中國新鄉宗座監牧區舉行李建林主教晉牧禮儀

圖片:中國天主教

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月5日,聖座新聞室12月5日發表公告表示,早於2025年8月11日獲教宗任命為中國河南省新鄉宗座監牧區主教的新鄉教區李建林神父(方濟各),於當地時間12月5日被祝聖為主教。

公告內容如下:

今天,2025年12月5日(星期五),李建林神父(聖名:方濟各)被祝聖為主教。教宗於2025年8月11日任命他為中國河南省新鄉宗座監牧區主教,並依據《中梵臨時協議》批准其候選資格。同時,教宗接受張維柱主教辭去該宗座監牧區牧職的呈請。

圖片:中國天主教

李建林主教履歷簡介

  • 1974年7月9日出生於河南省輝縣的一個天主教家庭;
  • 1990年7月至1999年6月,他先後在河北正定修院和易縣修院接受司鐸培育和分辨進程;
  • 1999年7月23日,他由商丘主教史景賢(尼各老)授予司鐸聖秩,成為新鄉宗座監牧區的司鐸;
  • 1999年7月至2000年6月,他擔任沁陽市主任司鐸;
  • 2000年起,他負責教會轄區的修生和修女的培育工作;
  • 2011年起,他擔任焦作市主任司鐸。

此外,據《中國天主教》報導,李建林主教祝聖典禮在河南省新鄉市衛輝市南門天主教堂舉行。祝聖典禮由中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團副主席、北京教區李山主教主禮,鄭州教區王躍勝主教,安陽教區張銀林主教,南陽教區靳祿崗主教襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團的批准書。河南省有20多位神父,以及修女、修士和教友代表等200餘人參加了祝聖典禮。

他於2011年12月任河南省天主教教務委員會副主任兼秘書長,2013年11月15日,當選為天主教新鄉教區教區長。 2025年4月30日當選為天主教新鄉教區候任主教。

圖片:中國天主教

來源:聖座新聞室中國天主教

賈治國主教安息主懷,享年90歲

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月29日,賈治國主教安息主懷,享年90歲。願天主接納祂忠僕的靈魂,賞賜永恆的安寧與光明。主啊,願永光照耀他,並使他安息於平安中。

賈治國主教
聖名儒略(Julius)

1935年5月1日 – 2025年10月29日

生平:

  • 賈治國主教在1935年出生於河北省晉州市武邱村,自幼聰敏熱心,10歲時即立志終生事奉天主。
  • 1963年至1978年,為堅持信仰服刑長達15年。
  • 1980年6月7日,他被保定教區范學淹主教祝聖為神父。
  • 1981年2月8日,由范學淹主教祝聖為正定教區第二任正權主教。
  • 1989年4月4日,賈主教再次被捕入獄,被關了7天7夜。為了迫使賈主教斷絕與教宗的關係,企圖強迫他加入愛國會,警察在關押賈主教的屋裡放了20多公分深的水,以此來折磨他。因屋內潮濕,賈主教的腳上長了骨刺,走路都痛。但賈主教始終堅持信德,忠於聖教會,忠於伯多祿的繼承人—教宗,,此後曾反覆遭到十餘次逮捕。
  • 2009年3月30日,正值梵蒂岡「中國事務委員會」在羅馬召開全體會議之日。主教在被拘留15個月後,於2010年7月7日獲釋。
  • 2010年7月7日,賈主教終於回到晉州市武邱村天主教堂,但仍在警察的監視下生活,並且多次被警告不准走出主教府大院一步。
  • 2025年10月29日,賈主教安息主懷,享年90歲。

凡諸信者靈魂,
特別是賈治國主教的靈魂,
賴天主仁慈,免其煉獄之苦。
望主賜伊等永安,
及永光照之,息止安所。
亞孟。

以下是《梵蒂岡新聞網》於2025年11月3日的報導:

2025年10月29日下午,中國河北省屬於「非官方」團體的正定主教賈治國(聖名儒略)安息主懷,享年90歲。

賈主教1935年5月1日生於晉州市武邱村。經過漫長而波折的培育期後,1980年6月7日晉鐸,由保定的主教范學淹(聖名伯多祿)祝聖。幾個月後,范主教又祝聖他為正定教區的主教。

賈主教一直在複雜的時期履行牧靈工作,與民事當局的關係也不融洽,有時對其個人自由造成嚴重後果。儘管如此,他從不退怯,而是盡一切努力推動福傳、培育司鐸,以及照顧殘疾兒童,保持與教宗的共融。今天,正定教區大約有13萬信徒,眾多司鐸在那裡服務,還有一些教區修會團體的臨在。

 

聖座新聞室就中國張家口教區輔理主教就任發出聲明及公告

圖片:天主教張家口教區

【鹽與光傳媒資訊】2025年9月12日,聖座新聞室主任布魯尼表示欣然獲悉,今天在馬彥恩主教就任張家口輔理主教之際,其主教聖職亦同時獲得民事上的承認。同樣地,宣化教區榮休主教崔太(又名崔泰,聖名奧斯定)蒙受的主教銜,也已獲得民政當局的承認。這些事件,作為聖座與中國當局對話的成果,構成了新教區共融旅程中的一個重要進展。

以下是聖座新聞室的公告全文:

中國張家口教區輔理主教任命

今日,2025年9月12日(星期五),在中國河北省張家口,舉行了馬彥恩主教的民事承認與就職典禮。教宗在聖座與中華人民共和國就《臨時協議》執行所展開對話的框架內,於 2025年9月4日任命他為張家口輔理主教。

簡歷

馬彥恩主教於1960年1月15日出生於保定。1985年10月20日,他在易縣宗座監牧區晉鐸,並曾擔任該監牧區的總鐸。2010年12月20日,他領受主教祝聖。2021年1月30日,他被任命為西灣子教區主教,並於同年3月28日正式就任該教區的牧職。

來源:聖座新聞室

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河南洛陽裴榮貴助理主教安息主懷,享年91歲

裴榮貴主教因拒絕加入官方組織而入獄服刑,他曾是洛陽教區李宏業主教的助理主教,直到2011年退休後回到家鄉的村莊。當地天主教友引述這位熙篤會士的說話:「在中國信天主走正道,堅持純正的信仰,注定得受迫害。我們為天主作見證受一些苦,這都是天主的祝福!」

請大家為裴榮貴主教的靈魂祈禱

凡諸信者靈魂(特別是裴榮貴主教的靈魂)
賴天主仁慈,免其煉獄之苦。
望主賜爾等永安,及永光照之,息止安所,亞孟。

根據亞洲新聞網報道,中國洛陽教區團體的主教裴榮貴 (Placidus Pei Ronggui) 於9月6日(週六) 安息主懷,享年91歲。這位嚴規熙篤會士來自河北省,文革結束後,在1981年祝聖為神父,當時已經48歲。儘管如此,自1989年起,他因拒絕加入官方組織而多次被捕,服刑四年。

他所屬的嚴規熙篤會的經歷極具意義。在四十年代,河北省曾有兩座熙篤會隱修院,位於楊家坪(今張家口市)的「聖母神慰院」,於1947年被摧毀;另一座位於正定的「聖母神樂院」,有33位隱修士被殺,倖存者被迫逃離。這揭示了宗教信仰在動盪年代所面臨的殘酷挑戰,而裴榮貴主教一生所承載的信念與犧牲。會士最後撤到香港,被當時香港教區主教宗座外傳道會恩理覺主教(Enrico Valtorta)接納。 1950年代初,他協助會士們在香港重建「聖母神樂院」。

裴主教從年幼時便熟知這段悲慘的歷史,並且始終對熙篤會修士們懷有深厚情感。 2001年,在獲得聖座的批准後,他由李宏業主教 (Peter Li Hongye) 祝聖,成為鄰省河南洛陽教區地下團體的助理主教。李主教也因忠於教會而長期入獄,但在2011年復活節守夜禮期間,他突發心臟病安息。裴主教隨後也退休,回到河北的家鄉,在自己的房子設立了祈禱室,以便繼續履行他的司鐸職務。

裴主教當時說:「中國不可能存在一個獨立的天主教會,因為這相反天主教會的原則。」他說:「他們必須改變;如果他們不改變,教宗就無法與他們達成一致。」

在裴主教過世後,教友們表達了他們的敬意與懷念。他們引述裴主教的說話:「在中國信天主走正道,堅持純正的信仰,注定得受迫害。我們為天主作見證受一些苦,這都是天主的祝福!」他們說: 「請為裴主教祈禱,也請裴主教為我們祈禱。」

轉載:天主教亞洲真理電台

紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年

【鹽與光傳媒資訊】2025年是紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年,讓我們溫故知新,一起重溫中華殉道宣聖的時序及教宗聖若望保祿二世在2000年10月1日於梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的冊封聖人典禮上的講道及講話。

1900年5月27日,教宗良十三世首度冊封77位中華殉道為真福,其中有9位是中國人;1909年5月2日,教宗聖庇護十世又冊封34位中國殉道者為真福,其中12位是中國人;1946年11月24日,教宗庇護十二世冊封29位中國殉道真福,其中14位中國人;1955年4月17日,教宗庇護十二世再次冊封56位中國殉道者為真福,其中52位是中國人。由1900年至1955年,合共196人成為中華殉道真福,其中87位是中國人。而被教宗聖若望保祿二世在2000年(禧年)中列入聖品的中華殉道聖人加上在1996年封聖的董文學神父,就有120位。

列聖品案是由台灣地區主教團向教宗若望保祿二世建議的。這120人致命聖人中有近70人是在義和團起義期間殉道的,其餘則在明朝及清朝間被迫害致死。他們的年齡由7歲至79歲,當中包括62名教友,23名神父,15名修女,8名修生,6名主教,4名傳導員及2名慕道者。他們主要來自貴州,河北,山西和四川省。其中,聖趙榮司鐸(1746年至1815年),原籍貴州省,於30歲時領洗,5年後晉鐸。他因拒絕放棄信仰而被監禁折磨。

2000年10月1日冊封中華殉道聖人典禮

2000年10月1日,大約有10萬人在梵蒂岡聖伯多祿廣場上參加冊封中華殉道聖人及另外三位聖人(耶穌聖心的瑪利亞‧朱塞帕‧桑喬‧德格拉、凱瑟琳‧瑪麗‧德雷塞爾以及朱塞平娜‧巴基塔)典禮,參加者中有近四千人是從台灣、香港、澳門、新加坡、美國、加拿大等地前來的華人教友。120位中華致命者中,有6位是主教,24位神父,7位修女,83位在俗教友。30位神職人員中,有屬於教區的,有屬於修會的。那些屬於修會團體的有道明會士,有方濟各小兄弟會士,有耶穌會士,有巴黎外方傳教會士,有宗教外方傳教會士,有慈幼會士。7位致命修女則都屬於瑪利亞方濟各女修會。在眾多致命的教友中,男女老幼都有,其中有修生,有要理傳教員,有為人父母者,也有寡婦。首先殉道的是西班牙道明會士劉方濟神父,他于一六四八年在福建的福安遭酷刑之後,被斬首。最後致命的是意大利籍慈幼會士雷鳴道主教和高惠黎神父,他們于一九三零年在廣東省連縣一帶,為保護教友的性命,遭強盜殺害。

以下是有關中華殉道聖人的講道內容:

教宗若望保祿二世冊封120位中華殉道聖人彌撒
(2000年10月1日)

「你的話就是真理:求你以愛祝聖我們」
(福音前歡呼:參考若17:17)

這個對基督在最後晚餐後向天父祈禱的共鳴呼求,似乎是從眾聖人聖人和真福中發出的,是天主的神在世世代代的教會中激發出來的。

距天主展開救世工程兩千年的今天,我們也用基督的話祈禱,而在我們眼前正有聖德的典 如趙榮奧斯定及其在中國的119位致命同伴,瑪利亞.何塞法.科拉松.耶穌.桑喬.德格拉、凱瑟林.瑪麗.德雷塞爾,以及朱塞平哪.巴基塔。天主聖父應允聖子的要求,在愛中把他們祝聖了,聖子為了給聖父賺取聖潔的子民,攤開雙手被釘在十字架上,他藉著自己的死摧毀了死亡,宣布了復活(參考感恩經第二式)。

在此,我向眾多聚集在此地、為向這些福音的傑出見證表達敬意的各位兄弟姊妹親切地致意。

「上主的規誡能悅樂心情。」
(參考詠19:9)

彌撒答唱詠的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的119位同伴的經歷。在流傳下來的見證中,我們可以看到他們當時的心境,他們內心非常平靜,充滿喜樂。

今天教會感謝天主,祂以這些中國兒女的聖德的光輝祝福並照耀教會。大禧年不正是光榮他們英勇見證的最適當時刻嗎?那十四歲的王亞納不怕逼她背教者的威脅,伸出頭頸,容光煥發地喊道:「天堂的門為大家敞開著」,於是口中輕輕呼求主耶穌聖名叁次。那十八歲的郗柱子向砍去他右手、而且正準備剝他皮的劊子手毫無畏懼地說:「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說為是天主教徒」。

其他85位不同年紀不同身分的中國男女,有神父,修女和教友,他們也為同樣的信念和喜悅作了證,他們以捐軀來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一些複雜和艱難的時代。現在舉行的禮節儀式不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻:這樣的評斷可以、也應該在另一個場所進行。今天,教會舉行這個隆重的宣聖大典,目的只在承認那些致命者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率,這對高尚的中華民族是個榮耀。

在這群致命者的行列中,也有33位男女傳教士,他們遠離家國,設法生活在中國人的環境中,他們懷著愛心學習中國人的生活特性,只希望向中國人宣講基督,並為中國人服務。他們的墳墓就在那裡,這幾幾乎意味著他們永遠屬於中國,他們固然有人性的不足,卻真正地熱愛這個國家,為這個國家耗盡一切精力。富格辣主教回答那位握著劍、準備殺他的總督說:「我們從未傷害任何人,相反地,我們幫助了很多人」。

教宗聖品彌撒結束後三鐘經講詞

在結束今天這項慶典之前,我願意向為光榮新聖人而聚集在這裡的所有信友們致意。我衷心問候聚集在這裡向中國殉道者致敬的信友們,特別是出生在中國的信友們,他們破天荒第一次看到屬於他們民族的殉道者被宣佈為聖人。

同樣,我也向在中國的全體天主教徒問好。我知道你們在精神上與我們結合在一起。我相信你們都知道,這為整個教會和為在中國的天主教徒團體是一個天主賜恩的特殊時刻。

我願意再告訴你們,我每天都在為你們祈禱。願殉道聖人安慰和支持你們。你們也在像他們一樣,勇敢、慷慨地為你們對基督的忠貞和對你們民族的真正的愛作見證。 

教宗在問候各個團體時並特別用華語祝中國人民平安。

次日教宗接見參與中華致命者列聖品朝聖者講話

親愛的兄弟姐妹們!

昨天我們在聖伯多祿廣場度過了一個非常愉快的時辰,舉行了幾位聖人列品的典禮。今天,天主的上智給我們再次相聚的機會,為進一步感謝天主賞賜教會越來越多的善度福音生活的新典範,也為共同紀念中國的殉道者,以及瑪利亞‧何塞法‧耶穌聖心桑喬‧得格拉、凱瑟林‧德雷塞爾和朱塞平娜‧巴基塔等人。

我再次向你們來自各國的朝聖者問好,同時向你們表示我十分賞識你們的來臨給教會這項慶典所帶來的動人氣氛。

現在,我要特別向為了120位在中國殉道者的宣聖而聚集在這裡的朝聖者講話。首先我願意和出生在中國的信友們分享你們極大的喜樂。這是破天荒第一次中華民族的子民被推薦給整個教會和全世界,作為英勇效忠基督和心靈偉大的榜樣。他們是優秀的中華民族的真正光榮。

當我想到中國大陸所有的教友此時此刻與我們密切結合在一起,我更感到愉快。他們和你們一樣,都知道聖人不只是模範,而且是天主面前的說情人。我們需要殉道聖人們的助佑,因為我們也有本份懷著像他們當時所表現的那種決心和忠誠,來面對我們每日的生活。

你們都知道120位殉道聖人中,大部分是在為你們的民族有特別意義的歷史時刻中流了血,那些時期的情況著實悲慘,社會動盪不安。教會的宣聖並不是要給那些時期下歷史判斷,更無意為當時有些政府給中華民族的歷史帶來沉重負擔的作為辯護。教會所要的只是為表揚中國這些可敬的子女的傑出忠誠,他們不被兇殘的迫害所嚇倒。

我也高興看到這麼多來自33位與他們所歸化的中國教友在中國一起致命的男女傳教士的國家的朝聖者。有人片面和不客觀地閱讀歷史,只看到傳教士工作上的缺陷和錯誤。果真有其事,那麼我們為他們請求寬恕。其實有誰沒有缺點?不過,今天我們要瞻仰他們光榮的一面,我們感謝天主應用軟弱的工具來完成祂偉大的救世工程。況且,他們也借著捨身致命宣講了令人得救的天主聖言,並從事了有助於促進人的發展的重要事業。你們諸位朝聖者,你們是他們的同鄉和信仰上的兄弟,你們務要以此為榮!他們用了他們的見證向我們指出教會的真正道路是人:這是一條以深入和彼此尊重的文化交談所建造的道路,就如從前利瑪竇明智而老練所傳授的;這也是一條以每日奉獻生命為實質內容的道路。

來源:梵蒂岡電台

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中華殉道者榮列聖品感恩聖祭信友禱文

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向中華殉道聖人誦

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周守仁樞機:為在中國的教會祈禱

Photo courtesy of Joseph Lam

【鹽與光傳媒資訊】香港時間2025年5月24日下午3時,天主教香港教區於聖母無原罪主教座堂舉行「為中國教會祈禱日彌撒 」,由天主教香港教區主教周守仁樞機主禮。在彌撒講道中,周樞機指出:「為在國內的教會,不同地方的教會,不論是公開或地下的,因為不同的因素,處境也就不一樣。但他們各自心中的那份非一般的感受,我們只可以用心意及祈禱陪伴著他們。」

Photo courtesy of Joseph Lam

以下是講道全文:

為在中國的教會祈禱 — 2025

宗 1:12-14

若 19:25-27

主耶穌升天後,在那閣樓的房間陪同宗徒們一起祈禱和等待的是耶穌的母親瑪利亞和一些色括婦女的門徒。但是,聖神尚未降臨時的宗徒和門徒們還是恐懼迫害。同時亦不知他們的團體應該怎樣走下去,怎樣傳福音呢?所以,耶穌的母親選擇留下來陪伴她兒子的團體,相信她的臨在為他們會是重要的。正有「阿媽在大廳」的意義。

為在國內的教會,不同地方的教會,不論是公開或地下的,因為不同的因素,處境也就不一樣。但他們各自心中的那份非一般的感受,我們只可以用心意及祈禱陪伴著他們。

請大家不要以一竹篙打一船人,無論是公開或地下的。因為影響他們的因素只有他們才知道,只有上主才能鑒察他們的內心。並不會是某些報導或人士所說的就是事實的全部。也請不要太簡單地看待國內教會的情況。只有上主才能對人作判斷。「你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷,你們就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪」(路六:36-37)

我們可以相信無論是公開和地下的團體,大愛公義的天主也是和他們同在。聖父,聖子及聖神從來沒有離棄他們,而是在引導他們走向更大的自由、真理、安慰和光明的境界。同時,他們對聖三的開放和接受也是重要的。那是一個逾越的旅程,為他們是死而復活,以虛空自我的愛去服務,為主作見証。我們可以為他們在這方面多祈禱。

「中華聖母及瑪利亞進教之佑」也必定是在陪伴和安慰她兒子在國內的姊妹弟兄。願他們平安喜樂,也願他們共融合一。更願他們以共融的精神和行動為天主對中華兒女的大愛作見証,一起建設一個更具真、善、美、愛的中國!這是我們基督徒要活出的信德,望德及愛德。

我們也要祈禱和相信上主會用祂超越人類智慧的辦法去祝福祖國和國家的政府,讓中國能夠在當今的自私自利世界裡,成為一個活出更具真理、公義、不同實力,也能夠與這個世界同舟共濟,守望相助的真正大國。

+周守仁樞機

Imagine you are Mary. Yes, the mother of Jesus. How do you see your son hanging on the cross? What emotions well up in you and how do they hit you? But Jesus did not forget his widow mother even at his last breaths. He entrusted his mother to John, his beloved disciple. “Woman, behold, your son.” “ ‘Behold, your mother.’ And from that hour onward the disciple took her into his home.”

If we read today’s gospel passage from a theological angel, we can understand Jesus was making this “woman”, the new Eve, the mother of the faith community or the Church of the beloved John the Apostle. The Johannine Christianity was handed down to us in writing through the Gospel and the Letters of John. This early Church had the Mother of Jesus accompanying them during its post-Ascension inception period.

Similarly, what we have read from today’s passage in the Acts of the Apostles, we are informed of an early faith community living in fears that they could also be persecuted. There they “devoted themselves with one accord to prayer.” In this prayerful and synodal spirit they waited in faith, hope and love for the day when their community would be filled with the promised gifts of the Holy Spirit, especially the gifts of truth and consolation.

Again, the mother of Jesus was there, accompanying and praying with them. What more would she be afraid of losing? Nothing, after what had happened to her dear son. But what she would be aware of was that, these disciples of her son would appreciate her accompaniment and consolation. We believe that Our Lady of China and Mary Help of Christians has been with the People of God in China all the time. Praying for and assuring them with her maternal consolation.

+ Cardinal Stephen Chow

來源:周守仁樞機

Photo courtesy of Joseph Lam

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Photo courtesy of Joseph Lam

石鴻禎蒙席在民法上被正式認可為中國天津教區的主教

圖片:信德網

「聖座滿意地獲悉,今天,2024年8月27日,石鴻禎(聖名默爾爵)(Melchior Shi Hongzhen) 蒙席在民法上被正式認可為天津的主教。」梵蒂岡新聞室對關於中華人民共和國天津市這位主教的消息如此表示,並補充道,「這一舉措是聖座與中國政府多年來建立對話的一項積極成果」。

石鴻禎主教生於1929年,1954年7月4日晉鐸,1982年6月15日被祝聖為天津的助理主教。2019年6月,他接替李思德(聖名斯德望)主教的職務。梵蒂岡新聞室的公報最後提到,天津教區大約有56000名信徒,他們分布在21個堂區,62名神父和不少修女在那裡服務。

來源:梵蒂岡新聞網

(信德網報導) 2024年8月27日上午,經天津市天主教教務委員會同意併報中國天主教主教團批准,天主教天津教區舉行石鴻禎就職主教儀式。

中國天主教愛國會主席、主教團副主席李山主教應邀出席儀式並演講。

就職典禮由天津市天主教「兩會」主席王學凌神父主持,中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團批准書。石鴻禎在就職典禮上莊嚴宣誓,遵守國家憲法,維護祖國統一與社會和諧,愛國愛教,始終堅持我國天主教中國化方向。遵守天主誡命,善盡主教牧職,忠實宣講福音,與天津教區神長、教友一道,為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興貢獻力量。

參加本次活動的有中國天主教「一會一團」代表、天津市天主教「兩會」人員及教區神父、修女和教友代表共 100人。

石鴻禎主教,聖名:默爾爵,天津武清人,1929年1月 出生,1954年晉鐸,一直在天津教區服務。

圖片:信德網

來源:信德網

周守仁樞機「聖母進教之佑紀念日-為中國教會祈禱」彌撒講道

進教之佑 — 中國教會祈禱 2024

依 7:10-14;路 1:39-45

有朋友曾經問我國內的教會是否特別有問題,所以需要上任教宗本篤十六世提出普世教會在這「進教之佑」的紀念日特意為他們祈禱呢?那麼,我們香港教區就沒有我們自身的問題了嗎?當然不是。基督徒為其他人或團體祈禱,是否只是因為那些人士或團體出現了重大問題呢?

我們互相代禱是互相表達關懷及支持的方法。在祈禱中,我們為對方的需要表達理解,在靈性上也和他們站在一起,向大智的天主為對方的得益祈禱。也讓他們不感覺孤獨或被遺忘。其實,大愛的上主也從來未有離棄或忘記他們。祂是在陪伴著他們繼續往前走或努力更新,獲得聖化。

教宗方濟各在三天前的五月二十一日於梵蒂岡舉行的一個「上海教務會議(Concilium Sinense)百年紀念大會」中發表講話。他表達了那次是至今唯一的一次中國教務大會,英文是 “Council” 不是 “Meeting”。大會為中國教會的未來,除了改變一些錯誤的事情外,也為它的發展訂下重要的方針。

其中一樣,當時的教宗庇護十一世也親自介入了,就是要讓國藉司鐸祝聖為主教,把中國教會的聖統面孔漸變為中國人的。這是一個重要的教會本地化的轉捩點。所以當時與會的主教們,跟隨聖神的帶領下為中國教會未來牧民的方針作出重要的決定,中國教會的本地化其實已在百年前開始了。在某程度上這正是我們的現在。

在會議閉幕數天後,與會者前往上海的佘山聖母朝聖地朝聖。方濟各教宗也鼓勵我們在今天聯同國內的弟兄姊妹,「在精神上登上佘山,讓我們一起把在中國的主內弟兄姊妹們、全體中國人民,以及我們可憐的整個世界託付於進教之佑聖母瑪利亞,懇求她的轉禱,讓和平遍及各地。」

「進教之佑瑪利亞、佘山聖母,為我等祈!」

+ 周守仁樞機 (耶穌會會士)

After the young Virgin Mary accepted the invitation to be the mother of the Son of the Most High, she set out to cover a long distance through hills to visit her elderly cousin, Elizabeth, who was pregnant for the first time. This young woman already displayed a proactive spirit in her, always ready to lend a hand to those who might have a need of her protective assistance.

Soon after sending her greetings to her cousin, Elizabeth filled with the Holy Spirit and proclaimed this in a loud voice, “Blessed are you who believed that was spoken to you by the Lord would be fulfilled.” Our Lady, with her staunch faith in God’s promise and her proactive spirit of mission, is the role model for our Church in China and all over the world.

The then Archbishop Celso Costantini was reported to have said at the first ever Concilium Sinense held in Shanghai a century ago, that the mission of the Church was to “evangelize, not colonize.” And this was reiterated by Pope Francis and his predecessors that the mission of the Church should not be a political one but evangelization. And there should be no inherent contradiction for one to be a good Christian and a good citizen.

Thanks be to God that we have great missionary models running before us in the great Apostle Paul and Fr. Matteo Ricci, showing us how to become “all things to all”. Indeed, one very important decision made at that first Concilium, with intervention from Pope Pius XI, was to ordain Chinese clergy as bishops for a Chinese Church. Inculturation of the Chinese Church had started a century ago. And that must continue.

As the Church in China commemorates this important landmark took place in Shanghai a century ago, let us join our sisters and brothers in the Mainland in prayers, for the further inculturation of the Chinese Church, in a synodal spirit under the guidance of the Holy Spirit.

Mary, help of Christians, Our Lady of Sheshan, pray for us!

+ Stephen Chow, S.J.

 

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請為中國教會祈禱:《向佘山聖母誦》

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教宗方濟各任命孫文君神父為中國山東省濰坊教區主教

圖片:山東省天主教「兩會」

教宗在中國建立了濰坊教區,該教區的新牧人是孫文君神父(Anthony Sun Venjun),祝聖禮於1月29日舉行。建立新教區和任命該教區首位牧人的決定是於2023年4月作出的,但在主教祝聖禮的當天才公布。這項主教任命是在聖座與中華人民共和國簽署的臨時協議的框架內進行的。

按此閱覽聖座新聞發布

聖座新聞室在發表的公告中指出:「為促進對主的羊群的牧靈照顧,並為更有效地致力於它的神益,教宗方濟各於2023年4月 20日決定廢除在中國大陸於1931年6月16日由比約十一世教宗建立的益都縣監牧區,當時它是從芝罘代牧區(今煙台教區)分出。同時,教宗建立了新的濰坊教區,作為山東教省的濟南省屬教區,其主教席位在濰坊市青州市的基督君王主教座堂內。」

公告接著介紹了新教區的狀況:

「新教區的邊界如下:濰城區、寒亭區、坊子區、奎文區;四個市屬開發區;青州市、諸城市、壽光市、安丘市、高密市、昌邑市;昌樂縣、臨朐縣。而萊蕪區東部則併入濟南總教區;博山區和臨淄區,廣饒縣,博興縣,高青縣則併入周村教區。為此,濰坊教區的地域與濰坊地級市的地域相符,其總面積為1616723 平方公里,居民總人口為9.386.705人,其中有6千位天主教教友,10位神父和6位修女。」

於1月29日被祝聖的新主教孫文君於1970年11月出生,聖名安多尼。1989年至1994年在上海佘山修院學習。他於1995年在北京西什庫堂晉鐸。隨後,2005至2007年他在山東省從事牧靈服務。2007至2008年在愛爾蘭繼續深造。隨後回到濰坊,一直履行其司鐸職務。

來源:梵蒂岡新聞網

以下是山東省天主教「兩會」的報導:

2024年1月29日,山東省天主教濰坊教區孫文君主教祝聖典禮在青州市天主教堂舉行。

祝聖典禮由中國天主教愛國會榮譽主席、省天主教愛國會主任、臨沂教區主教房興耀主禮。 中國天主教主教團副主席、省天主教教務委員會主任、周村教區主教楊永強,省天主教「兩會」副主任、濟南教區主教張憲旺,省天主教「兩會」副主任、兗州教區主教呂培森,省天主教「兩會」副主任、青島教區主教陳天浩襄禮。 中國天主教主教團副秘書長吳建林神父宣讀批准書。 44位神父共祭,超過330名修女、教友參加典禮。

孫文君主教1970年11月1日出生於山東省濰坊市,聖名安多尼。 1987年10月至1989年7月就讀於山東省聖神修院,1989年9月至1994年7月就讀於上海佘山修院,1995年12月晉鐸,1995年12月至2000年7月在濰坊教區服務,2000年8月至2005年8月在山東省天主教「兩會」和山東省聖神修院工作,2005年9月至今在濰坊教區服務,其間2017年12月至今任山東省天主教 「兩會」副主任,2022年8月26日當選為濰坊教區主教候任人。

世界主教代表會議與會者最終名單出爐,包括兩位中國主教

圖片:Vatican Media

在本屆世界主教代表會議中,將有464名與會者,其中365名成員,包括教宗方濟各在內。此外,有投票權的女性共54名。在大會成員中,也有兩名由地方教會提名、與當局達成共識並由教宗任命的中國主教。這是將於10月4日至29日召開的以同道偕行為題的世界主教代表會議全體與會者人數。這些來自全世界的樞機、主教、會士及平信徒將在4個星期的會議中可使用新的平板電腦投票、下載和閱讀文件,“以免浪費紙張”。

9月21日上午,聖座新聞室公布了世界主教代表會議與會者的「全部和最終」名單以及會議日程表。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)、世界主教代表會議特別秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父,以及教會會議副秘書長德聖馬丁(Luis Marín de San Martín)主教在會上作了介紹。

圖片:(左)內蒙古自治區集寧/烏蒙教區姚順主教;(右)山東周村教區楊永強主教

德聖馬丁主教證實了兩位中華人民共和國的主教將出席本屆世界主教代表會議,他們是內蒙古自治區集寧/烏蒙教區主教姚順(聖名安多尼)、山東周村教區主教楊永強(聖名若瑟)。德聖馬丁主教解釋說:「當地教會在與當局達成共識後呈交這兩位主教的名字,教宗予以任命。他們是教宗任命的與會者。」

中國主教參加世界主教會議並非首次。在2018年以青年為題的世界主教代表會議中,也有陝西延安教區主教楊曉亭(聖名洗者若翰)及河北承德教區主教郭金才(聖名若瑟)的臨在。雖然他們僅停留了數天,沒有全程參加會議,但他們的臨在乃是中國與聖座簽署關於主教任命協議後的一個強烈標記。教宗方濟各對這新意的喜悅之情表露無遺,他在那次世界主教代表會議開幕禮彌撒中說:「今天,第一次有兩位中國大陸的主教弟兄來到這裡。讓我們向他們表示熱烈歡迎。」

此外,在10位特別邀請但沒有投票權的與會者,也包括一位來自中國重慶教區的丁楊神父(Andrew Ding Yang)。

除了這兩位主教外,香港教區主教周守仁也將出席本屆世界主教代表會議,他將在9月30日的御前會議上接受樞機的榮銜。這幾位中國主教的出席體現了教會的普世性,這也是各屆世界主教代表會議的標記。魯菲尼在介紹會上強調:「教宗說得很好,中國教會臨在於世界主教代表會議的重要性顯而易見,這對教會,也對中國人民都是重要的。」

作為教宗任命的成員,中國大陸的兩位主教將參與所有的會議進程,包括小組討論、大會、團體和祈禱時刻。

來源:梵蒂岡新聞網

查看與會者名單

姚順主教在1965年12月3日出生於中國蒙古烏蘭察布市察哈爾右翼前旗平地泉鎮,現年58歲,聖名「安多尼」。 他於1991年畢業於中國天主教神哲學院,同年5月19日晉鐸。1994年10月至1998年7月留學美國聖若翰大學,專攻教會禮儀學,獲得禮儀學碩士學位。回國後,繼續在中國天主教神哲學院教授禮儀課,擔任靈修處主任,兼任中國天主教「一會一團」禮儀委員會任執行秘書,並於2004年開始擔任「一會一團」禮儀委員會副主任。2010年回到烏蘭察布教區工作,擔任集寧教區副主教和主教座堂主任司鐸。同年底,開始擔任內蒙古自治區天主教教務委員會副主任,烏蘭察布市天主教「兩會」主任。2017年6月9日,集寧教區正權主教劉世功去世,主教一職暫時空缺。2018年9月22日,中梵就主教任命權達成協議。2019年8月26日,姚順獲時任教宗方濟各任命為集甯教區正權主教,並由呼和浩特總教區主教孟青祿祝聖就任。他是自中梵簽署臨時協議後獲祝聖的第一位主教。

山東周村教區楊永強主教,在1970年出生於教友家庭,聖名「若瑟」。 1987年至1989年進入山東省天主教聖神修院;1989年至1995年在上海佘山修院攻讀神哲學;1995年6月15日晉鐸。2003年至2004年在中國天主教神哲學院進修,2005年5月被派往山東省聖神修院工作。2010年11月15日晉牧成為山東周村教區主教,晉牧禮由山東省臨沂教區房興耀主教主持。2016年12月中國天主教第九屆全國代表大會選任中國天主教主教團副主席、聖職委員會主任。 山東省天主教兩會副主任,淄博市愛國會主任。 山東省政協常委。 2022年8月中國天主教第十次全國代表大會選舉中國天主教主教團副主席。 山東省天主教教務委員會主任,愛國會副主任。 山東省人大常委。

圖片:信德網

重慶教區的丁楊神父是家裡的獨生子,也是他們家中第一個奉教的。在他之前,家族中從來就沒人信教。1994年丁楊上初中時才知道有天主教,1996年當他第一次走進教堂時,好奇地在教堂裡買了一本《簡言要理》。此後他自己就在家裡自學天主教的道理,靠著他自己的悟性,對教會的道理有 了一定的了解,這年的聖誕節他加入了教會。之後,天主在進一步召叫他,他有了修道當神父的打算。親友們當時都反對他。經過兩年堅持不懈的努力,丁楊 的父親終於同意自己的獨生子修道了。2007年的5月28日是丁楊晉鐸的日子。他加入教會以來,在其自身的影響下,父母和親友中已經有7人陸續加入了教會。他是信理學博士、宗教學碩士,天主教重慶教區銅梁區天主堂、潼南區雙江天主堂主任司鐸、曾在中國天主教神哲學院任教、曾留學意大利。

簡介來源:信德網

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