瑪16:13-19

那時，耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區時，問自己的門徒說：「人們說人子是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是耶肋米亞，或眾先知中的一位。」祂又對他們說：「那麼你們說，我是誰呢？」西滿伯多祿回答說：「祢是基督，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的。因為啓示給你的不是凡人，而是我在天之父。我還要告訴你：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你在地上釋放的，在天上也必得釋放。」

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《教會 · 根基》

今天我們慶祝的兩位宗徒聖伯多祿與聖保祿，可以堪稱為教會大的光榮功臣，因為他們在世時相親相愛，去世時也不分離。他們大膽地宣講天主的道，為基督的復活作了活見證，更為教會建立了深厚的根基。

從瑪竇福音中得知伯多祿乃思考過耶穌是誰，在云云眾兄弟中竟明認他是天主子和默西亞，不但是所有先知中最傑出者，又不純粹是一位君王，而是永生天主父之兒子。

顯然，伯多祿是得到天主的啟示才能道出這番話。結果耶穌得到感動，為加許他而冠以「磐石」、「天國鑰匙」、及「凡你⋯束縛，凡你⋯釋放」三個象徵。

三個象徵意義就是教會堅如磐石，永遠穩固，甚至乎要和陰間之門對壘，最後天主也能穩操勝券，因此伯多祿擁有天國之鑰匙，就是具有天國的束縛和釋放之權。

這樣，正好對比出聖保祿在弟茂德後書信（4:6-8，16-18）中的自我剖白。他形容自己的一生如同「奠祭」、「好仗」、「賽跑」、「信仰」及「正義冠冕」，他能窮一生為主作證也在所不惜，不辭勞苦，但願上主使他逢凶化吉，安抵天鄉巳心滿意足了。

兩位宗徒最後都是以殉道作見證，他們的血是不會白流，因為這樣更會感動不少基督徒，繼續步武他們的芳蹤，在信仰道路上以言行脫穎而出，為穩固基督所建立的磐石努力。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪8:23-27

耶穌上了船，祂的門徒跟隨著祂。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒祂說：「主! 救命啊! 我們要喪亡了。」耶穌對他們說：「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」

反省

《唯主克服心恐懼》

有些教友誤以為跟隨耶穌，人生什麼問題都會消失。然而，在今日的福音裡，門徒們跟著耶穌上了船，船就面臨了大震盪。他們雖然是有點相信主，但這樣的信德是一種癱瘓的信德。他們祈禱，但同時懷疑；他們信賴，但同時生氣耶穌為什麼要讓他們面臨危機；他們有愛德，但很快就因為不滿而消失；他們感恩，但不久以後就會抱怨。我們又如何呢？即使是從小受洗，信德都長不大，反而恐懼把世俗的想法看似生活中的領袖。那我們該怎麼辦呢？一次又一次去意識到主耶穌就在我船裡。一次又一次對祂說：「你是我生命中的主人，不是我，而是祢。」只有在交託，我們能戰勝心中的各種膽怯；只有在信賴，我們能克服懷疑的小魔；只有在祈禱，我們才能把自己的無助都乖乖地交出去：「主，請來平息我的不安。主，請祢來！請對我的心說話，我渴望聆聽祢。」讓主的聖言每天平息心內的混沌和不安，讓祂作主。

主，感謝祢選擇待在我們的船上。有祢，我們一無所缺。請輔助我們的小信德。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪8:18-22

那時候，耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對他說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「你跟隨我吧！任憑死人去埋葬他們的死人！」

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《取捨抉擇》

耶穌明言跟隨祂的條件，不是苛刻、門檻高的篩選，更不是拒絕仼何尋求真理的人，而是要讓追隨者深思熟慮，真正明白箇中真諦，不是一刻的熱誠衝動，而是持久堅守，甘願犧牲，捨棄一切，在所不惜。此外，對於繁華俗世仍有牽掛，且將此放於首要位置的人，也未能符合跟隨耶穌的條件。耶穌不是叫門徒不用安葬亡父，而是讓其他未有跟隨祂的「活死人」去處理便可，門徒首要的抉擇應是跟隨耶穌，無後顧之憂，成為主賜生命的「活人」，傳揚天國的喜訊。

生命中有很多取捨抉擇、優次選擇，我們有自由意志作出決定。我們對天主愛慕之情是否依然熱熾？天主在我們生命中是否仍居首位？祈求仁慈的天父，帶引我路，毋忘初衷！

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路15:3-7

那時，耶穌講了這個比喻：你們中間誰若有一百隻羊，走失了其中一隻，難道不是把九十九隻留在荒野，去尋找那迷失的一隻，直至找到嗎？當他找著了，便歡喜地把羊扛在肩上，返回家裡，呼喚朋友鄰人來，對他們說：『與我一同歡喜吧！因為我走失的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡喜，勝過為九十九個無需悔改的義人。」

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《福是從心裡造》

「福是從心裡造，樂非往四處找。」

路加福音中的尋羊比喻中，耶穌向法利塞人和經師們披露了自己牧者的心和牧者的喜樂。一者，這個主人不單是擁有一百隻羊而自滿自足，反而對每一隻羊也關心備至；二者，他對唯一迷失了的一隻羊兒也疼愛非常，甚至乎不惜一切，可以暫時放下九十九隻，專一專注地四處尋找，及至一隻也不能少的境況。直到找到牠後，把牠放在自己肩膀上，其樂無窮，和友朋鄰居分享那份心裡難以形容的喜悅。此時正是：獨樂不如與眾同樂。

耶穌強調自己關心每一個罪人悔改、皈依的過程。他是多麼的企盼、和期待他或她的回頭。當然，他不會不「體味」這個可憐人兒的背景、苦況，甚至他或她在生命中的任何「苦味」中的苦澀。不過，他一定會用盡千方百計，替他或她找出意義和價值，不會令其嚼蠟「無味」，而是在其生命中「同味」分甘，體驗箇中的感受，親嘗那種甜酸苦辣中的真「滋味」，使生命史中的每一冊或每一頁找到「原味」，往昔皆可「回味」；不但如此，使被遺忘的拆頁可以「細味」，重拾人性尊嚴的「品味」。

「你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」（路15:6）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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路1:57-66,80

撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給衪的父親打手勢，看願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野中，直到他在以色列人前出現的日期。

反省

《活出我們的使命》

今日教會慶祝聖若翰洗者誕辰。天主給若翰一個特別的計劃，所以給了他這名字，意思是「天主顯示了祂的仁慈」。透過若翰的宣講、他簡樸的生活方式、他至死不悔的見證，若翰真的顯示出了天主的仁慈。其實，我們每一個人都被給與一個特別的名字；沒有人在天主眼前是無名氏。是祂生了我們，是祂給與了生命，祂也給了我們一個即獨特又珍貴的名字。就讓我們在信仰生活中，活出天主給我們的使命，發現祂對我們的神聖計劃和聖召，得到祂的各種禮物和力量。這不是幸福的事嗎？

天主，求祢幫助我們發現祢為我們安排的，讓我們有勇氣去把它活出來。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪竇福音 7:15-20

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」

《循規 · 蹈矩》

反省

耶穌在瑪竇福音中乃提醒人要明辨是非，做事不可不分皂白，循規者是有條有理，蹈矩者是以善導人，忠於系統。

可惜的是，人心虛偽，誤入歧途，只著重外表，掩飾其內裡醜陋兇惡，笑裡藏刀，其實害人不淺。這些人可謂：真的假不了，假的真不了，結果是荒謬絕倫。他們更是重蹈覆轍，重蹈者是導人結壞果子，惡上加惡，如是者近朱者赤近墨者黑，荼毒他人而影響深遠；覆轍者的結果更不堪設想，陷更多人於坎坷之境，無可救藥和難以接受。

耶穌在當時就是叫人提防假善人，他們的壞習慣和壞表樣。然而活在當下，也有不少這樣的人，他們真的在壞樹上結下不少壞果子，影響之大無奇不有，而且不經意地蔓延至很多的地方。

「所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」（瑪7:20）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪7:6,12-14

你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡； 但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹! 找到它的人的確不多。

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《理性和寬恕彼此擔待》

在猶太人背景中，狗和豬象徵不潔之物，也就是不完美的意思。有智慧的人一定不會把聖物放在牠們面前，因為牠們要的只是吃得飽、睡得好，就如狗和豬不會欣賞聖經的話語、教會的聖事等。因此，有「聖」（即完美）與「不聖」（即不完美）有天淵之別。所以，主耶穌要我們學習分辨，什麼該給狗和豬，什麼不該給牠們，為了不要讓自己受傷。若是常惹你生氣的朋友一直不斷地批評你的信仰，拿你所給他們講的道理反過來攻擊你，那你就要明智一點；以後什麼道理都別說，只要按部就班，以快樂的面容做好本份就行了。因此，耶穌接著說︰「凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做」。顯然，要對方冷靜下來，用理性和寬恕彼此擔待，就是要他們走「窄門」，就是要行一件表面上是困難的事情，但事實上是最有智慧，有遠見的決定。

主，祢是神聖的，祢就是愛，沒有祢，我們就變成像狗和豬一樣。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪7:1-5

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」

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《真善人》

今日的聖言是耳熟能詳的福音章節，耶穌教導我們不要輕易判斷別人，要寬於恕人，嚴於律己，先檢視自己的不足和有限，才看得清楚別人的毛病，能設身處地，以同理心規勸別人，遷善去惡。否則將以其人之道，還治其人之身，作繭自縛，自食其果。

道理很清楚，我們都明白認同，但往往也最容易犯上「假善人」的毛病！日常生活中，無論對人對事，我們慣常會作出思考分析，判斷是非、黑白、對錯，忠奸、善惡、喜惡等。誠然能慎思明辨其實並非壞事，祇是我們究竟用什麼尺度去量度判斷？是否先有前設和偏執，戴上有色眼鏡去看人看事？是否寛於律己，嚴於恕人？是否衹是諉過於人，著眼別人的弱點和錯處，在雞蛋裡挑骨頭？

要有自知之明，知己才能知彼，若自己眼睛被木樑遮敝，又怎能清楚看見，幫助別人移除眼中的木屑。求主幫助我們反思己過，革除惡習，聆聽及體諒別人的需要，用基督的眼光看人看事，以愛和關心作量度的工具，努力作「真善人」。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪6:24-34

沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵.田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。

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《真誠的信賴》

耶穌今天邀請我們把天主當成真正的主人，祂是好主人，連飛鳥和花朵都會細心照顧。那對認真生活的你和我，祂更不會給予更多的恩寵和助佑嗎？回想我們曾經有過的難題，我們求天主時，祂沒有幫過我們嗎？我們都曾收到無數多的助佑，因為我們是主所愛惜的寶貝。耶穌邀請我們要做的是︰「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」讓我們先尋求天主愛的國度，就是給予對方憐憫、寬恕、包容、笑容…天主會很奇妙地加給我們所需要的一切。讓我們放心大膽讓天主做我們的主人，祂一定不會虧待我們。

天父，祢是我們的主人，我們的天父，我們信賴祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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