教宗良十四世為羅馬祝聖四位主教:要成為和平與合一的人

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】教宗良十四世作為羅馬教區主教,為四位司鐸祝聖為輔理主教,並敦促他們向所有人敞開自己,宣講天主的臨近,重新燃起希望。在這台彌撒中,他為羅馬教區四位司鐸祝聖為輔理主教:Stefano Sparapani, Alessandro Zenobbi, Andrea Carlevale, and Marco Valenti。除了來自薩比納坎塔盧波的Marco Valenti外,其餘三位都出生於羅馬。

以下是教宗講道全文:

親愛的兄弟姊妹們:

當我們緊緊依附基督時,我們便成為一座堅固而好客的居所:這正是我們在復活期中,尤其是在今天慶祝羅馬教區四位新輔理主教晉牧時所體驗到的喜樂。

由於羅馬教會與復活且永遠活着的基督有着獨特的聯繫,因此她肩負着特殊的普世性與愛德使命。基督是那屬神子民——由活石所建成的屬靈建築——的基礎。親近基督,也就是彼此親近,並在合一中一同成長:這奧蹟吸引並從內在轉化我們,甚至轉化整座城市。為了服務這份由宗徒伯多祿與保祿帶到羅馬的生命動力,我們的弟兄安德肋、斯德望、馬爾谷與亞歷山大今天被祝聖為主教。這是一場屬於天主子民的慶典,因為他們來自這子民,也來自那懷着愛心牧養天主子民的司鐸團。

今天,我們教區團體齊聚一堂,呼求聖神降臨,傅油祝聖新主教,使他們能完全奉獻自己,服務基督的福音。基督就是那塊曾被人棄而不用、卻「被天主所揀選」、並「成了屋角基石」的石頭(參閱伯前2:4,7;詠118:22)。

對初期基督徒而言,這個取自聖詠、耳熟能詳的比喻,必定具有深刻的啟示性。默西亞耶穌之所以被棄絕,不只是因為祂未被承認為天主子,更是因為祂取了受造物的身分,而這在人看來似乎有辱天主的尊嚴。然而,祂忠於這條慈悲之愛的道路,去尋找那些被遺棄的羊,與他們同席共餐,使那些想用石頭砸死他們的人放下手中的石頭與心中的憤怒。正如今天禮儀中所宣讀的福音所說,聖子向我們顯示了天父的面容:父的工程在祂身上得以完成。

「斐理伯對他說:『主! 把父顯示給我們,我們就心滿意足了。』耶穌回答說:「斐理伯!這麼長久的時候,我和你們在一起, 而你還不認識我嗎?誰看見了我,就是看見了父;你怎麼說: 把父顯示給我們呢?你不信我在父內,父在我內嗎?」(若14:8-9)

生活在羅馬的教會啊,那塊被棄而不用的石頭,正是向那些被社會遺棄、至今仍被遺棄的人宣講默西亞福音的核心。這也是我們宣講與使命的核心。我們曾看見聖者觸摸不潔的人,義者寬恕罪人,生命治癒病人,導師為門徒洗滌污穢疲憊的雙腳。

在這座昔日大帝國的首都裡,那塊被棄而不用的石頭,成為一個新希望的旗幟,天國的希望,正如真福八端所揭示、聖母讚主曲所歌頌的一樣。基督顛覆了支配與統治的邏輯,顛覆了那些妄圖主宰世界架構者的荒謬野心。在基督內,被棄絕的人重新找回自己的尊嚴,並感到自己是為了天主的國而被揀選的。

「如不然,我早就告訴了你們。我去了,為你們預備了地方以後,我必再來接你們到我那裏去,為的是我在那裏,你們也在那裏。」(若14:2-3)

親愛的兄弟姊妹們,直到今天,人之所以會成為「被人棄絕卻被天主揀選的石頭」,正是因為他們以生命與言語反對那些壓迫弱小者、不尊重每個人尊嚴的計劃;反對那些利用衝突來篩選強者、忽視落後者與無力者,甚至把失敗者當作歷史垃圾的人。耶穌曾作為一位手無寸鐵、卻能解除他人武裝的先知行走在我們中間;當祂被棄絕時,祂也沒有改變自己的方式。

現在,我要向你們——親愛的兄弟們——說話。從今天起,你們將成為這個教會的輔理主教;而這個教會的牧職,是天主賜給我的恩典。你們將與代理主教一起,協助我成為羅馬子民善牧的反映,並主持散佈於世界各地全體天主聖潔子民的愛德工作。

我鼓勵你們去接近這座城市中那些被棄絕的人,向他們宣告:在基督,我們的屋角基石內,沒有任何人被排除在外;每一個人都能成為教會這座神聖建築,以及人類弟兄情誼中的積極一員。

在這圖像中,也迴響着教宗方濟各宗座勸諭《福音的喜樂》的呼聲:成為一所「戰地醫院」的教會,成為走上街頭的牧者,把物質與存在上的邊緣地帶放在心中。身為司鐸時,你們已與所服務的堂區團體一同接受了這份邀請。如今,你們又蒙受新的召叫、一份更深的聖召,而它始終擁有同一顆心:沒有任何人,絕對沒有任何人,應認為自己被天主所遺棄;而你們將成為這美好喜訊的宣講者,因為它正是福音的核心。

要讓先知性的神恩在你們內工作:不要安於你們身分可能帶來的特權,不要追隨世俗追求高位的邏輯;你們要成為基督的見證人,因為祂來不是受服事,而是服事人(參閱谷10:45)。如果你們能成為和平與合一的人,以恩寵與慈悲的絲線修補這教區廣闊而人口眾多的空間,使不同的人彼此和諧、互相接納、彼此聆聽、彼此寬恕,你們便能在職務中成為真正的先知。

不要讓人來尋找你們,而要讓人能找到你們。並且要使司鐸、執事、男女修會會士,以及從事使徒工作的平信徒,永遠不會感到孤單。幫助他們在不同的職務中重新燃起希望,並感受到自己屬於同一使命。

你們要不知疲倦地鼓舞個人與團體,以簡單真誠的方式提醒人們:福音是何等美麗。

願羅馬的窮人、朝聖者,以及從世界各地來到這裡的訪客,都能在這座城市的居民、機構與牧者身上,看見那份母性的關懷——因為那正是教會真正的面容。

願「羅馬人民救援之母」,我們信賴之母,時常引領並守護我們的旅程。

中國上海教區吳建林神父正式被祝聖為輔理主教

圖片:中國天主教

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月15日(星期三),聖座新聞室發表公告表示,今天在中國上海舉行了吳建林神父晉牧禮,正式被祝聖為中國上海教區的輔理主教。教宗於2025年8月11日任命吳建林神父為上海教區輔理主教,此任命經中華人民共和國與宗座之間臨時協議框架下核准。

據《中國天主教》報導,吳建林輔理主教祝聖典禮在上海市徐家匯天主堂舉行,祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、上海教區沈斌主教主禮,中國天主教主教團副主席、杭州教區楊永強主教,中國天主教主教團副主席、江西教區李酥光主教,蘇州教區徐宏根主教襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團的批准書,上海教區神父、修士、修女和教友代表等近600人參加了祝聖典禮。

圖片:中國天主教

簡歷

  • 吳建林神父(聖名依納爵)於1970年1月27日出生;
  • 1991年至1996年,他在上海教區佘山修院修讀哲學與神學;
  • 1997年11月22日晉鐸,之後被派任為佘山修院的神師及中山堂助理主任司鐸;
  • 1999年至2012年間,他擔任教區副秘書長及邱家灣堂的主任司鐸;
  • 2013年至2023年教區主教出缺期間,他協助管理教區行政工作。隨後擔任副主教職務;
  • 2003年任市天主教愛國會副主任;
  • 2016年任上海市天主教教務委員會主任、市天主教愛國會副主任;
  • 2022年8月任中國天主教主教團副秘書長、中國天主教愛國會常委;
  • 2025年4月28日當選為天主教上海教區候任輔理主教。

來源:聖座新聞室中國天主教天主教上海教區

此外,馬達欽主教也在其微信社交平台上發文道賀:

「欣聞上海教區沈斌主教今天上午祝聖吳建林神父為輔理主教。相信沈主教有此得力助手,定能領導上海天主教各項事業更加蒸蒸日上,愈顯主榮;新主教定能以飽滿精神,為吾儕信友服務。吳漁山司鐸曾有詩雲:『但願長年能健牧,朝往東南暮西北』,實為善牧之志,信德之忱。

沐手敬錄徐光啟所撰《獻心頌》首節一二句。祈福主恩滿渥,綿延無盡。」

「至聖之心兮,仁愛泉。聖三之宮兮,重生原。爾情如醉兮,及血流。振振志兮,永不休。爾為犧牲兮,用救萬民。爾為飲食兮,用飽飢人。」- 徐光啟《獻心頌》首節

意即:至聖的(耶穌)聖心,是仁愛的泉源。聖心是三位一體的宮殿,是我們重生的根源。祢的愛深沉如醉,甚至流血至死。祢的意志堅定不移,永不止息。祢成為犧牲品,為拯救萬民。祢成為食糧,餵飽飢餓的人。

圖片:中國天主教

天主教台灣地區嘉義教區浦英雄主教祝聖暨就職典禮

【鹽與光傳媒資訊】台灣時間,2022年4月2日(星期六)上午10時,天主教台灣地區嘉義教區舉行浦英雄主教(聖名:諾博)祝聖暨就職典禮,典禮於「雲林縣立體育館」(雲林縣斗六市大學路3段600號) 舉行,他是該教區的第八任主教,也是台灣教會第一位原住民正權主教。

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浦英雄主教
履歷介紹

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當天,教廷佳安道總主教、台灣七大教區主教:鍾安住總主教、劉振忠總主教、洪山川總主教、李克勉主教(主教團主席)、蘇耀文主教、林吉男主教、黃兆明主教、榮休主教狄剛、劉丹桂主教等等,連同教區神父、修士、修女、教友有超過一千八百多人與會,晉牧禮則由鍾安住總主教主持。

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教廷駐華代辦佳安道總主教致詞

據《天主教真理電台》報導,在浦英雄主教就職大典中,佳安道總主教帶來教宗的任命狀,教宗期勉浦主教要尋求上主的智慧,並與大使館和主教同道偕行。佳安道總主教感謝過去一年多鍾安住總主教和吳終源神父綜理嘉義教區教務,以及地方政府的協助。佳安道總主教更帶來教宗對浦英雄主教和嘉義教區的祝福。

浦英雄主教致詞時,除了感謝家人親友,更對曾影響他一生聖召的前嘉義教區林天助主教及其一整個家庭懷着感恩之情。他也特別感謝聖言會的提攜,期許教區信友齊心攜手為教會服務。鍾總主教則表示,浦英雄主教願意跟隨耶穌、答覆召叫,都是因着浦主教生長在敬虔渴望天主愛的家庭;鍾總主教也勉勵浦主教要學習聖母承擔生養福音的重任。

天主教嘉義教區
浦英雄主教牧徽介紹

  • 牧銘:PATIENS ET MISERICORS – 寬仁慈悲 (岳2:13)
  • 十字架:救恩的標記,交叉藤皮象徵鄒族建構Kuba(大社)的繫繩。
  • 兩邊各六個流蘇為鄒族聖物一山芙蓉籤條,具護及保健之意。
  • 盾牌:取自鄒族傳統(長矛、石頭),勇敢、保護、堅固之意。
  • 鄒族五大家族代表色:
    藍色 – 和平友善
    紅色 – 敬天愛人
    黑色 – 慎終追遠
    白色 – 潔身內省
    紫色 – 珍貴救贖
  • 羽毛(帝雉、藍腹鷴、大冠鷲):代表勇士 – 天主勇兵的象徵。
  • 環型花冠:象徵多元豐富且合一共融的教會。
  • 以上兩項是鄒族男女服飾的重要配件,代表天主的創造、男女的合作。
  • 風、火:主教姓氏poicongu即是風的孩子,而名字pasuya内含火熱與勇氣之意,提醒肩負族群延續的使命。兩者也是聖神的代表,願承行天主的旨意。
  • M:聖母的符號,懇求梅山中華聖母代禱護佑嘉義教區。M的兩個尖端代表鄒族的聖山 – 玉山及塔山。
  • 水井:取自若四5-42撒瑪黎雅婦人與耶穌的恩遇。井是生命,具社交的功能。主愛世人願與每個人相遇。
  • 稻米穗、小米穗:豐富豐收,代表嘉義教區(雲林、嘉義縣及嘉義市)。

「絕罰主教」再次參與中梵雙方認可的主教晉牧禮

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2016年12月2日,中國四川省西昌教區舉行雷家培神父的晉牧禮,這是中國天主教會公開團體在三天內舉行的第三場主教晉牧禮,也是四川省三日內的第二場祝聖禮儀,而同省一位絕罰主教也再度共祭。

祝聖禮於三衙街天主堂舉行,由中國天主教愛國會主席房興耀主教主禮、貴州省貴陽教區蕭澤江主教及重慶萬州教區何澤清主教襄禮。四川全省的主教也參禮,包括在成都教區新牧唐遠閣主教(2016年11月30日晉牧)、南充教區陳功鰲主教、宜賓教區羅雪剛主教,和樂山教區絕罰主教雷世銀神父;加上西昌教區及省內外約七十位神職人員、三十位修女,以及各堂區代表,有逾四百人參與儀式。 [Read more…]

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