圖片：Vatican Media

2024年1月17日，教宗方濟各在週三公開接見活動中繼續以惡習與德行為主題的要理講授。繼上週談論了貪饕之惡後，本週探討了另一個「總是蟄伏在心門」的惡，即：邪淫。

「貪饕是對食物的貪婪，而這第二個惡習則是一種對他人的『貪婪』，也就是人彼此之間，特別是在性方面的有害關係。請注意：在基督信仰中，並不譴責性本能，沒有責備。聖經《雅歌》這本書就是一對情侶驚人的愛情詩歌。」

愛情是最純潔的感受之一

教宗稱愛情是人生中叫人神魂顛倒的經驗，是帶來莫大驚喜的生命狀態。沒有人知道愛情從何而來。當一個人愛上另一個人時，就墜入愛河了。

「愛情要是沒受到惡的玷汙，就是最純潔的感受之一。陷入愛河的人變得慷慨，在餽贈中得到喜悅，寫情書和情詩。他不再想著自己，而是完全投射於他人，這很美好。如果你們問一個談戀愛的人『你出於什麼動機去愛』，他會找不到答案：從很多方面看，他的愛沒有條件，缺乏理性。」

邪淫摧毀人際關係

陷入愛河的狀態有時也略顯幼稚，因為它傾向於美化另一個人。然而，愛情也會沾染罪惡，會被邪淫摧毀。教宗指出，至少有兩個原因使得邪淫格外可惡，首先是因為它「摧毀人與人的關係」，只要留意每天的新聞時事，就能看到多少愛情變成有害的關係。教宗稱那些是缺乏貞潔的愛情，並進一步闡明貞潔「不可與性方面的節制相混淆。貞潔遠遠超過性方面的節制，它蘊含著從不掌控他人的意願」。

「去愛意味著尊重他人，為他的幸福著想，對他的感受感同身受，願意認識別人的身心靈狀態，必須欣賞他人所攜帶的美。⋯⋯相反地，邪淫嘲諷這一切：邪淫具有掠奪性，予以劫掠，快速消耗，不願意聆聽他人，只聽從自己的需求和自己的喜好。」

色情影像會使人上癮

再者，邪淫是個危險的惡，因為性涉及所有感官、身體和精神。教宗警惕，性如果不發生在一段關係中，就會化成一條剝奪自由的鎖鏈。因此，色情影像是在關係之外滿足性的歡愉，會使人上癮。「我們必須捍衛愛情，捍衛心靈、理智和身體的愛情、為他人奉獻自己的純潔愛情。這是性關係的美妙之處」。與邪淫之惡搏鬥，會是一輩子的事業，但其賞報絕對無比豐厚。

教宗最後解釋道：「因為這攸關維護天主寫在祂創造物內的那份美妙，祂在設想男女愛情時，不是為了互相利用，而是為了彼此相愛。那份美妙使我們相信，一起譜寫歷史勝過於追逐探險，培養溫柔之情勝過於屈從占有的惡，真愛並不加以占有、卻奉獻自己，服務勝過於征服。」

來源:梵蒂岡新聞網

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2024年1月10日，教宗方濟各在保祿六世大廳舉行的公開接見活動中，討論了貪饕之惡，包括個人和社會層面的貪饕，即我們對地球資源的貪婪。教宗表示，這種貪婪「正在毀滅地球，危害我們所有人的未來」。在此之前，教宗先澄清默西亞並不敵視人類的幸福。相反，耶穌在加納婚宴上所行的第一個奇蹟「顯示了祂對人類喜悅的同理心」。教宗強調：「耶穌與禁慾主義者洗者若翰截然不同：洗者若翰以沙漠中所找到的食物為生，而福音中的耶穌卻經常坐在餐桌旁。祂的行為引起了一些人的反感，因為祂不僅對罪人仁慈，甚至還與他們一同吃飯；這一舉動表明祂與所有人共融和親近的意願。」

一切都已與耶穌有關

教宗方濟各繼續指出：「耶穌承認法律，但祂理解門徒在安息日在田裡如飢似渴地拾取玉米穗的行為。此外，耶穌還通過一個比喻強調，賓客不能在新郎還與他們在一起的時候禁食。」教宗解釋說：「現在一切都與耶穌有關。當祂在我們中間時，我們不能哀悼；但在祂受難時，我們確實要禁食。耶穌希望我們在祂的陪伴中充滿喜悅……；但祂也希望我們參與祂的苦難，這也是弱小者和窮人的苦難。」

重要的不是食物本身，而是與食物的關係

教宗強調：「耶穌帶來另一個新觀點：當時普遍存在的純潔食物和不潔食物的區別被打破。耶穌說，從人裡面出來的，纔污穢人（參考：谷七15）。因此，重點不應放在食物上，而應放在與食物的關係上。教宗方濟各想到了與食物的扭曲關係，尤其在所謂富裕社會中，出現了許多失衡和病態，如厭食症、貪食症和肥胖症，人們吃得太多或太少。」

教宗說：「飲食是內在的一種表現：傾向於平衡或不節制；有能力感恩或傲慢地自認為獨立；懂得與需要的人分享食物的人的同情心，還是那些為自己囤積一切的人的自私？告訴我你是如何吃飯的，我就能知道你有怎樣的心靈：這個問題非常重要。從我們進食的方式中，可以看出我們的內在、我們的習慣、我們的心理態度。」

危害地球的貪婪

從關於與食物相關的疾病出發，教宗方濟各談到了社會層面上的貪婪惡習，並將其定義為「或許是最危險的惡，因為幾個世紀以來我們對地球資源的貪婪正在危害我們所有人的未來」。

教宗最後總結道：「我們本應成為‘感恩聖事’的男女，懂得感謝、謹慎利用地球資源，但危險的是，我們正在變成掠奪者。現在我們意識到，這種形式的‘貪饕’對我們自己和我們生活的環境造成了極大的傷害。讓我們祈求上主幫助我們走上節制的道路，不要讓各種形式的貪饕佔據我們的生活。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗方濟各雖然患有流感，卻沒有放棄11月29日的週三公開接見活動。教宗進入保祿六世大廳時，在場的朝聖信友們以熱烈的掌聲向他致意並歡呼「教宗萬歲」，表達對教宗的愛戴之情。教宗坐下後，向眾人表示歡迎並解釋說：「這流感讓我的聲音不好聽」，要理講授和問候詞由奇安帕內利（Filippo Ciampanelli）蒙席代勞。

宣講基督是為了今天

教宗的要理講授繼續以「使徒的熱忱」為題，將重點放在宣講基督在當今時代的價值上。教宗說，宣講是為了今天。許多人都在埋怨今天，他們看到的是戰爭、氣候變化、國際層面的不義，以及移民現象和時下的「家庭危機和看不到希望」。教宗稱今天似乎由一種基於個人和技術至上的文化所佔據，推崇一種沒有限度且不關心最弱勢者的觀念。

「如此一來，將人類遠大的抱負交給常是貪婪的經濟邏輯，它的生活觀是丟棄那些不生產的人，同時難以跨越固有的觀念。我們甚至可以說，我們處在歷史文明的初期，眾人試圖組建一個沒有天主的人類社會，聚集在仍是平面的巨大城市中，即使其內有令人眼花撩亂的摩天大廈。」

「單一的思維」和尋求權力是危險的誘惑

都一樣的想法和權力的狂妄讓我們想起巴貝耳塔的故事。人類只說一種語言，想建一座直入天空的高塔。但天主打亂了他們的計劃，重新建立了差異。教宗強調，所謂“單一的想法”和尋求權力是危險的誘惑，上主以祂的介入避免了一場禍患。

「看來這個故事的確切合時宜：即使在今天，凝聚力，不是凝聚於友愛與和平，而是經常基於野心、民族主義、一律化，以及技術經濟結構，所灌輸的觀念乃是天主毫無意義，也沒有用途。換言之，這樣一來所尋求的並非是更多的知識，而是更大的權力。」

不要看過去

教宗提醒，他在《福音的喜樂》勸諭中提到，一種藉以照明人與 人、人與環境的福音宣講能走進「城市靈魂的深處」（74號），那裡是生活的地方，是杜絕懷舊和各種生硬態度的場所。因此，「沒有必要用過去的觀念反對今天。只是重申已有的宗教信念也不足夠，它們雖然真實，卻隨著時間的流逝而變得抽象。真理並不因為對它的大聲疾呼而變得更加可信，而是憑著生活的見證」。

需要站在今日的十字路口上

教宗指出，教會必須鼓勵相遇及團結，她注視世界的目光必須是款待而非冷漠的判斷。為將耶穌帶給他人，需要「走上街頭、到人們生活的地方，生活在人們受苦、勞作、學習和反思的空間」。我們不應害怕對話，而交流和批評卻能幫助我們。

「需要站在今日的十字路口上。離開這些路口會使福音變得貧乏，使教會淪為一種教派。常去十字路口則能幫助我們基督徒以新的方式理解我們希望的理由，從信仰的寶庫內提取並分享‘新的和舊的東西’（瑪十三52）。」

來源:梵蒂岡新聞網

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基督的宣講是為了所有人，是「帶給每一個人的喜樂」。教宗方濟各11月22日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時再三重複這句話。教宗強調，福音具有「提升人性的力量」，那是「每個男女都應該得到的生命的滿全」，因為基督是為所有的人而降生、死亡並復活，「沒有一人被排除在外」。

在當天的要理講授中，教宗首先引用了他10年前撰寫的《福音的喜樂》宗座勸諭：「基督徒有責任向所有人宣講福音。宣講時與其擺出把新誡律強加於人的姿態，倒不如心懷與人分享喜樂的誠意，指出美的境界，邀請人們出席甘美的盛宴。教會成長並非取決於誘人入教，而是『靠吸引力』。」（14號）

「弟兄姊妹，我們要感受到要為福音的普遍終向服務；福音是面向所有人的。讓我們有能力走出自我、跨越所有界線，藉以顯得與眾不同。為作真實的宣講，宣講必須擺脫自私自利。我們也要有跨越所有界線的能力。」

教宗敦促基督徒「持開放態度、向外拓展，做個外向的人」。再者，耶穌在塵世旅途中不斷接近所有的人，福音記載的幾次相遇事跡也展現出這點。正是為了抵達所有的人，天主揀選了我們當中的一些人。

「聖經向我們展示出，每當天主召叫某個人、與某些人立定盟約時，標準始終是這一個：揀選某個人，好能到達其他人那裡。這是天主的準則、天主召叫的準則。」

那些蒙天主揀選的人，不僅「體驗到美好，也感受到蒙祂『揀選』的責任和重擔」。教宗解釋道，他們固然會「在自身的軟弱前、或在失去安全感時覺得氣餒」，但不可忘記天主要通過獲揀選的人去接近所有的人。

「最大的誘惑是把所領受的召叫當成一種特權。拜託，它不是。召叫不是一種特權，絕對不是。我們不能說，相較於他人而言我們享有特權。不，召叫是為了服務。天主揀選某個人，是為了愛每一個人，為了抵達人人身邊。」

此外，教宗也提醒，切莫「將基督信仰與文化、種族、體制混為一談」，因為這樣一來會讓信仰失去「其真正的大公性質，也就是為所有人的普世幅度」；不存在獲揀選的上等人。這就是普世性的願景。

教宗最後再次重申：「福音是為了每一個人的。」

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福音的宣講有賴於喜樂的態度。教宗方濟各11月15日在週三公開接見活動中如此表示。在頒布《福音的喜樂》宗座勸諭十週年之際，教宗從這道勸諭出發，繼續以傳教熱忱為主題的要理講授。

教宗指出，《福音的喜樂》宗座勸諭可歸納出四大重點，第一個便是喜樂。基督徒宣講的是耶穌，祂本身就是喜樂，所以宣講祂的人必須常懷喜樂。「這是因為一名不快樂的基督徒，悲傷、不知足的基督徒，或者更糟糕的是，一名怨聲載道、懷恨在心的基督徒，無法使人信服。這名基督徒雖然談論耶穌，但是沒有人相信他。⋯⋯我們必須注意我們的情緒。」

接著，教宗提到福音中兩名前往厄瑪烏的門徒，以及其他在最後晚餐廳看見復活主耶穌的門徒：他們由於歡喜，不敢信（參閱：路廿四41）。教宗重申，「與耶穌的相遇總是令你歡喜。如果這沒發生在你身上，就不是真正與耶穌相遇」。

遇見耶穌後，我們回到日常生活中，深知自己找到了眾所期待的寶藏。教宗指出，「福音今天也受人期待。當今的人與每個時代的人一樣，都需要福音」。即使是普遍抱持懷疑態度、世俗化，甚至是不給宗教意識留空間的社會，也需要耶穌。「這是宣講耶穌的大好時機。」

與耶穌的相遇讓人擺脫憂傷，不再感到內心空虛。與耶穌在一起，喜樂源源不絕地流出。因此，教宗邀請所有的人更新與耶穌的相遇，並且再次強調，如果有人感受不到喜樂，就該反省自己是否找到了耶穌。

教宗最後總結道：「今天我們每一個人要花一點時間，省思說：『耶穌，祢在我內。我渴望每天與祢相遇。祢是真人，不是一個概念。祢是旅途的友伴，不是一項計劃。祢是解決許多問題的天主聖愛。祢是福傳的起點。祢，耶穌，祢是喜樂的泉源。』」

來源:梵蒂岡新聞網