教宗公開接見:法律的任務是使人具有向天主開放的心靈

 

出谷紀20:17

天主訓示以下這一切話說:「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」

2018年11月21日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,一萬名來自世界各地的朝聖信友在場參加。教宗像往常那樣熱情地問候了他們,並特別走近病人和兒童的座位。教宗在要理講授中解釋了天主十誡最後兩條誡命:「不可貪戀你近人的妻子,以及屬於你近人的一切事物。」(申5:21)

教宗強調:「聖經的法律不是叫人欺騙自己,以為“在字面上的服從”就能引向一種人為的救贖。法律的任務是將人引向貧窮,開放心靈,與天主建立關係。那些體驗到天主慈悲的人才懂得同情和憐憫別人。關於這最後兩條誡命,這不僅是十誡裡最後的幾句話,也是十誡旅程的完成。事實上,正是這最後的誡命在強調罪的共同根源是惡念,它使人傷害自己和別人。」

教宗一一列出這些惡念:「邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄。」(谷7:21-23)

教宗表示:「如果人心不被觸動,天主十誡的整個行程就沒有任何用途,因為如果人的心靈不釋放,其餘的就沒多大作用。天主的誡命因此就會簡化為一種奴隸而非子女生命的美麗外貌,經常在那令人窒息的法利塞人端莊面具的背後隱藏著某種邪惡和沒有解決的問題。相反地,我們應讓自己摘掉那些對欲望操縱的面具,這樣才能讓我們的貧窮顯示出來,將我們引向一種聖善的謙遜。」

教宗勉勵每個人詢問自己:「“我會有哪些邪念經常出現呢?」

教宗說:「事實上,我們無法只憑自己的意願,以為盡巨大的努力就能自救。相反地,我們需要敞開心懷,與天主建立關係。聖經的法律不是叫人欺騙自己,以為在字面上的服從就能引向一種人為的救贖,再説這也辦不到。法律的任務是讓人認識到他的真相,讓他看到他真正的貧窮,從而真正開放。這是向天主慈悲的個人開放,讓天主轉變我們、更新我們。唯有天主能更新我們的心靈,只要我們向祂敞開心門:這是唯一的條件;天主行一切事,但我們要敞開心門。」

教宗表明:「十誡的最後誡命教導我們承認自己一無所有,讓聖神幫助我們。這條誡命將我們置於内心騷動的狀態,使我們成為神貧的人。的確,神貧的人是有福的,因為他們停止幻想,相信唯有憑靠天主的慈悲才能擺脫和治癒自己的軟弱。唯有天主的慈悲能治癒人心。那些承認自己惡念的人是有福的,他們在天主和他人面前持有一顆懺悔和謙卑的心,不以義人自居,卻如同罪人那樣。伯多祿對主耶穌說的那句話很美:『主,請祢離開我,因為我是個罪人。』這是個很美的祈禱:『主,請祢離開我,因為我是個罪人。』這樣的人懂得同情,對人慈悲為懷,因為他們本人已體驗了慈悲。」

教宗公開接見:不能只在自己「方便」的時候去愛

谷10:2-9

有些法利塞人前來問耶穌:許不許丈夫休妻﹖意思是要試探他。耶穌回答他們說:「梅瑟吩咐了你們什麼﹖」他們說:「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說:「這是為了你們的心硬, 他才給你們寫下了這條法令。但是,從創造之初,天主造了他們一男一女。為此,人要離開他的父母,依附自己的妻子,二人成為一體,以致他們再不是兩個,而是一體了。所以,天主所結合的,人不可拆散。」

2018年10月24日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持的週三公開接見活動,他繼續關於天主十誡的系列要理講授,當天談及第六誡—「毋行邪淫」,論述愛情關係的核心。教宗談到忠貞在人際關係中的重要性,而關於婚姻,他強調需要讓青年在婚前作好充分的準備。他表示,倘若沒有忠實和真誠,一切人際關係都是不可靠的。

教宗說:「我們不能只在自己『方便』的時候去愛;愛恰恰體現在超越自身的利益,以及毫無保留全然奉獻的時候。一如《天主教要理》所言:『夫婦的愛情應是決定性的,不能是直到另行通知為止的臨時措施』(1646條)。」

天主教教理 卷二
基督奧跡的慶典 第二部分
第三章 第七條 婚姻聖事
夫妻之愛的忠貞

1646. 夫妻之愛,就其本質而言,要求一分不可侵犯的忠貞。這是他們彼此把自己贈予對方的結果。夫婦的愛情應是決定性的,不能是「直到另行通知為止」的臨時措施。「婚姻生活的密切結合,是二人的互相交付,一如子女的幸福,都要求夫妻必須彼此完全忠信,並需要一個不可拆散的結合」。

「事實上,忠貞是自由、成熟和負責任的人際關係的特徵,這也包括朋友間的相處。基督向我們展示了真實的愛情,祂是忠信的朋友,接納我們,愛我們,即使我們犯了錯或無法堪當祂的愛。我們每個人都需要這種無條件的愛,否則我們會有一種不完整”的感覺。」

教宗說:「人的心試圖用替代品填補這一空缺,接受那僅有一絲模糊愛意的妥協和平庸。其危險在於把青澀和不成熟的關係視為愛,幻想著已經在某些事物上找到生命之光,然而那充其量只是生命的一絲反照而已。」

教宗然後強調:「雙方常常高估身體的吸引力,卻並未意識到應該開啟可靠和忠貞的個人關係。」教宗引用了聖若望保祿二世的話說:「人要透過堅持和言行一致來分辨自己內心的衝動。因此,婚姻需要一種對於二人關係品質的仔細分辨和一段驗證這一關係品質的訂婚時期。為了領受婚姻聖事,訂婚雙方必須確信天主的手臨在他們的關係中。只有藉著天主的幫助,而不僅僅是善意或希望,他們才能說:『我因基督的恩寵,許諾永遠忠於你。』這就是為什麼在領受婚姻聖事之前,需要有一段妥善的準備期。我願意稱之為慕道期,因為婚姻關係到整個愛的生命,我們不能拿愛情開玩笑。只參加堂區安排的三、四次會談還算不上『婚前準備』。這是虛假的準備!允許這事發生的本堂神父、主教負有責任。準備工作必須要充分,需要時間。這不是一個形式,是一項聖事。」

教宗指出:「忠貞實際上是一種生活方式,一種生活作風。它意味著工作誠實,說話真誠,在自己的思想和行為上忠於真理。忠貞的生活體現在方方面面,要求我們在任何情況下都是忠貞可靠的人。」

最後,教宗總結道:「第六條誡命邀請我們仰望基督,藉著祂的忠信,我可以除去內心的邪淫。因著祂那無條件的愛,我們獲得了持久不變的關係。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

教宗公開接見:天主不是一個主宰者而是一位父親

格林多人後書3:5-6

但這並不是說:我們憑自己能夠承擔什麼事,好似出於自己一般;而是說:我們所以夠資格,是出於天主,並且是衪使我們能夠做新約的僕役:這約並不是在於文字,而是在於神,因為文字人死,神卻叫人活。

2018年6月20日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持公開接見活動,繼續他以天主十誡為主題的系列要理講授。教宗指出,十誡源自天主與祂子民的關係,在《聖經》中誡命被稱為「話語」,十句話,即使它們具有法律的形式。

關於二者的區別,教宗解釋說:「誡命是一種不需要對話的傳播,話語則是構建關係的基本工具,例如對話。愛以言語為食糧,一種是接受命令,另一種是意識到有人試圖與我們交談。魔鬼從一開始時就試圖灌輸給人暴君的天主的形像,使人認為愛的言語就是命令。」

教宗說:「我們所面臨的挑戰正是如此:天主給人的第一條誡命,是一個暴君給予禁止和強迫的命令,還是一位父親照顧他的孩子並保護其免於自我毀滅的殷情?在蛇對厄娃說的各種謊言中,最惡劣的是牠暗示天主嫉妒與專橫。事實證明蛇撒了謊。」

教宗在公開接見中詢問與會者,他們眼中的天主形象是怎樣的?是一個主宰者,還是一位父親?教宗勉勵他們反省這個問題,並告誡他們說:「天主是父親:永遠不要忘記這一點。即使在最糟糕的情況下,你們也要想到你們擁有一位愛我們眾人的父親。」

教宗繼續問道:「我們覺得自己是臣民,或是子女?奴隸的精神只能被迫接受法律,而這會產生兩個相反的結果:要麼出於義務和責任的生活,要麼是採取強烈的反抗。整個基督信仰是一個轉變過程,即從法律書邁向賦予生命的聖神。耶穌是天父的聖言,而不是天父的判決。耶穌來是為了以祂的話語拯救我們,而不是審判我們。有些基督徒以子女自居,有些則自命奴隸,其他基督徒已經意識到這一點,並強調誡命是通往自由的道路。」

最後,教宗總結道:「世界不需要法律主義,卻需要呵護的態度。世界需要擁有赤子之心的基督徒。世界需要有孩子般心靈的基督徒:你們不要忘記這一點。」

在前往聖伯多祿廣場之前,教宗在保祿六世大廳接見不同的病人團體,尤其是一些肌萎縮側索硬化症患者(漸凍人症),6月21日將是世界漸凍人日。教宗方濟各感謝他們的來訪,保證將為他們祈禱,並請他們為他祈禱。教宗在要理講授前再次提到他們說,病人透過大屏幕參與活動,但我們共同組成一個團體。

教宗方濟各在週三公開接見活動中問候講德語的信友時表示:「請你們為我祈禱,為我明天在日內瓦的大公運動朝聖之旅祈禱。」教宗提及他的第23次牧靈訪問,也就是6月21日將前往世界基督教協會總部所在城市日內瓦;該協會今年慶祝成立70週年。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:青年不該平庸度日,而應以健康的心態不安於現狀

馬爾谷福音

正在耶穌出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:「善師,為承受永生,我該做什麼﹖」耶穌對他說:「你為什麼稱我善﹖除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬你的父母。」他回答耶穌說:「師傅!這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:「你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上;然後來,背著十字架,跟隨我!」

2018年6月13日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動,大約15000名朝聖信友在場參加,十幾名兒童也在教宗乘座車問候信友時被帶上大殿前的石階上。教宗在上週三的要理講授中結束了關於教會聖事的反省,從當天起開始講解有關天主十誡的系列主題。

教宗從富貴少年詢問耶穌如何承受永生談起(谷10:17-21)。教宗說:「這是每個人心中對圓滿、無窮盡生命的渴望。那麼,為得永生我們該作什麼?有些人追隨轉瞬即逝的事物,毀了自己;又有人認為最好撲滅這内在驅力,因為它很危險。」

鑒於這兩種情況,教宗特別對青年說:「我們最大的敵人不是具體的問題,雖然這些問題嚴重且令人悲痛。我們生命的最大危險是一種得過且過的不良心態,這並非溫良或謙卑,而是平庸和膽怯。不要做平庸的人,因為一個平庸的青年不會有前途,無法成長,不會有所成就。」

「你們要溫良、要有毅力,你們要無所畏懼、不平庸度日。青年真福皮耶·喬治·弗拉薩蒂(Pier Giorgio Frassati)說過,我們需要活著,而不是得過且過。平庸的人苟且偷生。我們要憑生命的力量而活著。我們要祈求在天之父賜予今日青年以健康的心態不安於現狀的恩典。」

教宗繼續說:「耶穌引用十誡的內容回答這位富貴少年,這是一個教育進程,因為祂知道那個富貴少年沒有活出圓滿的生命。當我們接納自己的限度,意識到自己欠缺什麼時,我們便開始從少年走向成熟。生命誠可貴,但在最近幾個世紀的歷史中存在一個事實,那就是人總是否認自己存有限度的真相,因而造成悲慘的後果。那富貴少年本應來到一種跳躍的臨界點,抓住時機而不再為自己活著,為跟隨上主而放棄一切。不過,耶穌並沒有向他提出貧窮的邀請,而是勸勉他擁有真正的財富,即你必有寶藏在天上(谷10:21)。」

最後,教宗談到:「我們當今的挑戰是找到原本的生命,而非複製的生命。耶穌提供的不是替代品,而是真實的生命、真愛和真正的富有!若青年看不到我們選擇原本的事物,而只是習慣於折衷之道,他們怎能在信仰上跟隨我們呢?看到半途而廢的基督徒,『侏儒』似的基督徒,那真是可憎的事。他們在體形上長到某種高度,然後就停止了;他們是心胸變得狹窄、封閉的基督徒。這令人憎惡。我們需要有人樹立榜樣,邀請我走得更遠,做得更多,再成長一點。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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