修院修生的比例分布略有變化。2022年，非洲和亞洲的修生總數佔全球總數的61.0%，2023年升至61.4%。除了大洋洲出現了小幅下降之外，美洲和歐洲的整體佔比也有所減少：2022年，美洲和歐洲的修生總數為41,199人，佔全球總數的近38%，而2023年則降至37.7%。為了更清楚地評估各地區聖召的增減情況，有必要將修生的分布比例與天主教徒的分布比例情況進行對比分析。
2023年的數據顯示，各大洲在修生數量與天主教徒比例上存在顯著差異。在非洲，修生佔比為32.8%，而天主教徒僅佔20%；在亞洲，修生佔比為28.6%，而天主教徒佔比為11%。這表明，這兩個大洲在很大程度上能夠獨立承擔地方教會使徒工作的需求。相較之下，歐洲和美洲的修生比例明顯低於天主教徒比例：歐洲的修生佔比為12.0%，而天主教徒佔比為20.4%；美洲的修生佔比為25.7%，而天主教徒佔比高達47.8%。因此，在這兩個大洲，難以充分滿足天主教徒的牧靈需求，在司鐸代際更替方面尤為困難。
來源：梵蒂岡新聞網