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路5:33-39

那時，有些人對耶穌說：「若翰的門徒經常禁食祈禱，法利塞人的門徒也一樣，但祢的門徒們卻常常吃吃喝喝！」耶穌便對他們說：「新郎跟他的友伴在一起時，你們能使他們禁食嗎？日子將要來到，當新郎被帶走，離開他們時，那些日子，他們就要禁食了。」祂又給他們講了一個比喻：「沒有人從新袍子上撕下一塊布來補舊袍子的；否則，新的破了，而從新衣撕下的布與舊的也不相稱。也沒有人把新酒倒入舊皮囊裡；否則，新酒把舊皮囊漲破，漏掉了酒又廢了皮囊。相反，新酒必須倒入新皮囊裡。喝慣陳酒的人，不會想喝新酒，他總會說陳酒更好！」

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《喜樂真精神》

若翰的門徒問及，為什麼耶穌和他的門徒們不禁食，耶穌於是為他們講解喜樂的真精神。

若翰是「曠野的呼聲」，為準備天主的道和路，需要克己復禮，期待主的來臨。相反地，人若有時間和主相遇，並與他同行的話，就是喜樂，因為他才是真正的主，找到他就是喜樂之泉源；如此這般，人們應該是珍惜這個緣份，用不著哭喪著臉，或愁眉深鎖。

所以，在兩個比喻中帶出，主的臨在應該喜樂才是，不需要把時間空間拉扯，像新舊衣補綴，新酒入舊皮囊一樣。

昨天在我們的慕道班中，有一位剛剛領了洗而在「釋奧期」的同學，向大家分享他從聖經中的領會，一值記下來。當耶穌在復活後顯現給眾門徒時，他們隨即改變了，像判若兩人，因為那些見過，或接觸過耶穌的，都懷著一份難以形容的喜悅，從前他們有些可能是好高騖遠，或貪生怕死，處處躲避的小伙子，現在見到復活的基督後，竟然一洗頹風，變成「寧為玉碎 不為瓦全」的先鋒，四處宣道，他們再不怕苦杯，喜迎十字架帶來的任何苦辛，願意為主作見證。就是因為他們真正領會喜樂真精神，就算犧牲一切也在所不惜！

「因為你看見了我，纔相信嗎？那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」（若20:29）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪25:1-13

那時，耶穌對門徒說：「天國好像十個伴娘，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈，卻沒有隨身帶燈油；但那精明的帶了燈，還把燈油裝在瓶裡帶來。因為新郎遲遲未到，她們都打盹兒睡著了。到了半夜，有人喊說：『新郎來啦！快去迎接！』眾伴娘立刻醒來，整理她們的燈。那些愚笨的對精明的說：『把你們的油分一些給我們吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答：『不行，這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候，新郎來到了。那些已預備好的，就跟新郎一起進去參加婚宴，門便關上了。後來，其餘的伴娘來到，說：『主啊，主啊，給我們開門吧！』但他回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒！因為是哪個日子或哪個時辰，你們無法預知！ 」

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《有備· 無患》

瑪竇福音指的十個伴娘，乃是等候新郞來臨，可以配合結婚大典，五個愚笨和五個精明的都帶備油燈為作守夜之用，而足夠的油是為關鍵，缺一不可。豈知愚笨的有燈而油準備不夠，要問精明的配給，但精明的準備為自用，便主動叫他們往城中購買，結果費時失事遲到了，回來時爽了會晤新郎時刻，卻被拒諸門外。

燈和油是應放在一起，有備無患。燈象徵等待，時間是考驗。油象徵細心、耐心、恆心。燈和油的燃點乃希望的延續。所以，燈帶備足夠的油，並不是浪費和怕麻煩；反之，如果燈沒有了油不但為自己帶來不便，更給人家帶來麻煩，悔之晚矣。

所以，伴娘務必要：燈油足稱，期待愛卿，時辰警醒，燈火齊明，婚宴致興，鸞鳳和鳴。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪22:34-40

那時，當法利塞人聽見耶穌使撒杜塞人啞口無言後，他們就聚合起來。其中一個法學士用這個問題試探祂：「老師，法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌回答說：「『你當全心、全靈、全意愛天主，你的上主。』這是第一條，也是最重要的誡命。還有第二條與此相似：『你當愛你的近人如你自己。』全部的法律和先知書就在這兩條誡命裡。」

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《以德服人》

在瑪竇描述當時背景，權力是法利塞人的爭鬥核心，他們可以不擇手段的弄權，以建立關係和權勢，為此他們祇有墨守成規，著重形式主義，處處為了鞏固地位，在處事待人方面卻表現出真正的無心、無能、無意和無力，這表裏不一絕對不得人心和尊重。

這次他們為了服眾，便在同黨出蠢蠢欲動，他們的傲慢既瞧不起耶穌，但又恐慌他的崛起；又因為他們的偏見，在聽到和見到耶穌的教導行為中沒有任何欣賞，又沒有入心入肺，然而處處要挖苦耶穌，為他佈下羅網，以找出他的痛腳。

今次，他們找出了法學士，以為在誡命中以他的博學多聞，可以挑戰耶穌，問及誡命中的那條最大。可是耶穌卻歸納誡命為愛主愛人，應該全心、全靈、全意、全力的表現出來，所以二者二而一，又一而二，上達天主，下愛世人。再者，無論法律先知，都以此作道路、真理和生命的依歸。

耶穌的對答，不是局限在法學士身上，而是教訓法利塞人在愛主愛人中，應找到真正的意義和價值，達成長遠的目標、而投放時間和空間，不是為賺得人的讚賞，更是為得天父的歡心。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪19:3-12

那時，有些法利塞人來試探耶穌說：「男人隨便用任何理由休妻，都是符合法律的嗎？」祂回答說：「你們沒有讀過這段經文嗎？創造者當初『造了他們男和女』，並說『為此，人要離開父母，與自己的妻子結合，兩人成為一體』。這樣，夫妻不再是兩個人，而是一個身體了。所以，天主所結合的，誰都不能拆散！」他們又問：「可是，為什麼梅瑟法律說男人給妻子…寫一張休書，就可以叫她走呢？」耶穌對他們說：「梅瑟知道你們心硬，才准許你們休妻；但當初並不是這樣的。所以，我告訴你們：除非因為妻子淫亂，誰休妻另娶，就是犯了姦淫罪。誰娶被休過的婦人，也是犯了姦淫罪。」門徒們便對祂說：「夫妻關係若是這樣，不結婚反而更好！」耶穌說：「你們剛才說的話，不是所有的人都能接受的，只有那些蒙恩賜的人，才能接受。有些人天生就不能結婚生育，有些是別人使他們如此；還有些人是為了天國而放棄了結婚生育。誰能接受，就接受吧！」

反省

《願 · 意》

按照瑪竇福音記載，法利塞人認為休夫休妻是為「常態」，而耶穌的主張卻不然，於是引起一場大辯論。

耶穌認為天主造了男和女，他們若然要結合的，並不純粹出於你情我願，而是出自天主的意和願，既是天主結合的，人就不能拆散。

可是，法利塞人推到此乃梅瑟之規定。耶穌的看法則認為凡人另娶者，奸淫也；同樣，凡人另嫁者，奸淫也。這不是梅瑟迫不得巳而容人為之，因為此乃有違天意。

有見於此，門徒們便認為不如人不婚不嫁，那便來得更好；不過，耶穌認定此乃天賜良緣，絶非人之意願就夠，祇有那些蒙召而仰合主旨，更為天國大道之行者，才能深徹領會。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪10:16-23

那時，耶穌對門徒說：「看，我派你們出去，好像羊進入狼群裡，所以你們要像蛇那樣機警，像鴿子那樣純樸。你們要提防某些人，因為人們會把你們交給議會，在他們的會堂上鞭打你們；並且為了我的緣故，你們要被押送到總督和君王面前，向他們和外邦人作見證。當他們把你們交出去時，不要擔心要怎樣說話或說什麼。到那時候，會給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們的父的聖神在你們內說話。兄弟會出賣兄弟，把他置於死地；父親也會出賣子女；子女會起來對抗父母，並害死他們。你們因我名字的緣故，會被眾人憎恨，但那堅忍到底的人必能得救。如果他們在這城迫害你們，便逃到別的城去。我實在告訴你們，你們還沒有走遍以色列各城，人子就來了。」

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《純樸如鴿，機警如蛇》

從瑪竇福音中耶穌的啟示，雖然猶如羊被引進狼群中，但我們處事不慌不忙，到時態度應純樸如鴿子，機警如蛇蠍。

在公議會中所作的答辯是為了耶穌的名堂，故受盡折磨也不驚恐，因為從正、反、合各方中，一定找到竅門，並會討得公道。

我們要保持緘默，因為聖神會替我們作見證，而且言詞之鋒利，定會迎刃而解。

最後，在世間雖受人惱恨，但因主名字之故所受迫害等，終會水落石出真相大白。

且看聖經中記載，我們可以聯想到耶穌在比拉多受審時的智慧，伯多祿再被帶去會堂問話時的鎮定，保祿在雅典與知識份子交談時的明智，以及其他宗徒門徒的勇氣時，就會真正領會耶穌箇中的道理。

「因為説話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。」（瑪10:20）

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瑪9:9-13

那時，耶穌從那裡出發，當祂經過時，看見一個人坐在稅關上，名叫瑪竇。耶穌對他說：「跟隨我！」他就起來，跟隨了耶穌。當祂在家裡坐席時，看啊，有許多稅吏和罪人來到，與耶穌和祂的門徒坐在一起。法利塞人看見這事，就對祂的門徒們說：「怎麼你們的老師與稅吏和罪人們一起吃飯？」耶穌聽到了便說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。你們去學習一下『我要的是仁慈，不是祭獻』，這句話有什麼意思。因為我來不是召叫義人，而是召叫罪人。」

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《慕名而來》

「慕名而來」這成語乃解作慕盛名而前來拜訪之意。正所謂醉翁之意不在酒，在瑪竇福音中耶穌與瑪竇相遇，不單單是為召叫他，而是使他招來一群稅吏和同事，與他們同桌共飲之意，也是為了他們靈魂的得救而花時間和心思。

誠然，這些稅吏之流在猶太人、司祭和經師們眼中，早已被標纖為中飽私囊，不可救藥的貪官污吏，可是他們也因為瑪竇情誼之故，紛紛慕耶穌的盛名而來。在他們同事的設宴中，他們不但可以聽到耶穌的心底話，更能一睹他的風采。

瑪竇在這福音中描述的稅吏和罪人，不是為了霎時衝動而來，他們真的尋求慰籍，洗滌心靈的污穢，相反的是，從來沒有人給予他們此等希望和契機！所以機會來了，他們藉主耶穌之名可以獲得轉念、皈依、改變、慕義和重生。當然在猶太人眼中，他們已經被認定為永不超生，和死有餘辜之類。

耶穌不但給予他們忠告，也是使猶太人們重新考慮和改變自己存有的偏見及成見。

「你們研究一下：「我喜歡仁愛勝過祭獻」是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」（瑪9:13）

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瑪6:19-23

那時，耶穌對群眾說：「不要在地上為自己積聚財寶，因為地上有蟲蛀銹蝕，也有賊來挖牆偷竊。卻應在天上為自己積聚財寶，那裡既沒有蟲蛀銹蝕，也沒有賊來挖牆偷竊。因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。眼睛就是身體的燈。你的眼睛若是單純，你全身就充滿光明。如果你眼睛有病，你全身就陷於黑暗。那麼，你裡面的亮光如果變成黑暗，那黑暗會是多麼黑暗啊！」

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《財 · 目》

「財」字乃從「貝」和「才」，具有良好才能，處理錢財之道。「目」字是眼睛的象形，但是要眉目清秀，目不邪視。

在瑪竇福音中的記載，人若為了世上的錢財而勞心勞力，可能管理風險很大，包括天災、戰禍、人為等皆有影響。可是，如果積財於天的話，不但一世無憂，更是將來其樂無窮。瑪竇是個稅吏，當然精通理財，但耶穌所教之安貧樂道，真福八端等，確實精彩絕倫，使人侃侃而談，始覺心安理得，撇除一切貪戀和物慾。

話說回來，眼睛是靈魂之窗，可以作身體健康的精準量度，每當人為了錢財之故，貪圖口福之樂時，貪婪生慾望，情慾生愛戀，愛慾生犯罪，犯罪生墮落，及至每況愈下每下愈況的地步。

所以，瑪竇提醒世人應該有「精明眼」，不但是對人地事物有所選擇，更要具備明辨是非之心，努力料理好靈魂之需和養生之道。

「你的眼睛若是單純，你全身就充滿光明。」（瑪6:22b)

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