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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月9日下午舉行了第6場大會，教宗方濟各也在場。與會神長們在發言中談到販毒在那個地區的悲劇、本地化與福傳、以公認有聖德的平信徒履行聖職的途徑來緩解司鐸短缺的困境、民衆熱心敬禮、受造界的神學，以及跨宗教和大公運動對話。

神長們首先提到有些亞馬遜地區種植可卡因，面積從1萬2千公頃擴增到2萬3千公頃，導致犯罪案件增加並使土地越來越荒蕪，失去了大自然的平衡。此外，水電站的建立也促使大量砍伐森林，危害到大量生物多樣性賴以生存的環境。因此，需要喚起生態皈依的意識，教會應成為一個先知性的聲音，讓整體生態學列入國際機構的議事日程。

其他神長在發言中再次省思了本地化與福傳之間的平衡關係，提出要以耶穌為典範。事實上，降生成人是本地化最偉大的標記，因為天主聖言取了人性，讓人類看到祂的愛。因此，教會的使命乃是蒙召進入人的具體生活，就如傳教士在亞馬遜地區的所作所為。會上也強調必須重視原住民的文化差異和他們的文化，因為他們的宇宙觀有助於照料共同家園。

在福傳方面，神長們談到司鐸和修會聖召短缺的問題，詳細探討以“公認有德行的男性”來解決這個困難的途徑。有的神長認為，上述解決之道會削弱司鐸走出所在大洲和教區，前往另一個大洲和教區的動力。事實上，司鐸不屬於一個“團體”，而屬於“教會”，因此可以到“任何一個團體”服務。

也有神長強調，在此背景下擔任聖職並非那麽重要，需要的是為信仰服務的人。司鐸需要接受更多和更好的培育，遠離教權主義，重視平信徒應負的責任。

一位神長談到民衆熱心敬禮的議題，他說，福傳在這種宗教情愫面前不能無動於衷，因為民衆熱心敬禮是亞馬遜各民族的一個基本特徵，因此需要予以關心，讓這塊珍寶煥發出耶穌基督的光芒。神長們提出，教會常應陪伴、推動和重視民衆熱心敬禮的行動。

另一方面，世界主教會議也展望一種受造界的神學，展現天主聖言居住在人類當中。與會神長們由此省思了這種神學與實驗科學之間進行更多對話的重要性，因為忽略受造界意味著忘卻造物主。

幾位旁聽者、兄弟教會的代表和應邀嘉賓也在第6場大會上發言，他們特別呼籲提升女性的角色，重視她們在家庭、社會和教會中的領導能力。他們說，女性是生命的守護者，也是福傳者和希望的匠人，是天主溫和的微風及教會慈母的面容。因此，承認亞馬遜婦女默默推動福音的宣講和積極投入社會的風格極其重要。

第6場大會最後省思了懷著信賴之情進行跨宗教對話的重要性，將差異視為機遇，遠離宗教殖民化，接近聆聽並意識到存在的差異。談到大公運動對話時，神長們強調共同行走、保護亞馬遜地區原住民權利的重要性，他們的土地因掠奪者開採的方式或有害的耕作而被摧毀。

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組組長、教廷傳播部部長魯菲尼於2019年10月9日週三在新聞簡報上匯報了當天上午舉行的第五次全體大會的內容。他首先表示， 與會者們繼續談論前一天下午的話題，強調務必進行深入的生態皈依，提倡「生態罪」和「殘殺生態」的概念。人們不該繼續自視為大地的主宰，而是個客人。有人建議，應該推動平信徒的生態使命。有些人在經濟剝削下被奪去生命，天主也在他們身上彰顯出來。

再者，有人期許教會，除了格外關懷青年和受造界以外，也要多關注窮人。很多人談及司鐸短缺的問題，同時也有與會者澄清，開放讓「通過考驗的男人」承擔教會某些職務，並不代表改變教會的獨身制；但這制度就像所有的人為制度一樣，總會在某些具體處境下出現例外。再者，有些與會神長提出，授予已婚男性聖秩聖事恐怕無法解決問題，因為我們該反省為什麼沒有聖召。因此，需要具備亞馬遜特色的傳教培育，並促進原住民領受終身執事職，好能宣講聖言，施行洗禮和分派聖體。禮儀要因地制宜，而非照本宣科。也有人提議，應當振興基層團體的角色。

隨後，本屆會議新聞組秘書科斯塔神父補充了一些重點，總結出另外四個討論主題。

第一、聖秩職務應當發揮創意，讓平信徒能更加參與教會職務。

第二、要訓練教會成員跨宗教和跨文化交談，秉持尊重及聆聽的態度，懷著同理心扶持他人，卻不淡化自己的身分。

第三、在亞馬遜地區的移民潮方面，需要不同的牧靈關懷。

第四、本屆會議理當響應《願祢受讚頌》通諭提出的所有整體生態問題，這是為了普世教會的益處，因為世界主教會議不只是為了特定地區召開。

接著，高齡八十歲的欣古榮休監督克勞特勒（Erwin Kräutler）主教闡述了聖召匱乏的嚴重性。他建議祝聖已婚男性，因為亞馬遜地區眾多團體一年只能領聖體一次或兩次，「而聖體為基督徒是不可或缺的」。然後，克勞特勒主教譴責了「亞馬遜地區向來被看作是有待掠奪的地區」這種情況，「先前是木材和礦產，今天是能源」。在他所服務的地區，「河川變樣、陸地被淹沒、森林遭砍伐，數以噸計的魚群死亡，已婚居民只能住在狹窄的臨時居所。當地人從未受到諮詢，別人早已替巴西安排了一切，當地人面對的是既定事實」。

克勞特勒主教說：「我們一直在保衛原住民。1988年，天主教會促成聯邦憲法增添有關原住民權利的條文。如今，包括政府在內的政界人士，都投入反對原住民的運動，因為原住民被視為進步的阻礙。我們不能把他們當成行愛德的對象，卻要與原住民並肩捍衛他們的生活。」

2007年的諾貝爾獎得主、巴西氣候學家諾布雷（Carlos Alfonso Nobre）也在新聞簡報上發言。這位研究亞馬遜流域長達40年的專家指出，亞馬遜是地球生態的核心，蘊藏著龐大的社會和生態多樣性。但是「我們現在非常接近亞馬遜雨林的衰竭，科學精確嚴謹地提出這一點」。那麼，該怎麼辦呢？這位科學家解釋道，「科技能提供解決方案」，賦予居民更多權力。可再生能源不僅「支持可持續經濟的新模式、生物經濟」，而且「尊重地方團體的生活品質」。

巴西生態學家維埃拉（Ima Célia Guimarães Vieira）女士研究亞馬遜流域的生物多樣性30年之久，這次以專家身分出席會議。她在聖座新聞室談及「與世隔絕的原住民」，勉勵眾人「為這些民族提供保障，尊重他們選擇的與世隔絕型態。目前在巴西已辨識出114個與世隔絕的民族，28個已經獲得承認」。維埃拉女士感謝教宗和與會神長們以整體生態作為會議主題，說：「這是我們巴西人非常看重的課題。」

來源：梵蒂岡新聞網