聖座對中國一位主教不符合協議的「就職儀式」感到遺憾

CNS photo/Kim Kyung-Hoon, Reuters

中國江西餘江主教彭衛照(聖名:若望)成為「江西的輔理主教」的「就職儀式」於2022年11月24日在南昌舉行。聖座獲悉這個來自中國的消息後,感到「意外和遺憾」。「江西教區」未獲得聖座的承認。

教廷的聲明原文

2022年11月26日,聖座新聞室發表公告,指出「這個事件的實施沒有按照梵蒂岡與中國雙方現有的對話精神,以及2018年9月22日簽署的關於主教任命的臨時協議」。此外,「根據得到的消息,在彭主教受到政府的承認之前,地方當局施加了長期和沉重的壓力」。

公告繼續表示:「聖座希望類似事件不再重複,同時期待有關當局就此予以適當的通告。聖座重申,完全樂於就所有共同關心的問題繼續進行相互尊重的對話。」

關於主教任命的臨時協議於2018年9月22日由聖座和中華人民共和國雙方的代表簽署,規定試行期為兩年。2020年10月,協議的有效期又延續了兩年。今年10月22日,協議再次續約。

來源:梵蒂岡新聞網

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餘江教區資料:
1885年8月28日,羅馬教廷從江西北境代牧區分設江西東境代牧區。
1920年8月25日,江西東境代牧區更名撫州代牧區。 1921年6月1日,撫州代牧區更名餘江代牧區。
1932年11月29日,劃出餘江代牧區的南部新成立建昌府監牧區(後來升為南城教區)。
1946年4月11日,羅馬教廷宣佈在中國正式建立聖統制,余江代牧區升格為餘江教區,屬於南昌總教區。
2012年,曾景牧主教榮休。餘江教區由彭衛照主教負責管理,2012年任宗座署理,2014年晉牧。

餘江教區榮休主教曾景牧安息主懷,享年96歲

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教宗在機上記者會談論了與中國的對話

CNS photo/Paul Haring

我們始終需要對話。教宗方濟各9月15日在從哈薩克斯坦返回羅馬的專機上向隨行記者們強調了這點。教宗依循他的慣例,在結束國際牧靈訪問時舉行機上記者會,回答隨行記者的提問。被問及關於同一時間蒞臨哈薩克斯坦的中國國家主席習近平的問題,教宗答說:「他在那裡進行國事訪問,但我沒見到他。」

與中國的對話

與中國的對話是這次機上記者會的一大焦點。在記者的提問下,教宗表示:「為了理解中國,需要花一個世紀的時間,而我們的壽命不到一百歲。中國有著豐富的思維方式,而一旦出現些許毛病、豐富性就會流失,就能出錯。為了理解,我們選擇了對話的道路,向對話敞開。」

教宗繼續說:「梵蒂岡與中國有個雙邊委員會,運作良好且緩慢地進行,因為中國的節奏慢,他們為了前行,有耐心等待:那是一個持有無限耐心的民族。就先前的經驗來說:我們想想以前去那裡的意大利傳教士,他們作為科學家而受到敬重;我們也想想今天許多司鐸或信徒受到中國大學的邀請,因為這能給文化增添價值。理解中國思維並不容易,但必須予以尊重,我始終抱持尊重的態度。而在梵蒂岡這裡有個運作良好的對話委員會,由帕羅林樞機主持。他現在是最了解中國和與中國對話的人。事情雖然緩慢,卻總是向前邁進。」

面對記者的提問,教宗也回答說:「要給中國貼上反民主的標籤,我不覺得應該如此,因為這個國家如此複雜⋯⋯。的確有些事情在我們看來不民主,的確有這樣的看法。我想陳樞機這幾天將要出庭。他說出他的感受,可以看到那裡存在若干侷限。」教宗強調:「我盡力支持對話的道路。」「在對話中,人們釐清許多事,不只關乎教會,也涉及其它領域。舉例來說,中國幅員遼闊,各省份的官員都不一樣,中國有不同的文化。中國很龐大,理解中國是個龐大的工程。但是,切莫失去耐心,這需要耐心,需要很大的耐心。而我們必須藉由對話前行,我努力使自己避免貼標籤,而是向前邁進。」

與莫斯科的對話

談到對話,與莫斯科的對話也備受矚目。教宗指出,「我相信,理解與那些發動戰爭的國家進行對話總是件困難的事。這雖然很難,但是我們不該放棄對話,我們必須給所有人對話的機會,要給所有的人!因為在對話中總是有機會改變事情,並且能提供另一個觀點、另一個思考點。我不排斥與任何當權者對話,不論他處於戰爭中,或者是侵略方」。教宗強調務必進行對話,總是要向前邁進、伸出手去。

向烏克蘭提供軍事援助的問題

關於此時此刻向烏克蘭提供軍事援助的問題,教宗闡明,「這是一個政治決策。倘若依循道德準則行事,這會是合乎道義、在道義上是可以接受的。然而,假若做這項決策的意圖是挑起更多戰爭,或者販賣軍火,或者丟棄那些自己不再用的武器,這就會是不道義的」。「自我防衛不僅合情合理,而且是愛國的表現。誰若不自衛,誰若不保護某樣東西,他就不愛它;相反地,誰要是防衛,就有愛」。

教宗不僅念及烏克蘭與俄羅斯的局勢,也關心阿塞拜疆與亞美尼亞的情況,以及敘利亞、非洲之角、莫桑比克、厄立特里亞、埃塞俄比亞、緬甸等地方和羅興雅人的處境。教宗由此向在場記者們講述了他童年的記憶:在1945年戰爭期間,有一天阿根廷布宜諾斯艾利斯全城響起了警報聲,一名鄰居婦女來到貝爾格里奧家,告訴他們「警報響了」,然後哭著說:「戰爭結束了。」教宗吐露道:「母親和鄰居婦女為了戰爭的結束喜極而泣的一幕,我至今歷歷在目。⋯⋯這些婦女懂得和平勝過於所有戰爭,並且為達致和平而高興得哭了。我忘不了那一幕。」

教宗最後重申,人們擁有防衛的權利,但這只能在必要時才行使。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各邀請眾人為中國教會祈禱

CNS photo/Aly Song, Reuters

教宗方濟各5月22日主日,在帶領聚集在聖伯多祿廣場上的朝聖信友誦念《天皇后喜樂經》之後,提到5月24日是敬禮童貞聖母瑪利亞進教之佑的紀念日,在上海佘山朝聖地和中國的許多聖堂都特別恭敬聖母進教之佑,將她奉為自己的主保。這一天也是全世界信友一起為在中國的教會祈禱的日子。

教宗談到在中國的天主教徒說:「這令人愉快的日子讓我有機會再次向他們保證我在精神上的關懷;我以關心和參與的心情伴隨著信徒和牧人們的生活及往往複雜的事務,我每天都為他們祈禱。」

教宗也邀請整個教會以祈禱來陪伴中國天主教徒。他向在場的信友們表示:「我邀請你們一起加入這個祈禱,好使在中國的教會自由和安寧地活出與普世教會實際有效的共融,履行向萬民宣講福音的使命,如此也為社會的精神和物質進步作出積極的貢獻。」

2008年,時任教宗本篤十六世親自撰寫了一篇向佘山聖母祈禱文,懇請聖母把中國教會的命運掛在心上。這位教宗在2007年《致中華人民共和國内天主教會的主教、司鐸、度奉獻生活者、教友》的信函中,欽定5月24日為全世界信友一起為在中國的教會祈禱的日子。

來源:梵蒂岡新聞網

《向佘山聖母誦》
教宗本篤十六世親撰

至聖童貞瑪利亞,降生聖言之母,
又是我們的母親,
您在佘山聖殿被尊稱為「進教之佑」,
整個在中國的教會滿懷熱愛瞻仰您,
今天我們投奔您台前,求您護佑。
請垂顧這天主子民,
並以母親的關懷帶領他們,
走上真理與仁愛的道路,
使他們在任何境況下,
都能成為促進全體人民和諧共處的酵素。
您在納匝肋順從主旨,說了「是」,
讓永生天主子在您貞潔的母胎中取得肉軀,
使救贖工程從此在歷史中展開,
您又懇摯地奉獻自己協助這工程,
讓痛苦的利刃刺透您的心靈,
直到最後的重要時刻,
在加爾瓦略山上,十字架下,
當您聖子犧牲自己,使世人獲得生命時,
您佇立在祂身旁。
從那時開始,
為一切在信仰中追隨您聖子耶穌,
並跟著祂背起十字架的人,
您以一種嶄新的形式,成了他們的母親。
希望之母,您在聖週六的黑暗中,
仍懷著堅定不移的信心,
迎接復活節的黎明,
請將這分辨的能力賞給您的子女,
使他們在任何處境中,
即使是最黑暗的時刻,
仍能見到天主親臨的標記。
佘山聖母,
請援助那些在日常勞苦中,
仍繼續相信、希望、
和實踐愛德的中國教友,
使他們永不懼怕向世界宣講耶穌,
並在耶穌跟前為世界祈禱。
您以塑像的形態,矗立於佘山聖殿頂,
高舉張開雙臂的聖子,
向世界展示祂對世人的深愛。
請幫助天主教友常作這大愛的可信見證人,
並使他們與教會的磐石伯多祿結合在一起。
中國之母,亞洲之母,
現在直到永遠,請常為我們祈求。
亞孟。

崔慶琪神父獲教宗任命為漢口/武漢的主教

2021年9月8日(星期三),在中國湖北省武漢市,崔慶琪(聖名:方濟各)神父被祝聖為主教,他於2021年6月23日獲教宗任命為漢口/武漢的主教。崔慶琪神父是在聖座與中國簽署關於主教任命臨時協議的框架中獲任命的第六位主教,祝聖典禮在武漢教區主教座堂舉行。

圖片:中國天主教網

祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、昆明教區馬英林主教主禮,中國天主教「一會一團」副主席、海門教區沈斌主教,中國天主教主教團副主席、北京教區李山主教襄禮;江西省天主教「兩會」主席、江西教區李穌光主教,山西省天主教「兩會」副主席兼秘書長、長治教區丁令斌主教參禮。中國天主教主教團副秘書長楊宇神父宣讀了批准書。

為響應宗教領域常態化疫情防控要求,典禮堅持簡約隆重原則,湖北各教區33名神父,以及修女、教友200餘人參加了祝聖典禮。

圖片:中國天主教網

聖座新聞室主任布魯尼在回答記者提問時,證實了這一消息。

主教任命臨時協議於2018年9月22日由聖座和中國的代表在北京簽署,雙方共同祝願促進對話的行程,為在中國天主教會的生活、中國人民的福祉及世界和平作出積極的貢獻。

該協議於2020年續簽兩年,協議不直接涉及聖座與中國的外交關係,也不涉及中國天主教會的法律地位或神職人員與政府當局的關係,而只涉及主教任命的程序,目的是讓天主教信友所擁有的主教應是與伯多祿繼承人完全共融,同時受到中華人民共和國政府承認的牧人。

圖片:中國天主教網

崔慶琪主教簡介

  • 生於1964年2月,山西襄垣人;

  • 1987年9月至1991年9月在天主教原漢口教區修院攻讀神哲學;

  • 1991年12月晉鐸;

  • 2012年12月擔任天主教武漢教區負責人兼主教座堂主任司鐸;

  • 2016年12月擔任中國天主教主教團副秘書長;

  • 2018年1月擔任湖北省天主教「兩會」主席;

  • 2020年9月17日當選為天主教武漢教區主教候任人;

  • 2021年9月8日晉牧為天主教武漢教區主教。

來源:

梵蒂岡新聞網

中國天主教網

信德網

中國甘肅省平涼教區舉行李輝助理主教祝聖典禮

2021年7月28日,甘肅天主教平涼教區李輝助理主教祝聖典禮在平涼教區主教座堂隆重舉行。他是在聖座與中華人民共和國簽署關於主教任命的臨時協議後,任命的第五位牧者。聖座新聞室主任布魯尼證實,教宗於2021年1月11日頒布了這一任命。

祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、昆明教區馬英林主教主禮;平涼教區韓紀德主教和中國天主教主教團副主席兼秘書長、承德教區郭金才主教襄禮;甘肅省天主教教務委員會主任、蘭州教區韓志海主教參禮。中國天主教主教團副秘書長楊宇神父宣讀了批准書。來自「一會一團」和省內教區的30多位神父,20多位修女和教友代表共200多人參加了祝聖典禮。

李輝助理主教1972年生於陝西眉縣,聖名安多尼。 1990年加入平涼教區備修院,1996年畢業於中國天主教神哲學院,同年晉鐸留校工作,並在中國人民大學中文系進修,1998在中國天主教「一會一團」工作至今。 2020年7月24日當選為平涼教區助理主教。

來源:

梵蒂岡新聞網

中國天主教網

教宗方濟各:願在中國的基督徒在愛德和信德中更加團結

圖片: 2021年中國浙江杭州天主堂11位慕道者在復活節領受洗禮。來源:信德網

教宗方濟各5月23日主日午時在誦念《天皇后喜樂經》之後,特別提及隔天中國的天主教信友們將慶祝“聖母進教之佑”瞻禮,並邀請普世教會為在中國的信友們祈禱,以此方式來陪伴中國的信友。

教宗說:「天主之母和教會之母在上海佘山朝聖地受到特別的敬禮,而在日常生活的考驗和盼望中,基督徒家庭都熱切地向她呼求。一個家庭和一個基督徒團體的成員如能在愛德和信德上愈加團結是多麼美好和多麼有必要啊!如此,父母和子女、祖父母和孫兒、牧者和信友能夠效法初期的門徒們,他們在五旬節的隆重日子與聖母一起熱切祈禱,期待聖神的降臨。」

接著,教宗邀請聚集在聖伯多祿廣場的信友們說:「請你們以熱切的祈禱來陪伴在中國的基督徒信友們,我們最親愛的弟兄姐妹們,他們存留在我內心的深處。」

最後,教宗祈禱說:「願天主聖神,教會在世界上傳教使命的主角,引導並幫助他們成為福音的傳遞者、良善和仁愛的見證者,在他們的祖國做建設正義與和平的人。」

榮休教宗本篤十六世於2007年欽定每年5月24日「聖母進教之佑」瞻禮日全世界信友為在中國的教會祈禱。今年,亞洲主教團協會主席貌波樞機邀請信友們把這祈禱日延長到一週的時間,即整個星期為在中國的教會和中國人民祈禱。

按此誦念「向佘山聖母誦」

來源:梵蒂岡新聞網

成立中國教會聖統制75週年

成立中國教會聖統制75週年

撰文:Gabriel Chow

2021年4月11日是中國教會聖統制成立的75週年。1946年4月11日(聖教宗良一世之瞻禮日),教宗庇護十二世簽署《Sinarum》宗座憲令,在中國成立教會聖統制。99個「宗座代牧區」升格為「教區」或「總教區」,20個教省同時成立,是天主教會史上在同一時間成立最多教區的一次。這一天可算是中國教會歷史中其中一個最重要的里程碑。

宗座憲令《Sinarum》這樣記載中國教會的發展情況:

十三世紀末,著名的孟高維諾主教和真福和德理,把天主教信仰傳入中國。方濟各會的傳教士,在整個十四世紀中,更將信仰廣泛傳揚。其後,傳教事業曾經完全停頓。十六世紀的末期,在範禮安神父的英明領導下,羅明堅、利瑪竇及其它耶穌會神父的活動,表現特別出色,使傳教事業很有成就。不久之後,方濟各會、多明我會、聖奧斯定會、遣使會及巴黎外方傳教會,亦紛紛加入,共同參與傳教工作。一九二二年八月九日,教宗庇護十一世頒布牧函,成立宗座代表處,旋即執行任務。一九二四年在上海舉行了第一次全國主教會議;在選出了若干名中國主教後,並在新成立的修會和團體協助下,發展出一百三十七個傳教區;其中九十九個晉升為代牧區,餘下則為監牧區。中國人任首長的有二十八人,當中二十一人被祝聖為主教,管理代牧區。至此,天主教之聲名大噪。現有三百餘萬人領洗入教,七十萬慕道者,五千名神職人員,其中二千名是中國人;亦有一千二百六十二名會士,六千一百三十三名修女,協助傳教工作。在各個宗座代牧區及若干監牧區,設有小修院,培育青年,繼承傳教事務,俾受訓期滿,轉入大修院,接受神職訓練。全國目下有十二所區域性大修院、五所超地區性大修院。

《Sinarum》宗座憲令

1946年成立的教省及其教區

以下是20個新成立的教省及99個被升格至教區的宗座代牧區:

  1. 蒙古教省──綏遠總教區,寧夏、西灣子、集寧為隸屬教區。
  2. 滿洲教省──瀋陽總教區,吉林、撫順、四平街、延吉、熱河為隸屬教區。
  3. 河北教省──北平總教區,安國、趙縣、獻縣、正定、保定、邢台、宣化、天津、永年、永平為隸屬教區。
  4. 山東教省──濟南總教區,煙台、周村、沂洲、曹州、青島、陽谷、兗州為隸屬教區。
  5. 山西教省──太原總教區,汾陽、潞安、朔州、大同、榆次為隸屬教區。
  6. 陝西教省──西安總教區,鳳翔、漢中、三原、延安為隸屬教區。
  7. 甘肅教省──蘭州總教區,天水為隸屬教區。
  8. 江蘇教省──南京總教區,海門、上海、徐洲為隸屬教區。
  9. 安徽教省──安慶總教區,蚌埠、蕪湖為隸屬教區。
  10. 河南教省──開封總教區,鄭州、駐馬店、歸德、洛陽、信陽、衛輝、南陽為隸屬教區。
  11. 四川教省──重慶總教區,成都、嘉定、寧遠、順慶、敘府、康定、萬縣為隸屬教區。
  12. 湖北教省──漢口總教區,漢陽、宜昌、蘄州、老河口、施南、武昌為隸屬教區。
  13. 湖南教省──長沙總教區,常德、衡陽、沅陵為隸屬教區。
  14. 江西教省──南昌總教區,贛州、吉安、南城、余江為隸屬教區。
  15. 浙江教省──杭州總教區,寧波、台州為隸屬教區。
  16. 福建教省──福州總教區,廈門、福寧為隸屬教區。
  17. 廣東教省──廣州總教區,香港、嘉應、北海、龍州、汕頭為隸屬教區。
  18. 廣西教省──南寧總教區,梧州為隸屬教區。
  19. 貴州教省──貴陽總教區,安龍為隸屬教區。
  20. 雲南教省──昆明總教區,大理為隸屬教區。

地區教會的種類簡介

羅馬天主教會由教宗(即羅馬主教、聖伯多祿的繼承人)領導。因應國家及自然地理,全球地域現分為三千多個管轄範圍,也稱之為地區教會(particular Churches)。每個地區教會的管理人稱為教長(ordinary),是一位主教或司鐸。

成熟的地區教會通常由「教區」(dioceses)組成,教區的教長稱為「主教」(bishop)。通常鄰近的數個教區組成一個「教省」(ecclesiastical province),其中一個教區有「總教區」(metropolitan archdiocese)的榮譽,總教區的教長有「總主教」(metropolitan archbishop)的銜頭,其他教區則稱為「隸屬教區」(suffragan dioceses)。通過主教神品聖事(晉牧禮),主教是由天主制定繼承宗徒位者,成為教義的導師,神聖敬禮的司祭和治理的服務者。

在傳教區內,當地區教會未成熟,例如當司鐸或教友人數不足,地區教會以「宗座代牧區」(apostolic vicariates)、「宗座監牧區」(apostolic prefectures)或「自治傳教區」(missions sui juris)的形式作為管轄範圍。宗座代牧區由一位名為「宗座代牧」(vicar apostolic)的主教作為教長,宗座監牧區由一位名為「宗座監牧」(prefect apostolic)的司鐸管理,而自治傳教區由一位名為「傳教區神長」(ecclesiastical superior)的司鐸作為教長。這些教長並無正職權,而是用教宗的名義治理教會,有別於教區主教。對於有主教品的教長,他們會被任命為已被廢除教區的「領銜主教」(titular bishop)。

1946年後中國教區的現況

1946年,當時因為還未成熟,2個宗座代牧區及38個宗座監牧區未被升格。1947年,景縣、汀州及大名三個監牧區升格至教區。1948年,麗水代牧區及大理監牧區同樣升格至教區。1949年,永嘉教區、蘇州教區、營口教區、海州監牧區、揚州監牧區成立,赤峰代牧區升格至教區。1950及1951年,洪洞、平涼、蒲圻、襄陽、盩厔五個監牧區也升格為教區。2018年,教宗方濟各解除了對最後七位主教的絕罰,同時成立了承德教區。

另外,哈爾濱羅馬禮宗座管理區(apostolic administration)及哈爾濱俄羅斯禮督主教區(excharate),因其特別政治及教會原因,一直未升格。

澳門教區早於1586年已成立,隸屬印度果亞(Goa)教省,1976年脫離教省成為直屬教區(無教省的教區)。香港教區雖然法理上仍然屬於廣州教省,但現時實際上也是直屬聖座的教區。

除澳門及香港外,根據聖座正式承認,中國大陸境內現有20個總教區、93個教區、29個宗座監牧區、1個宗座管理區及1個督主教區。可惜,隨著1949年中華人民共和國的成立,教會一直受到嚴重干預及控制,福音的傳播受限制。政府私自把這些地區教會任意重整,廢除了教省制度,甚至自選自聖主教,嚴重損害了聖統制。雖然教宗已解除了對所有中華主教的絕罰,希望中國教會能正常化,但法理上及實際上讓中國教會正常化的距離仍然很大。

讓我們藉佘山聖母的轉禱祈求天父,讓中國教會可重現如75年前完整的聖統制,與羅馬完全共融,為中華子民帶來天主的救恩。

撰文:Gabriel Chow

中國河北邯鄲(永年)教區主教座堂舉行落成啟用儀式

圖片:信德網

2020年10月6日,中國河北邯鄲(永年)教區主教座堂舉行落成啟用儀式。邯鄲教區主教座堂自2016年開始建設,歷時4年多,終於完工啟用。今後,主教座堂周邊的教友們將可以在這一宏偉現代的教堂內參與主日彌撒。

當天上午10時,主教座堂落成感恩祭隆重舉行,由邯鄲教區孫繼根助理主教主禮,24位神父共祭,20 多位修女及800多位教友參禮。彌撒後,邯鄲教區秘書長周慶剛神父主持了主教座堂啟用儀式。

孫繼根主教在啟用儀式上,回顧了邯鄲教區主教府及主教座堂的建設歷史和過程。主教表示,自1980年邯鄲教區正式確立以來,一直沒有主教座堂。如今,邯鄲教區終於有了主教座堂,這不但是天主特別的眷顧,也離不開所有神長教友及社會各界的大力支持。

最後,孫主教代表教區對大家致以感謝,並希望大家在工作和生活中,以耶穌基督為榜樣,活出信仰的美好,樹立教會的良好形象,為信仰作生活的見證。

據悉,因現在仍處於疫情常態化防控時期,主教座堂的祝聖時間還要視情況而定。在條件允許的時候 ,再舉行祝聖典禮。主教座堂之外的其他附屬建設仍在陸續裝修當中。

來源:信德網

中國福建省閩東(福寧)教區輔理主教郭希錦辭職

各位敬愛的主內兄弟姊妹們:

願天主的恩寵充滿你們的心靈!

各位敬愛的主內兄弟姊妹們:現在我先給你們說句「對不起」,今晚要多佔你們一點點時間,與你們分享近期內所發的一些事情與本人的一些立場;但這些事情與立場跟你們可能也有一點點間接關係:就是有關中國教會或直接說就是我們教區的狀況,這可能是新時代標記,教會的新篇章;在這樣多采多姿的歷史時刻,需要有大才、大智、大德與大學問識時務的俊傑,才能跟上時代或與時代同步伐甚至趕到時代的前頭領導時代。本人天性愚蠢、頭腦陳舊又不通,出生西隱窮村的看牛仔,無才、無德、無智、無能、無學問:面對這變化快速的時代,眼花撩亂,頭暈目眩。但感謝天主賜給一點自知之明,明白自己被已時代甩了一大段,自己跟不上時代但不要拖時代的後腿,成為時代進步的障礙。因此,自己八正一點,就退避三舍—自行離職,並且此離職的決定以於上個月呈稟聖座。

因此,現在決定:

1.自明天開始就不再參加所有的公開活動,今晚是最後一台公開彌撒;明天開始只舉行私人彌撒(就是沒有教友參與的)每位教友可以就近領受聖事參與彌撒;去年聖母升天瞻禮本人也已經在這裏講過,不論簽字與不簽字的神父所施行的聖事都是合法的。

2.退出教區管理組織,專務念經,除了個人良心問題,需要辦告解以外,其他事務一律向所屬本堂神父或直接到寧德向詹思祿主教請示。

3.有關彌撒獻儀的去向與用途,自去年以來,就有很多人來詢問;本人現在可以明確告訴大家:所收的彌撒獻儀一分一釐都須上交教區(這是我們教區三四十年來的慣例與規定),統一由詹主教以及詹主教所領導的神長們管理監督;本人已退出這監督機構,無能力也無資格再進行監督;你們也沒必要將你彌撒獻儀轉交到我這裏,從明天開始我這裏就拒收彌撒獻儀,教友們所有彌撒獻儀可就近交給本堂神父或其他可靠的人。

4.教友們要牢牢記住,你們信的是天主的教,不是人的教;人會變,天主不會變。

最後叮囑:不論在什麼情況下,發生了什麼事情,或者產生了什麼就變化,你們都不要忘記天主丶不要對天主的誡命忽略丶不要讓完整的信德受到損害、不要放鬆救靈魂的大事。

現在本人就要離職了,請求大家寬恕我的軟弱無能,特別是在職期間給大家造成的冒犯!願慈愛的天主天天跟你們在一起,直到今世的終結!

你們不稱職看牛仔郭希錦味增爵

2020年10月4日星期日晚

郭希錦主教簡介:

1958年12月20日出生於福安市溪潭鎮西隱村。自幼領洗入教,聖名:味增爵。

1975年於留洋在徐忍成神父手下初領聖體;

1978年,在西隱由葉而適神父手中領受堅振聖事;

1980年1月1日,入教區文藻神哲學院學習;

1984年元月26日,由甘肅天水教區李新生主教手中領受鐸品。晉鐸後與朱如慈神父共同負責修院工作,並為修生授課;

1985年開始協助主教處理教區事務;

1988年,擔任文藻神哲學院院長;

1990年首度被捕,1992年釋放。獲釋後開始編寫“仁愛聖心小姐妹會”會規,並全面負責籌備成立修會工作;

1993年兼任中國大陸主教團秘書,協助魏景義秘書長的工作。不久後再次被捕,1994年釋放;

1994年秋,帶領福寧教區和溫州教區修生到陝西師範大學學習;

1996年,第三次被捕,數月後獲得釋放;

1999年溫州主教及司鐸全部被捕,教友成為無牧之羊,郭希錦神父兼任溫州教區署理,為時短暫;

2005年9月,被選為福寧教區秘書長並繼續兼任修院院長與參議員;

2008年12月28日由黃守誠主教祝聖為福寧教區助理主教,並獲得教宗本篤十六世委任;

2016年7月30日,黃守誠主教去世。根據教會法,郭希錦助理自動升任福寧教區正權主教。

臨時協議簽署後,詹思祿副主席成為合法正權主教,郭主教被降格為輔理主教。

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關於中梵主教任命協議的緣由及動向

聖座與中華人民共和國於2018年9月22日簽署了關於主教任命的臨時協議。協議在一個月後正式生效,因此將於今年10月22日到期。聖座傳播部編輯主任托爾涅利(Andrea Tornielli)為此發表文章,談論這個受到媒體關注的問題。他强調,這項協議在考慮予以最後敲定或作出其它決定之前,預計試行兩年。

托爾涅利表示,聖座國務卿帕羅林樞機最近解釋說:「有意建議中國當局考慮延期,繼續以臨時的形式采用這項協議,就如近兩年所行的那樣,需要進一步檢驗協議為在中國的教會的益處。」帕羅林樞機指出:「儘管最近10個月以來的疫情加重了緩慢和困難的進程,在我看來,則標示了一個值得繼續的方向,然後我們拭目以待。」

聖座與中國政府於2018年9月22日發表首項聯合聲明後,便清楚説明協議的内容並非直接涉及聖座與中國的邦交、中國天主教會的法律身份,以及聖職人員與國家當局的關係。《臨時協議》唯一涉及的是主教任命的程序:這對於教會生活,以及中國天主教會的牧人與羅馬主教和世界主教的共融,是基本的問題。

因此,《臨時協議》的目的絕不是純粹外交性的,更不是政治性的,而向來純屬牧靈性質。換言之,它的目的是讓天主教信徒所擁有的主教應是與伯多祿繼承人完全共融,同時受到中華人民共和國政府承認的牧人。

教宗方濟各在《臨時協議》簽署後,立即於2018年9月發表《致中國天主教信友及普世教會文告》,提到數十年來在中國的天主教會内部留下的「創傷和分裂」,這尤其集中在「作為教會純正信仰的守護者和共融的保證者主教們身上」(3號)。政治機構在天主教會團體内部生活的介入造成所謂「地下」團體的現象,這些團體設法避開政府宗教政策的控制。

教宗方濟各清楚意識到,由於「軟弱及錯誤」,甚至「不當的外在壓力」給教會共融造成傷害,在他的前任們開啓並向前推進的漫長談判的歲月之後,他恢復了與未經教宗授權而祝聖的中國主教們的圓滿共融。這是一項經過思索、祈禱和審視了每個人的個別情況後,作出的決定。教宗闡明。《臨時協議》的唯一目的乃是 「支援和推動在中國的福音傳播及重建教會圓滿與有形可見的共融」(同上,3號)。

臨時協議簽署後的最初兩年,在羅馬的同意下促成了新的主教任命,而一些主教也得到北京政府的正式認可。即使疫情的緣故在最近幾個月使雙方的接觸處於凍結狀態,所取得的成果雖然有限,卻是積極的,它提示我們繼續在今後一段時間實行這項協議。

來源:梵蒂岡新聞網

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