若 7:1-2, 10, 25-30

那時，耶穌周遊加里肋亞各地。祂不願在猶太地區走動，因為猶太人想殺害祂。猶太人的帳棚節快到了，等祂的兄弟們都上去過節後，耶穌也上去了，但沒有張揚，似乎是秘密地去了。有些住在耶路撒冷的人說：「這個不就是他們要殺的人嗎？現在祂公開地講話，卻沒人出言反對祂。莫非我們的領導們真正確認祂就是基督？但基督出現時，沒人知道祂是從哪裡來的，我們卻很清楚這人的來路。」耶穌在聖殿裡教導人，便高聲宣告說：「你們說認識我，也知道我從哪裡來的嗎？我不是憑自己來的，那派遣我來的是至真者，但你們卻不認識祂，我卻認識祂，因為我來自祂那裡，是祂派遣我來的。」他們就想抓住耶穌，但無人能下手，因為祂的時刻還沒有到。

反省

《時辰未到》

耶穌在若望福音中說明了他自己的天主性，但法利塞人聽不入耳，便處處乘機用方法捉拿耶穌。由於父的預期尚未到來，耶穌便離開猶太前往加里肋亞，繼續他的傳教事業，四處宣講治病，行善濟世。

當時正值帳棚節，過節氣氛濃厚而吸引門徒們參加，耶穌也暗自去了。由此看來，有人認識耶穌，亦知道他的由來而非常擁戴他為默西亞，也有人知道他從那裏來的，但卻不承認他是由父派遣來的。於是法利塞人便從中滲入，並進行勾結，準備圖謀殺害耶穌。

在討論中，他們也進退維谷，一者，像猶太人一樣，他們也認為耶穌是拯救以色列的默西亞，因為事實上耶穌的言行和施行奇蹟完全符合；二者，耶穌在加里肋亞隱居在納匝肋的生活又誰能知曉，眼見耶穌語正辭嚴而深遠地影響群眾，更使他們懷恨在心，期待下手的機會。

其實歸根究底，因為時辰未到，天父末給予適當時期，耶穌乃隨時候命而已。救贖工程是天機不可泄露，故此默西亞秘密也要等待時機。

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若5:31-47

「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎會相信我的話呢？」

反省

《內心深處去尋找天主》

今天的福音講到爲耶穌做見證。當耶穌在祂的生命中完成天父的工程，祂就是這樣為天父做見證。天主在你生命中需要完成什麽工程呢？我們花很多時間去尋找這個工程，把它當作是一本規則或工作清單。禱告、禁食和施捨，這可能是我們在四旬期需要完成的工程。我們也許認爲一旦完成了這些，我們就會得到永生。對當時的人們來説，經典是律法，是本規則、是清單。但他們沒有意識到耶穌就是經典後面的天主。在律法的背後，是天主的愛。在這個四旬期，耶穌邀請我們超越律法、工作清單，而是深入到我們的內心深處去尋找天主的愛。祈禱不只是爲我們自己的需要，也是爲那些受苦的人祈禱。禁食，不只是禁食、禁飲，也要戒掉不善良的言語，對他人錯誤的凝視。施捨不只是給多餘的物質，而是要把自己所有的恩賜、才智、時間都獻給天主。讓我們在這四旬期期間，更深入地去尋找內心深處天主的愛吧!
耶穌，教導我們用一顆愛祢的心來禱告、禁食和施捨。亞孟。

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若 5:1-16

這些事後， 正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時， 就向他說:「你願意痊癒嗎？」那人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來，拿起你的床，行走罷!」那人便立刻痊癒了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人說:「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說:「叫我痊癒了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷!」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊癒的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說:「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人: 使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日做這樣的事。

反省

《愛的話語》

我們唯一的生命泉源是主耶穌: 今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在四旬期期間，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人，一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰，轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。
聖神，請祢耐心指導我們，讓我們在四旬期裡與耶穌的關係加深。亞孟。

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瑪1:16,18-21,24

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。
她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。

反省

《遵從旨意》

聖經講述聖若瑟的篇幅不多，就連他的一句說話也沒有記載，但在天主的救恩計劃中擔當著重要的角色。聖若瑟完全相信天主在他身上承行的旨意，願意成為聖母瑪利亞的淨配及耶穌的養父，肩負照顧、保護和教養的重任，建立愛與共融的神聖家庭。

天使向若瑟報夢，傳遞天主的救贖大計。天主的啓示超越若瑟的認知層面，也與他的「仁義大計」大相逕庭，縱然未能完全明白，仍全心信賴，毫無異議地遵從天主的旨意。

當我們遇上不明所以的困難，不是祈求天主聽從我的意願，而是耐心尋求天主的旨意，全心全意信靠祂的帶領。

「若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。」（瑪1:24）

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谷 12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

反省

《十誡如二· 二誡如一》

從馬爾谷福音中得知法利塞人爭辯誡命中那條最大，而經師們卻爭論在芸芸眾多誡命中，從248條積極的、365條消極的如何分解那條「最重要」、「最大」和「最小」；前者乃基於量化，後者乃基於質化。在眾說紛紜中，這位經師懷着不恥下問，願意和耶穌交心交談。

耶穌在指出十誡歸一，是唯一全心、全靈、全意、全力愛天主在萬有之上。十誡總綱就是愛天主如愛近人，而愛人就如愛人如己。愛天主不等如愛自己，應愛屋及烏，愛近人就如愛天主，一者是歸心，二者是放心，所以愛德遠遠勝過全燔祭和犧牲。

所以，十誡是法律「愛的成全」，二誡是先知「愛的滿全」，愛天主而不愛近人不可，愛近人而不愛天主不得。

故此在對答中，這位經師始終得到耶穌的讚賞：「你離天主的國不遠了。」至於他後來成了門徒而跟從耶穌與否，就不得而知。可是，他能得到耶穌教導和啟發而說出心底話來，理應刻骨銘心，終身受用不已。今天紀念的傳教士聖人博德，也是一個愛主愛人的現代演繹。

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路 11:14-23

那時，耶穌驅逐一個啞魔，邪魔離開後，啞巴就說出話來，群眾都很驚訝。但他們有些人說：「祂是靠魔王貝耳則步驅魔！」而其他的人想試探祂，要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法，對他們說：「凡一國分裂內鬥必成廢墟，一個分裂的家也必傾塌。同樣，如果撒旦也分裂內鬥，牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔，那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此，他們將會是你們的判官！但如果我是靠天主的手指驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了！當一個壯漢全副武裝，守衛自己的家園，他的財產便安全；但當有比他更強的人來勝過他時，就會奪去他所倚靠的武器，把搶來的分贓。誰不與我一起，就是反對我；誰不把人聚集在我身邊，就是在拆散！」

反省

《需要天主的力量》

在今天的福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習EQ技巧，醫治過去的創傷來讓自己更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這時，我們就會意識到，我們是多麼需要天主的力量。我們需要知道，耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子，被四處溜達無處而去的邪魔佔領，而搞得慘不忍睹。

主，願我們的心屬於祢，全由祢來管理和帶領。亞孟。

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瑪 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」

反省

《鐵畫·銀鉤》

瑪竇福音所記載的耶穌的新法律，乃成全舊法律，所以不是廢除，而是建立一種新精神。

猶太人有梅瑟立了五書（Torah)，要求他們一生遵守承諾，亦有舊約中的先知書（nebi’im)，
要人們篤信無異。可是，耶穌明明指出他連一撇（yod) 及一劃（i)也不改變或廢除，而是成全。法律精神就是指人在大、小事情上明知故犯，而行為上就應受到法律的規定、訟裁和判決。耶穌指的新法律精神是叫人不但恪守不渝，並教訓人守這些小誡命而為默西亞國而做的，這樣已超越規範和局限，可以愛更昇華到成全境界。

在中國人的書法中有「永字」八法，不但是局限在點、橫、劃、楝、撇、勾、剔、捺等舖陳，卻表達出字的鐵畫銀勾的空間、佈局和變化。可是書法精神是把字不再是點、線、面，而是虛、實、飛、舞、留、離的境界。這和耶穌所說的也有異曲同工之妙。

「誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國𥚃將稱為大的。」（瑪5:19）

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瑪 18:21-35

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊! 若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次?直到七次嗎?」耶穌對他說：「我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候， 給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊! 容忍我吧! 一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債!他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧! 我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕! 因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎!他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」

反省

《持續的寬恕》

今日福音重點就是，主人已經寬恕了僕人的債，那僕人應該因為感恩而效法主人，去寬恕欠他錢的僕人才對。然而，第一位僕人就是放錯重點了；沒有心放在被主人寬恕的大恩上，而是把焦點放在對方欠他的小錢。我們人就是這樣矛盾，這麼短視，眼前只看到別人欠我們的。所以，爭吵的時候，多時是歸罪於他人，都是他人的錯，都是他讓我很委屈……都是別人在欠我。我是無辜的受害者。在福音中，主耶穌要給我們另一個身份，另一種力量，另一種視野，就是我們有能力寬恕別人，只因為我們被深深寬恕過。人最大的挑戰之一就是寬恕自己；因為看到圓滿生活和實際生活的差距，而無法寬恕自己。然而，主耶穌救世告訴我們，天父早已經寬恕了你，也給我們力量放掉對自己的憤怒、失望、怨恨。只要你願意寬恕，持續七十個七次的寬恕，傷痛就會消失，平靜就取而代之。

主耶穌，祢知道我們的痛苦，請助我們放手，讓祢主導。亞孟。

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瑪 21:33-43,45-46

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。

反省

《繼承人》

子承父業是指子繼承父親的事業，此乃天公地道之事，但在今天瑪竇福音中耶穌作了這個比喻，連諷帶刺當時的司祭長和法利塞人，並形容自己也得不到合理的待遇。

在比喻中，家主有的葡萄園，原本打發僕人前往莊園收果子是合情合理合法，豈料他受到惡待，結果一去不返。

主人又再次打發多些僕人前往，最後也受到更殘酷的對待。

於是，主人為打動他們的心便遣發自己的兒子，他滿以為這繼承人會得到好的接待，怎料到人們要謀財害命，把他殺掉了，足見他們殘忍無道。

在今天救恩中，也不斷重演歷史，有不少人充當長老及先知職，他們替天行道時也敢作敢為，但一一遭受冷待和迫害，正所謂：本地薑不辣，即「先知在本鄉乃不受歡迎」，結果要另找受歡迎的地方。這個機緣及時刻是值我們把握和珍惜的！

「天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」（瑪21:43）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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