詹思祿主教講述出席世界主教會議的感受

「教宗特地安排了我們兩位主教到他個人的小聖堂去共祭。在彌撒當中,他還特地讓我用中文來讀當天的福音」:這可能是福寧/閩東教區詹思祿主教,十月在羅馬出席世界主教會議期間最為重要的時刻了。和杭州的楊永強主教一起,詹思祿主教被教宗任命為第十六屆世界主教會議代表,出席主題為「為了一個同道偕行(共議同行)的教會:共融、參與和使命」的主教會議全體大會。

返回閩東後,教區傳媒負責人們採訪了詹思祿主教。其間,詹主教簡短介紹了羅馬之行的經歷,特別是與教宗和幾位樞機見面的情景。信仰通訊社發表詹主教受訪的文字版以及音頻。詹主教敘述的幾個細節,堪稱寶貴的見證,也有助於捕捉中國天主教會對羅馬主教的敬仰之情。

詹思祿主教接受教區自媒體採訪時指出,「教宗是非常慈祥的,他見到我們兩位主教非常慈祥的。他拉著我的手。我兩個手也緊緊的握住教宗的兩個手。我說聖父,感謝你這次提名讓我來參加第十六次主教會議。在這個過程當中您多次接見我。使我教區的神父,修女教友們得到極大的鼓舞」。然後,教宗也非常深情的說,「你代表我向你的教友問候,我愛他們」。

尊敬的主教,感謝您安排時間來接受我們的採訪。我們閩東教區的教友都非常關注您這次去梵蒂岡參加世界主教代表會議。請您給我們簡要的分享一下會議的情況。

首先,我們要感謝天主對我們教區的眷顧。同時,也感謝教宗的提名讓我參加這個第十六屆世界主教會議。我和楊主教,我們是十月一日的飛機飛往羅馬。十月二號, 我們兩位主教參加了由教宗主持的在聖伯多祿廣場舉行的開幕彌散。接著,一直到十月二十七日的閉幕,我們中國的兩位主教全程參加了這個所有的這個議程,非常充實。大會的主題是創建共議性教會。會議的形式是兩個方面,一就是這個大會發言,第二個就是小組討論。我們兩位主教是在這個會議當中都做了大會發言。那個小組發言,我們每天也都在參與。我的大會發言這個內容還被羅馬觀察報,提前報道。另外一個提議也被大會採納,作為文件的材料。

我們在自媒體上看到不少教宗方濟各和您的合影。那請您分享一下,參會期間您合照中的一些精彩互動時刻。

實際上我們在這個會議過程當中,有很多機會跟教宗零距離的接觸的。第一次,我們是在二號開幕的那一天,楊主教跟我兩個人代表我們中國教會向教宗送了一尊佘山聖母像。教宗非常高興,然後,我們又向教宗送了第二件禮物。

我們又向教宗送了第二件禮物,那就是我寫的那幅字,這個內容是以信取信。主要是在讚美教宗他的為人、他的品德,就是那個信字是誠信謙和,贏得世界人民的這個信服和愛戴。當我們兩位主教把這個字展示出來送給教宗的時候,並且由翻譯的神父把我們的內容翻譯出來教宗聽了以後,教宗心裡面很高興。然後,他老人家竟然都用手指指著我們那個第一個信字說,這個字寫錯了。大家都開始的時候大家都覺得很蒙,後來我恍然大悟,就感覺到這個老人家是一個高級的幽默。他自己有一種不敢當,對這種讚譽。

另外一次跟教宗的這個互動,我特別激動。因為教宗特地安排了我們兩位主教到他個人的小聖堂去共祭,在彌撒當中,他還特地讓我用中文來讀當天的福音。後來教宗就跟我們講,他說你們現在跟我來到我書房去。你看看,哪一些你們喜歡的你就可以拿走。我們看了很多禮物,當然其他東西我們不可能會都那麼貪心,那麼要。我們主要還是想到為咱們自己教區的神父,修女,這個貞女他們,看看能不能拿一點念珠給他們做禮物。所以我選的就是念珠,那次我帶了不少念珠回來。這都是教宗親自送給我們的。

另外還有一次,教宗給我們書。我們吃完晚飯就在那邊等,結果教宗從大廳那邊出來。出來的時候,我們相互問候以後,教宗竟然拿了一大疊書,拿了一大疊書。他說,我特地選了這是中文版的這個書給你。哎呀,我非常感動。這個老人家知道我們不會外語,他還特地選了這個中文版的書給我們,所以非常感謝!

我們通過自媒體平台也看到您和國務卿和其他樞機主教們的互動。那他們對我們閩東教區的現況和未來又有什麼回應和寄望?

首先,是跟帕羅林樞機也做了深入的交流。樞機,國務卿就是非常期盼我們閩東教區就像剛剛可以開始那樣,期盼我們,能夠繼續保留大家合一共融。另外,就是我們傳信部代理部長塔格萊樞機,樞機也非常關心我們閩東教區的事情,也希望也鼓勵我們教友們要團結、要團結共融;謀發展。他還特地送給我個人禮物,你看這個戒指就是樞機給的,還有這個胸佩也是他給的,還有一枝主教的權杖。我也送給他禮物,就是寫了一幅「萬福」的書法。我們交換了,他非常,大家都很高興。

另外,我們也跟聖職部的余樞機見面。他也特別熱情,對我們中國的主教。大家很希望我們中國教會辦好,中國教會好。特別是對我們閩東教區的事,他也都瞭解,都非常希望我們能夠在我的帶領下,在神父們的一種共同努力下把教會辦好。所以,也覺得這個機會,我也希望咱們自己教區,我們教育我們教友們,大家要珍惜,將包括教宗,還有這些樞機們對我們的期待,很希望大家能夠戮力同心,把自己的教區辦好。

來源:信仰通訊社

教宗勉勵世界主教會議的年輕與會者:你們要繼續前行

隨著以同道偕行為主題的世界主教會議即將結束,教宗方濟各向年輕的與會者發表視頻訊息。

在視頻中,教宗把年輕人比作水。他說:「當水流動時,這是件好事,但水要是停止不動,結果就會很糟糕。」教宗提醒:「正如死水會被小生物污染一樣,疲倦的青年是首先被腐蝕的人。為了避免這樣的情況,教宗鼓勵他們要保持前進的步伐,懷著勇氣和喜樂繼續前進。」

世界主教會議中的年輕人

本屆世界主教會議有368位與會成員有投票權。他們來自不同的背景,從樞機、神學家到教授和大學生。

其中,主教成員有272位,非主教成員96位。有相當數量的與會者是平信徒,其中最年輕的兩位與會者只有20歲出頭。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議默想:大膽發言並接受天主眷顧的自由

圖片:Vatican Media

世界主教會議最後一週的工作圍繞在最後文件上,對其進行審議和投票。準樞機拉德克利夫(Timothy Radcliffe)在10月21日週一上午帶領全體與會者默想,鼓勵他們秉持雙重自由行事。

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大膽發言並接受失望的自由

面對關於最後文件的重大任務,拉德克利夫神父引用聖保祿的話:“基督解救了我們,是為使我們獲得自由。”(迦五1)這位準樞機解釋說:“我們的使命就是宣揚和體現這自由,這自由是基督徒基因的雙螺旋。它首先是本著相互尊重的態度表達自身信念並大無畏地聆聽他人的自由。”

拉德克利夫神父說:“這種自由根植於一種更深層的自由,即我們心靈深處的自由⋯⋯。我們可能會對世界主教會議的決定感到失望,我們中的一些人會認為這些是不明智的,甚至是錯誤的。但我們有那些相信它的人的自由,正如聖保祿寫給羅馬人的那樣,‘天主使一切協助那些愛祂的人獲得益處’(參閱:《致羅馬人書》八28)。⋯⋯我們能夠常懷平安,因為‘沒有什麼能使我們與天主的愛隔絕’(參閱:羅八35),即使是無能為力、犯下錯誤也不例外。出於這自由,我們能夠屬於教會並說‘我們’。”

恩寵成全本性,而非毀壞它

這位道明會神學家進一步解釋:“我們決定的核心是這種恩寵滿溢的自由的雙螺旋。因為天主的自由在我們自己自由思考和決定的最深處行動。阿奎納的聖多瑪斯教導說,恩寵成全本性,而非毀壞它。”因此,“對聖神的信仰不是我們在尋求真理時不自己動腦的藉口。道明會士維維安·博蘭(Vivian Boland)神父說:‘我們是天主的子女,所以在我們思考、渴望、恐懼和喜好中,聖神也在工作。’”

天主的眷顧

我們不必害怕分歧,因為聖神也在其中行動。拉德克利夫神父表示,“因此,我們的自由就是毫無恐懼地去思考、講話和聆聽。天主的眷顧溫和且寧靜地運作,即使事情好像不對勁”。

“天主的眷顧從一開始就與我們救恩的歷史交織在一起。亞當與厄娃的墮落因天主的恩寵變成了幸運的罪過,進而聖子降生成人。我們上主的悲慘死亡帶來了基督戰勝死亡的凱旋。因此,如果你對世界主教會議的結果感到失望,天主的眷顧依然在這次大會中運作,以只有天主明瞭的方式將我們帶入天國。當亞巴郎以為他被要求祭獻他心愛的獨生子時,天主給予了一隻卡在樹叢裡的公羊。‘在山上,上主自會照料’(創二十二14)。”

拉德克利夫神父繼續講解道:“我們常常不知道天主的眷顧如何在我們的生活中行動。我們做我們認為對的事,其餘的就都放在上主的手中好了。這只是一屆世界主教會議,還會有其它屆。我們不必做所有的事情,只要努力走向下一步就好了。聖女大德肋撒在她漫長而艱辛的一生即將結束時寫道:‘是我們開始了這項工作;繼續推展的責任則交給了後繼的追隨者。’我們不知道會如何,那不是現在的事。”

作天主自由的兒女

因此,“如果我們只有為自己的立場辯論的自由,我們就會受到自負傲慢的誘惑”,“我們最終就會敲響意識形態的戰鼓,或是左派或是右派”。另一方面,“如果我們只相信天主的眷顧,卻不敢抒發己見去辯論,我們就是不負責任的人,永遠不會成長”。

最後,準樞機拉德克利夫神父總結道:“天主的自由在我們自由的核心內行動,在我們的內心湧動。它越是真正屬於天主,就越是真正屬於我們自己。作為天主自由的兒女,我們每個人都可以說‘我’,並且聚在一起說‘我們’。”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持開幕彌撒:每一份貢獻應是恩典,不可強行推進議程

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

聆聽、分辨天主的聲音、擺脫一切妨礙“在差異中創造和諧”的因素、開放心胸、“成為渺小的人”,好能“以謙卑的心”彼此接納。在世界主教代表會議第十六屆常規會議第二期會議中,這些是應有的態度。教宗方濟各10月2日上午在聖伯多祿廣場主持大會的開幕彌撒中,闡明了上述要點。

在共融中聆聽

教宗提醒在場參禮的25,000名信眾,世界主教會議“是一個旅程”。在這個旅程中,上主將數百萬“散布在世界各地的弟兄姊妹”的“經歷、夢想和希望”交到“與會者的手中”,讓他們努力“了解該走哪條路,才能達到祂希望將我們領到的地方”。教宗解釋,為識別出天主的旨意,需要“以尊重和專注的態度,藉著祈禱和聖經的光照”,接受“在這三年的密集工作、分享、交流,以及心智淨化的耐心努力中,收集到的所有貢獻”。

教宗指出,實際上,這就是“在聖神的幫助下”,需要“聆聽和理解”所提出的“看法、期望和建議”,一起分辨“天主對教會說話的聲音”。教宗提醒,世界主教會議“不是國會開會,而是在共融中聆聽的地方”。教宗也告誡,為能聆聽,就需要“擺脫在我們內和我們彼此間能阻礙“聖神的愛”在差異中創造和諧的因素”。

“誰若傲慢地認為聆聽上主的聲音屬於自己的專利,他們就沒有能力聆聽。相反,我們應以感恩和樸實的態度來接納每一句話,成為天主恩待我們弟兄姊妹的回音。具體來說,我們要當心不可將我們的貢獻變成需要維護的自尊或要強行推進的議程,而是將它們作為需要分享的恩典,甚至隨時準備犧牲局部的利益,如果這能有助於按照天主的計劃一起讓一些新事物誕生的話。”

問題的解決在於天主

教宗警告,封閉在自己看問題的視角和自己的主張內,結果就是“損人利己”,不聆聽他人,尤其不聆聽上主的聲音。問題解決的方案不在於我們,而在於天主,因此需要以信賴之心聆聽上主。

敞開心懷,為他人奉獻

教宗繼續表示,在世界主教會議的與會者中,有“能幹、素質良好的人”,他們能提供“有才華的省思和見解”,這是一種“財富”,能“激發”、帶動“以更開放的方式思考和果斷地前行”,幫助人“即使面對挑戰和困難,仍保持堅固的信仰”。再就是,需要有“開放的心、對話的心”、“敞開心扉”、“彼此奉獻,成為接納的擁抱和避風港”。

在世界主教會議中,每個人既能“自由地表達意見,也能感受到身邊有愛他、尊重他、欣賞他的朋友,他們也願意聆聽他的心聲”。這是關於“擁抱、保護和關懷”,而不是“便利的技巧”,是出於“教會的特質”。

教宗接著指出,“那要緊的、基本的乃是和諧” ,而和諧只能由聖神產生,聖神“是和諧的大師,祂在如此多的差異中卻能創造出一個聲音,但其中有許多不同的聲音”。教宗說:“教會需要和平與開放的場所,這首先要在心中創造,讓每個人都感到被接納,如同母親懷抱的孩子,又如被父親舉到臉頰上的嬰兒。”

開闊視野,拓展胸襟

然後,在意識到世界主教會議必須面對的議題時,需要開放心智。教宗說:“鑑於世界主教會議的重要性,在某種意義上,它要求我們成為“寬大的人”,在思想、心胸、視野上有遠大的襟懷,因為要面對的是‘重大’而棘手的問題,它們的情況廣泛且普遍。”

教宗最後總結道,但需要記住,“唯有放低身段,才能完成我們所受託的使命,讓自己成為渺小的人,以謙卑的態度彼此接納原本的樣子”,因為“教會內地位最高的人就是最應放低身段的人”。

此外,教宗方濟各主教會議開幕彌撒時欽定10月7日為祈禱及守齋日,那是哈瑪斯恐怖襲擊以色列滿一週年的日子。教宗說:「我籲請所有的人為世界和平善度祈禱和守齋的一天。」

此外,教宗也宣布要於10月6日再次前往羅馬聖母大殿,請求聖母為和平轉禱。他要求世界主教會議所有聚集在羅馬的成員都來參加這項活動,並且說:「為了請至聖聖母瑪利亞為和平之恩轉求,接下來的主日我要前往聖母大殿,在那裡誦念《玫瑰經》,沉痛地懇求聖母。」

教宗方濟各自上任以來,多次邀請信眾為不同地方的局勢祈禱和守齋:2013年為敘利亞、2017年為剛果民主共和國和南蘇丹、2020年為黎巴嫩、2021年為阿富汗、2022年為烏克蘭,以及2023年為聖地。

來源:梵蒂岡新聞網

邁向2024年的世界主教會議:一個同道偕行和傳教的教會

圖片:Vatican Media

以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議的工作繼續進行,為2024年10月的最後一個會期做準備。各地教會應邀省思今年10月公布的《綜合報告》,進一步徵詢意見並為明年的會議做準備。全球的主教們已經收到教會會議秘書處的一份文件,以及秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機和總發言人霍勒利希(Jean-Claude Hollerich)樞機的信函。

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文件首先強調,世界主教會議成員參加了今年的會議,這很重要,“他們的講述能傳遞任何文字都無法濃縮的豐富經驗,而這是我們所領受的恩典中不能失去的一部分”。文件引述教宗方濟各在批准這份文件時說的一段話:“這次世界主教會議討論的是同道偕行,而非這個或那個主題……。重要的是如何進行反思,即以同道偕行的方式。”

關於到目前為止出現的各個議題,文件強調有些“需要在整個教會層面進行討論,與聖座的部會進行合作”,如對教會法典進行修訂的初步探討,或加深對執事和女性領受執事職務的神學及牧靈研究。“作為世界主教會議的成果,所列出的這些議題將呈交給教宗。各大洲的專家小組將按照教宗指示的議題,以同道偕行的方式進行討論,在由教會會議秘書處協調的教會動態中,聖座有關部會也參與其中”。

為進行這項工作所提出的基本問題是:“如何成為傳教的同道偕行教會?”這就要確定應遵循的道路和應採用的工具,以便“發揚每個受洗者和各教會團體在這唯一使命中的獨特性,即向今日世界宣講復活的主及祂的福音”。因此,文件指出,這並非只是“改善技術或程序,使教會的結構更有效率,而是在傳教工作的具體形式上進行努力,這正是在同道偕行的教會中對我們提出的要求,這個教會應處於合一與多樣性的動態”。

上述基本問題將從兩個層面進行探討,並仍以《綜合報告》為參照點。在地方教會層面,如何發揮天主子民的每個成員在傳教使命中有區別的共同責任?對於傳教使命,哪些關係模式、結構、分辨和決策過程能識別出這個使命,並使之變得具體且得到推動?哪些參與的職務和機構能得到更新或引入,以更好地表達這共同責任?

在地方教會之間以及與羅馬主教的關係層面,如何“有創意地闡明這些關係,好能在整個教會與地方教會之間的維度中找到動態平衡”。以上述基本問題和方才提到的兩個層面為起點,各地教會應邀進一步徵詢意見。

文件解釋,再次徵詢意見並非“從零開始,或重複第一階段的聆聽和諮詢進程。在這個階段,除了教區層面的參與機構和已經建立的眾議團隊,讓天主子民中表達各種經驗、不同職權、特恩及職務的人和團體參與,這很重要,他們的視角在闡明‘如何’方面極有幫助”。

在收集了各教區提供的建議後,各主教團“需撰寫一份最多8頁的撮要,要在2024年5月15日之前呈交給教會會議秘書處。根據這些資料將編撰”新的《工作文件》。地方教會也應邀“重新閱讀整篇《綜合報告》,收集與各自情況最有關係的建議”。在此基礎上,“將能推動最合時宜的倡議,讓全體子民參與其中”。

最後,文件要求各主教團陪伴這一進程,並在教會團體層面也要注意深化這個基本問題,對所收到或提出的建議加以概述。關於努力保持同道偕行的動態,文件要求各主教團繼續推動各項倡議,促使同道偕行的教會也在教會團體層面得到成長;收集見證和好人好事,並將整理出的全篇而非綜合性的材料,在5月15日之前呈給教會會議秘書處。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議《綜合報告》發布會:教會正為每個人創造空間

圖片:Vatican Media

以同道偕行(共議同行)為主題的世界主教會議度過了最後一天緊湊的會議日程後,10月28日晚上在聖座新聞室舉行《綜合報告》發布會。教會會議秘書長格雷奇樞機和本屆大會總發言人霍勒利希樞機分享了他們在這四週會議期間的經驗,以及大會至今取得的成果。

格雷奇樞機:人人為他人創造空間

教會會議秘書長首先表達了他的感激之情。他對記者們說:「謝謝你們的耐心,以及你們這個月陪伴的方式。對我來說,作為一場賺得了許多空間的世界主教會議,它將永誌難忘。」

這是個慷慨分享、用心聆聽的經驗。格雷奇樞機指出:「我觀察到,大部分的人創造了空間,讓他人能進入自己的內心。」樞機強調了互相聆聽的層面,並表示有一名與會主教對他說:「我看見冰正在融化。」樞機也注意到:「在會議桌上,這冰也在人們之間慢慢地融化。」

準確來說,在會議期間,教會「為每個人創造出了空間,沒有人被排斥在外。這是因為我們正在活出福音」。人人都感受到教會大家庭的接納。再者,教會也為聖神騰出了空間,一如教宗從一開始就叮囑的那樣。樞機為此深感喜悅,並祝願眾人繼續沿著這條路前行,創造更多的空間。

霍勒利希樞機:世界主教會議有助於活出耶穌門徒的身份

本屆世界主教會議總發言人霍勒利希樞機在新聞發布會上談到一件有意思的事:大會開幕時,會議成員應邀參加了退省,「幾名主教對此略有微詞」。樞機說:「後來事情有所改變,因為分享經驗的方式深深打動了人們。」

霍勒利希樞機指出,這些經驗確實有助於我們大家一起活出耶穌門徒的身份。「我相信,人們回家時必將滿懷希望。」

尊重每個人的步伐:這是同道偕行的精神

針對司鐸守獨身制等「還沒有定論的」議題的投票結果,幾名記者作了提問。對此,格雷奇樞機解釋道,有些議題缺乏全面的共識,另一些議題還有一段路要走。這位秘書長說:「這並不讓我感到意外。」

至於有關同性戀者等議題還需要更多時間來討論的理由,霍勒利希樞機與格雷奇樞機兩人異口同聲表示,《報告》的每一個段落都已經通過。格雷奇樞機尤其指出,會場的氣氛格外和諧。「我們是一家人,必須尊重每一個人的步伐。我們並肩共進。這是同道偕行的概念。」

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議《綜合報告》:教會接觸世界的傷痛

Photo courtesy of Rodney Leung, Salt + Light Media

婦女和平信徒、司鐸職和執事職、教會的職責和訓導、和平與氣候、新的語言和更新的架構、包括數字領域在內的新舊福傳使命、聆聽所有的人,以及深入探討一切,包括最具爭議的問題。世界主教會議第16屆常規大會在10月28日傍晚通過並發表的《綜合報告》中闡述了這些要點。經過了為期四週的會議,本屆大會的第一會期終於要劃下句號。

長達40頁的《綜合報告》是大會工作的成果。本屆大會召開時正值在世界上戰爭肆虐,「數不勝數的受害者忍受著荒謬的悲慘處境」。與此同時,很多人「陷入貧困、被迫移民、遭受暴力或者忍受氣候變化的毀滅性後果」,他們的呼聲在大會與會者中間迴盪。《綜合報告》將這一切納入其中,為2024年舉行的第二會期勾勒出工作路線。

聆聽所有的人

《綜合報告》分成三大部分。如同《致天主子民書》那樣,大會重申要「聆聽及陪伴所有的人,包括那些在教會內遭受侵犯和傷害的人」,邁向「修和與正義」。這「需要處理那些縱容如此侵犯發生的結構性狀況,作出具體的懺悔舉動」。

同道偕行的教會

同道偕行是第一步驟。大會與會者表示,世界主教會議雖然落幕,但是「很多天主子民依然對此感到陌生」,而這「使得某些人感到困惑和擔憂」。比方說,有些人擔心遠離教會傳統,也有些人擔心貶低教會的聖統制。

相反地,同道偕行是教會的一種生活方式,發揚各種差異的特質,促進每個人的積極參與。這要從神長和主教們開始做起,《報告》寫道:「一個同道偕行的教會不會削弱他們的聲音。對他們當中某些人抵拒同道偕行精神的理由,我們需要理解」。

以劣勢群體為中心

《報告》大篇幅地談論了劣勢群體。他們要求教會把「愛」理解為「尊重、接納和承認」。教會對劣勢者和被丟棄者的重視,屬於「神學範疇」。《報告》列舉的劣勢群體有:移民、窮人、暴力受害者、侵犯受害者、種族歧視和販運受害者,上癮的人、少數群體、被遺棄的老人、被剝削的勞工。而弱小者中的最弱小是腹中的胎兒和他們的母親,他們需要有人不斷為他們挺身而出發聲。

天主教東方禮信徒

提到移民潮,大會將目光放在東歐和近來造成眾多天主教東方禮信友外移的衝突。這些地方的天主教拉丁禮教會應當「以同道偕行的名義幫助外移的東方禮信徒維持他們的身份」,不遭受「同化的進程」。

眾基督徒邁向合一的旅途

在大公運動方面,與會者則談到「懺悔的進程」和「記憶的醫治」。他們引用了教宗所說的「血的大公運動」,也就是說:基督宗教不同派別的基督徒共同為了對基督的信仰而獻出生命。大會建議編撰一份廣納基督宗教各派別殉道者的名錄。

此外,《報告》也強調了「眾基督徒之間的合作」是一項資源,有益於「治癒那些導致不同族群、民族和國家對立的仇恨文化、分裂文化和戰爭文化」。大會不忘所稱的混合婚姻的問題,稱之為「互相福傳」的機會。

平信徒和家庭

「平信徒男女、度奉獻生活者和領受聖秩聖事者,擁有平等的尊嚴」。《綜合報告》大力重申了這點,並指出「在基督信仰團體內部的服務上,平信徒的臨在和積極度與日俱增」,他們「為教會的傳教使命」作出了「不可或缺」的貢獻。

婦女

針對婦女的處境,大會表示,「社會充斥著性暴力、經濟不平等和物化女性的傾向」。在此背景下,應當協助婦女伸張正義,「陪伴她們並促進婦女權益」。

出席世界主教會議的多名婦女「為司鐸和主教的工作表達由衷感激,但她們也談到教會帶來的傷害」。「聖職人員至上的心態、大男子主義和權力的不當使用,這一切持續損毀教會的面容,傷及共融」。這需要「深層的靈性皈依和結構性的改變」,以及男女之間的對話。

女性執事職

關於女性領執事職的議題,與會者們的意見不盡相同:有些人認為,這一步「不可接受」,「與教會聖傳脫節」;另一些人認為,這或許能恢復教會最初的作法;還有一些人認為,面對「時代的記號」,這是「恰當且必要的對策」,有助於「更新教會內的生命力和活力」。

世界主教會議與會者們要求繼續進行「有關婦女領受職事職的神學和牧靈學研究」,善用教宗所建立的專門委員會的工作成果,以及至今已作的神學、歷史學和注釋學研究。《報告》寫道:「如若可行,成果應於大會的下一個會期呈交。」

性別歧視

與此同時,大會強調迫切需要「確保婦女參與決策進程,在牧靈和教會職務方面擔任領導職務」。《天主教法典》也要有所調整。

再者,工作歧視和薪資不平等的問題也必須加以處理。與會者直言不諱地在《報告》中譴責,在教會裡「度奉獻生活的婦女往往被當成廉價勞工」。相反地,需要廣開婦女研習神學、接受培育的大門。在禮儀經文和教會文件的用字遣詞方面,則要提升其包容性。

執事和司鐸培育

執事「蒙召為天主子民服務,親切關懷人們,接納並聆聽所有的人」。為此,大會向他們表示感謝。然而,危險始終在於聖職人員至上的心態,以及「司鐸職失去其原本的樣貌」。這些問題必須「從培育的最初階段」就予以遏止,其方法是與天主子民和有需要者的「實際接觸」。

循著這條路線,大會也要求修院和其他培育候選人的進程應當與團體的日常生活緊密連結,以避免「形式主義和意識形態的危險」。

司鐸獨身制

談到司鐸守獨身的議題,《報告》蒐集了大會過程中的不同意見。《報告》寫道:「所有的人都讚賞司鐸獨身制所蘊含的先知性價值和肖似於基督的見證。」然而,有些人問道,在拉丁禮教會內是否需要落實如此的「紀律性要求」,特別是在教會和文化環境難以將此落到實處的地方。這不是一個新的議題,需要進一步地探討。

主教的角色

《報告》也紀錄了大會對主教角色的廣泛省思。主教蒙召履行「共同責任」,也就是讓教區和聖職班內的其他人一起參與,以減輕「過重的行政和司法職責」。過重的職責會妨礙傳教工作的推展。

除此之外,主教「並非總是找得到人性支持和靈性支援」。「某種孤獨感的苦楚,並非罕見的經驗」。

真誠的聆聽

有些人「由於婚姻處境、身份認同和性傾向而感受到被教會邊緣化或被排斥在外」,他們「要求得到聆聽和陪伴,以及他們的尊嚴受到保護」。為此,大會再次邀請眾人予以「真誠」的聆聽。這些人渴望回到教會大家庭裡,得到「聆聽和尊重,免於被判斷的恐懼」。大會重申,「基督徒不能對任何一個人缺乏尊重」。

數碼領域的文化

《綜合報告》最後談論了數碼領域。大會鼓勵「進入人們尋求意義和愛的所有空間,包括手機和平板設備」,接觸他們的當前文化,同時也要考慮到互聯網「也會製造傷害和創傷,例如通過霸凌、不實消息、性剝削和成癮」。因此,迫切需要思索「基督徒團體能如何支持家庭來確保網絡空間不僅安全,而且也洋溢著靈性的活力」。

來源:梵蒂岡新聞網

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世界主教會議簡報(17):以新的方式成為教會

圖片:Vatican Media

“讓我們持續不斷地為和平祈禱”:世界主教會議秘書長格雷奇(Mario Grech)樞機10月27日以這句話開啓了當天的議程,他提醒大家“今天是為和平守齋和祈禱的日子”。世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)在簡報會中介紹了大會的最新進展,他表示,“在今天上午的全體大會上,因在聖座舉行的活動和其他會議,有320名成員出席了會議”。魯菲尼還提供了一些關於“綜合報告”最終草案的信息。

他說:“昨天,報告初稿討論結束時,從各小組收集了1125個‘集體意見’和126個‘個人意見’。所有的‘意見’都已經被考慮或將被考慮。這是出於對提交者的尊重。接收工作仍在進行中。執筆人和專家正在努力完成,甚至通宵達旦地工作,準備更新過的文本。”

按照規定,“委員會必須在絕對多數的情況下通過文本,接下來,今晚和明天早上,將準備文本的最終版本,因此明早將不舉行日程表中安排的議程。與會者明天上午將得到文本,官方版本將是英文和意大利文”。

魯菲尼繼續說,“明天下午的大會將提前半小時開始,在下午的全體大會的第一部分,將閱讀整個‘綜合報告’,這樣在每個成員個別閱讀後,文本將由大會集體重新閱讀。接下來將進行電子投票,允許對文本的每一個段落發表意見。實際上,系統對收集到的數據進行加密,防止識別出投票人”。每個成員都必須對每個段落發表他的意見:“贊成”或“反對”,並且不允許棄權。每個段落須經出席表決的成員三分之二多數票通過。

魯菲尼提醒說,10月29日星期日,世界主教會議的閉幕彌撒將於10點在聖伯多祿大殿舉行。

信息委員會秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士,隨後介紹了小組討論的框架和內容。許多與會者建議,下次的會期應為三周,而不是四周。而且,應該有更多的時間進行反思和個人默想,以便更好地參與大會中的發言。還有人要求舉行更多的小組討論,這些討論不僅基於語言,更要基於每個人的背景。

關於世界主教會議的反思與今天上午關於魯普尼克(Marko Ivan Rupnik)神父的公告,也就是教宗決定取消法律追訴期,允許進行審判之間可能的直接關係,魯菲尼說:“我不認為,這與世界主教會議多次強調的,以及教會多年來為應對侵犯問題而進行悔改的努力之間存在直接關係”。魯菲尼強調”這一努力並非今天才開始”,世界主教會議不處理個別案例。

最後,泰澤團體的院長艾樂思(frère Alois)修士、道明會拉德克利夫(Timothy Radcliffe)神父和本篤會安傑利尼(Ignazia Angelini)修女在簡報會中分享了自己在世界主教會議上的經歷和觀點。艾樂思修士表示,本次世界主教會議是一次“深度共融的體驗”,他期望“傾聽、淳樸、願意對話和喜樂”的風格能在世界許多地方傳播,引導我們以新的方式成為教會。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教會議簡報(16):討論綜合文件初稿,兄弟代表的臨在

圖片:Vatican Media

世界主教會議信息委員會10月26日下午在聖座新聞室舉行了例行的簡報會,秘書皮雷斯(Sheila Pires)女士首先介紹說,“昨天下午舉行了第18場大會,348位成員出席,先對《致天主子民書》進行了表決。每個成員使用所提供的平板電腦投票”。其結果是:336票贊成、12票反對。

接著,對“綜合報告的初稿進行了討論”。皮雷斯女士表示,“在自由發言中”,強調了“教會必須有傳教的勇氣”,以及“與耶穌的相遇是信仰和傳教熱情的核心”。此外,“談到重視祈禱和祈禱團體”,強調“信仰意識的重要性”。女性的作用應受到重視,對聆聽的教會而言,聆聽、慰藉、勸告正是女性的才能。

皮雷斯女士談到,會上面對了“侵犯的議題,不僅是身體上的侵犯”。會上也強調了天主國概念的重要性,即教會是為了天國,而非為自己。有的與會者談到梵二大公會議的訓導和釋經學,另有人提到基督徒合一的重大使命、與其他宗教對話,以及與無信仰者的關係。

北半球對南半球文化殖民主義的形式、教會在世界危機中的臨在是會上討論的其他議題。會上表示,教會並未脫離世界,因此不能不關心世界上所發生的事,如戰爭和對和平的渴望。皮雷斯女士最後指出:“與會者們強調,將窮人置於教會旅程的中心是福音的要求:這是基督論的一個範疇,而非社會問題。”

聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)接著發言。他說,26日上午開始在小組討論中審核綜合報告的初稿,349名成員在場。在小組審核之前,綜合報告的編撰委員會在大會上介紹了這份文件所依據的準則。28日星期六將對綜合報告進行表決。

魯菲尼闡明,“作為世界主教會議結果將呈交給教宗的文件,將是那份於2024年10月在下期會議中通過的文件”。現在討論的這份“在性質上不同,是過渡性的”。現在這份文件的主要目的“在於幫助我們了解我們走到了哪裡、記錄在這幾個星期進行了分辨的事物,以及在一個循環的進程中重新走上本屆世界主教會議之初開始的行程,一直到2024年的10月”。

魯菲尼特別強調,我們所進入的一個進程是“循環性”的。如今這份文件將用於鼓勵那些已經走上這行程的人:所有領過洗禮的人,即男女平信徒、執事、司鐸、主教,以及男女會士。“這份文件也必須為這次同道偕行的經驗帶來活力和喜樂”。因此,撰寫綜合報告的動機該當很明確:幫助我們懂得學習如何一起行走、一起尋求解決之道、不排除任何一個人。

主持這次簡報會的聖座新聞室副主任穆拉伊(Cristiane Murray)女士介紹說,“依照慣例,不同基督信仰教會和教會團體的兄弟代表出席了世界主教會議第16屆常規會議。總共有12位兄弟代表,他們隸屬基督信仰的四大傳統:東正教會3位、東方正教會3位、傳統上的新教聯盟3位,以及五旬節和福音派3位”。

穆拉伊女士解釋,依照世界主教會議的傳統,“兄弟代表不僅是觀察員,也受邀參加討論,尤其是小組的討論。此外,“他們也參加了10月1日至3日為世界主教會議做準備的退省神工”。就這個議題,聖座促進基督徒合一部部長科赫(Kurt Koch)樞機在簡報會中談論了大公運動、同道偕行及使命;西歐和南歐羅馬尼亞東正教總主教分享了在兄弟友愛中的標記。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各在第十六屆世界主教代表常務會議第十八次全體大會的發言

圖片:Vatican Media

為我來說,教會就像眾信友一樣,是聖人,也是罪人,一個由真福八端和瑪竇福音第廿五章的力量召喚而聚集起來的民族。

耶穌為了祂的教會,沒有採取祂那個時代的政治謀略:既不做法利塞人、撒杜塞人、厄塞尼派,也不做狂熱的激進分子,不組織「祕密結社」;祂只是 繼承以色列的傳統:「你們要作我的子民,我必作你們的天主。」

我喜歡將教會視為一個單純而謙卑地走在上主面前的人民(天主的子民)。 在宗教信仰上,這是我們「信友」的意義。我說忠信的子民,那是為了要避 免陷入諸多意識形態的觀點和思維中,從而「扭曲了」天主子民的真實面 貌。單純而忠信,或也是在旅途上前進「聖潔而忠信的子民」,有聖人,也 有罪人。這就是教會。

忠信的天主子民的特點之一是不能錯誤。是的,「在信仰上不能錯誤」 (「In credendo falli nequit」,《教會》教義憲章,12)。在信仰上無誤: 「你想知道慈母教會信什麼,就要去了解教會訓導,從中能獲得啟發;但如 果你想知道教會是如何相信的,你就要轉向忠信的天主子民。」

有一個畫面浮上我的心頭:一群信友聚集在厄弗所主教座堂的入口。故事 (或傳說)是這樣的,當主教們列隊進入教堂時,人們站在通往教堂道路的 兩側,不停地齊聲高喊:「天主之母」,這是天主子民深信不移的道理,要 求聖統宣布這條信理是真實的。(有人說他們手裡拿著棍棒不斷地向主教揮 舞)。我不知道這是歷史還是傳說,但畫面歷歷在目。

聖潔而忠信的天主子民有靈魂,因為我們可以說是一個民族的靈魂,我們可以說是一種信仰的詮釋方式、一種看待現實以及我們的良心的方式。我們的 信友意識到自己的尊嚴,所以讓他們的孩子領洗,讓他們的亡者得到葬禮。

我們這群聖統制的成員來自這子民,領受這子民的信仰,通常來自於母親和 祖母,如保祿向弟茂德說道:「你的母親和祖母」──一個以母語沿襲傳承 下來的信仰,就像瑪加伯的母親用「方言」對她的孩子們說話一樣。在這裡 我想強調的是,天主聖潔而忠信的子民以方言傳播信仰,而且通常以女性的 語言傳遞。這不僅因為教會是母親,也是因為女性懂得體現這一點;(教會 是女性)也因為女性知道如何等待,知道如何發現教會和信友的資源,她們 敢於超越極限,也許帶著恐懼,但仍懷抱勇氣,在一天的清晨、天還未亮的時候,憑著直覺(而非希望)走近一座墳墓,感受到那裡可能有生命。

在天主聖潔而忠信的子民中,婦女是教會的反映。女性代表教會,教會是淨配,也是母親。

當聖職人員在教會服務事工中行事過當或嚴苛對待天主子民時,他們玷污了 教會的面容,以大男人主義的專斷獨行毀壞教會,很容易令人想起利莉婭娜修女(Sr. Liliana Franco)的發言。知道在一些堂區辦公室裡,居然像超市 一樣,可以看到聖事服務項目的「價目表」,實在令人難過。教會要麼是旅 途中天主的忠信子民,是聖人,也是罪人,要麼便是淪為提供各種服務的公 司。當牧靈工作者走上第二條路時,教會就會成為救恩的超級市場,而司鐸 不過是跨國公司的員工。這是聖職威權主義所導致的重大挫敗,令人痛心疾首(在羅馬,去看看那些到教會裁縫店試穿長袍、帽子或加上蕾絲袍服的年輕司鐸,就足以證明)。

聖職威權主義是鞭韃,是禍殃,是一種世俗形式,它玷污並損壞上主淨配的面容;奴役了天主聖潔而忠信的子民。

天主的子民,聖潔而忠信的子民,懷著耐心和謙卑繼續前進,忍受制度化聖職威權的叱罵、欺凌和排擠。我們多麼自然地把神父的晉鐸或主教的晉牧, 視為職階的升遷──這是踐踏天主聖潔而忠信的子民的恐怖世界與世俗行為。

2023年10月25日

教宗發言用西班牙語。

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

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