六月一日 聖猶思定瞻禮

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

2017年6月1日，教宗方濟各在彌撒中以宣講、受迫害和祈禱這三個特徵來描述保祿宗徒的生活。

當天的讀經一取自《宗徒大事錄》，記述保祿在公議會受審。

教宗說:「保祿宗徒的生活一直處於動的狀態，很難想像他在沙灘上曬太陽、休息。保祿的第一個特徵是宣講，宣告，他四處宣講基督，若在一個地方不宣講，他就工作。」

教宗說:「保祿做的更多的是宣講：他必須去宣講，且宣講耶穌基督，這是他的酷愛！他不是坐在寫字台前，不是的。他總是在行動，總是不斷地宣講耶穌基督。他心中有一股熱火，一份熱忱，一份推動他前行的使徒熱忱。他沒有後退，始終前行。這是保祿生活的一個特徵，但這種生活的確也給他帶來了困難。」

保祿生活的第二個特徵正是困難，更確切地說是受迫害。

「在第一篇讀經中，所有人聚在一起控告保祿。保祿受審，因為他們認為他是一位搗亂的人。在聖神的啟發下，保祿知道他們並非是『一夥的』，他們中的撒杜塞人不相信復活，而法利塞人卻相信復活。保祿想從那個時刻擺脫出去，遂在公議會中喊說:『諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活』。他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，因為撒杜塞人說沒有復活。這些看上去好似是『一夥的』人，現在全部分裂了。」

教宗說:「他們是法律的守護人，是天主子民教義的守護者，信仰的守護者。但他們中有人相信這個，有人卻又相信那個。這些人失去了法律，失去了教義，也失去了信仰，因為他們把這些變成了意識形態。」

保祿生活的第三個特徵是祈禱。

教宗表示:「保祿與上主有一種密切關係。保祿多次與上主相遇。有一次他說，他在祈禱中幾乎被帶到天國，而他不知道該如何形容他在那裡感受到的美好的事。這位信仰的鬥士、這位向各地宣揚基督的人，越來越感受到那種與耶穌相遇的神秘幅度。保祿的力量就是他在祈禱中與上主的相遇，有如他去大馬士革迫害基督徒的路上首次遇見基督那樣。保祿是一位祈禱的人。」

教宗說:「保祿的這三個態度給我們指出宣講耶穌基督的使徒熱忱、抵抗迫害和祈禱，也就是與耶穌相遇，讓上主與自己相遇。」

最後，教宗祈求道:「願上主賜予我們每位受洗者恩寵，學習這三種基督徒生活態度的恩寵：宣揚耶穌基督、抵抗迫害和使我們遠離耶穌基督的誘惑，以及在祈禱中與耶穌基督相遇的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2017年5月30日，教宗方濟各在彌撒中表示:真正的牧者懂得妥當告別他的教會，因為他知道自己不是歷史的中心，而是一個自由人；他曾服務，卻未妥協，沒有把羊群據為己有。

當天的彌撒讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別他創立的厄弗所教會，現在他得離開了。教宗稱這段讀經為「一位主教的告別」。

教宗說:「我們每位牧者都必須告別教會。在某一刻上主對我們說:你去另一個地方，去那裡，到這裡，來我跟前。一位牧者必須邁出的一步也包括準備好妥善告別，但不是告別一半。牧者不學習告別教會，因為他與羊群之間存在某種不好的關係，這種關係沒有得到耶穌十字架的淨化。」

保祿於是召集厄弗所教會的長老，在這個類似司鐸諮議會機會上向他們告別。教宗指出保祿宗徒的「三種態度」。

「首先，他表明自己從未退縮。這不是一種自誇，因為他稱自己是最大的罪人，他知道也承認這一點，他只是在講述歷史。牧者告別教會時的最大欣慰，就是回想起自己從不是一個妥協的牧者，知道自己沒有以妥協的態度帶領教會。這需要勇氣。」

「其次，保祿說他為聖神所束縛將前往耶路撒冷，不知在那裡會遇到什麼事。他順從了聖神。牧者懂得自己身在旅途中。他在帶領教會時懷著絕不妥協的態度；現在聖神要求他踏上旅途，不知未來會發生什麼。他繼續前行，因為他並不擁有什麼，並未把羊群據為己有，他只是服務。『現在天主不是要我離開嗎？』我於是離開，即使不知道將發生什麼事。我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。我不是退休了，而是去別的地方服務其他教會。我的心始終向天主的聲音開放：離開這裡，看看天主要求我做什麼’。這位不妥協的牧者現在成為行走中的牧者。」

教宗解釋保祿不把羊群據為己有的原因，也就是他的第三種態度。「保祿說:我沒有任何理由珍惜我的性命，我不是中心，而只是一個服務者。」

最後，教宗祈求說:「注視這如此美好的榜樣，讓我們為牧者祈禱，為我們的牧者、本堂神父、主教，並為教宗祈禱，好使他們的生命成為一種不妥協的生命、一種行走的生命，但願他們不把自己視為歷史的中心，如此他們才能學會告別。讓我們為我們的牧者祈禱！」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

2017年5月26日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道表示:世界是基督徒宣講耶穌的地方，但基督徒要舉目仰望天鄉，好能與耶穌結合。

《福音》為我們指出基督徒旅程上的重要地標。第一個地標是「記憶」。耶穌復活後立即告訴門徒們，祂要在他們以先往加里肋亞去（谷16:7）。加里肋亞曾是門徒們首次與主耶穌相遇的地方。

教宗解釋道:「我們每一個人都有自己的加里肋亞，這是耶穌與我們首次相遇的地方。我們在這個地方認識了耶穌，欣喜若狂地跟隨了祂。因此，我們若想成為一個好基督徒，就需要牢記與耶穌的首次相遇，以及隨後的多次相遇。記憶的恩寵使我在受到考驗的時刻堅定不移。」

基督徒旅程上的第二個地標是「祈禱」。

教宗表明:「耶穌升天後並沒有離開我們，祂的身體雖然離開了我們，但祂常與我們同在，為我們説情。耶穌升到天上是要讓天父看到自己的傷痕，祂為我們和我們的得救所付出的代價。」

基督徒旅程上的第三個地標是「世界」。

教宗指出，「耶穌升天時對門徒們說:『你們要去使萬民成為門徒』（瑪28:19）。『你們要去』這表明世界是基督徒宣講耶穌聖言的地方，所宣講的是我們已經得救，以及耶穌來是為賜予我們恩寵，將我們眾人帶到天父跟前。」

教宗稱基督徒旅程上的這三個地標，即「記憶、祈禱和使命，以及加里肋亞、天鄉和世界是基督信仰精神的地形學。」

「基督徒必須在這三方面有所行動。首先，我們應祈求記憶的恩寵，向上主說:『求祢讓我不忘祢揀選我的時刻，不忘我們相遇的時刻。』接著便是祈禱，舉目仰望天鄉，因為耶穌去那裡是為了説情，為我們説情。最後，我們要去履行使命。」

教宗解釋道:「履行使命並不是說眾人都應到國外去，而是活出福音，見證福音，讓人知道耶穌是誰。我們要藉著見證和聖言去履行這使命，因為若我講述耶穌是怎樣的，基督徒的生活又該如何，我卻如同外教人那樣生活，那麽我說的話就無法起作用，使命也就沒有效果。相反地，若我們活出記憶、祈禱和使命，基督徒的生活就會美好，也會喜樂。教宗引用耶穌在當天《福音》中安慰門徒們的話，説道：“到了那一天，你們將如此度基督徒生活的時日，你們就會知道誰也不能奪去你們的喜樂。」（若16:22）

「沒有人能奪去我的喜樂，因為我牢記與耶穌的相遇，我堅信耶穌此時正在天上為我說情，與我同在。同時，我也祈禱，勇敢地說出，而且也向別人說，更以我的生活見證說：主耶穌復活了，祂活著！」

教宗最後總結道，「基督徒旅程上的三個地標是記憶、祈禱和使命。願上主賜予我們恩寵，讓我們明白這基督信仰生活的地形學，以喜樂，那誰也不能從我們奪去的喜樂，奮勇向前。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：你往那裡去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裡去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

2017年5月23日，教宗方濟各在彌撒中表示:許多度奉獻身生活者遭到迫害，因為他們譴責世俗的態度；惡神更喜歡一個不去冒險、不冷不熱教會。教宗特別提及當天是聖薩爾瓦多總主教奧斯卡‧羅梅洛（Óscar Romero）冊封真福兩週年。羅梅洛總主教因譴責軍政府暴力壓迫窮人而被秘密特工殺害。

當天的讀經取自《宗徒大事錄》第十六章，記述保祿和息拉在斐理伯城的事跡。在這裡，有個行占卜術的女奴隸跟在保祿和息拉身後，天天喊他們是「天主的僕人」。雖然這是一種讚揚，但保祿知道她被惡神控制。有一天，保祿感到厭煩，便驅除了惡神。

教宗指出:「保祿明白那不是斐理伯城悔改的道路，因為一切都處於安寧之中。人人接受教義，卻沒有人悔改。這種情況在救恩史中屢次出現：天主子民處於安寧之中，不去冒險，或者為世俗服務。上主因此而派遣了先知，而先知卻遭到迫害，因為他們令人不安，正如保祿所做的那樣，明察騙局，驅除惡神，即使惡神說的對，稱他們是天主的僕人。然而，這惡神是不冷不熱的神，使得教會也不冷不熱。」

教宗說:「我記得，在我的故鄉，有許多善良的度奉獻生活者，他們不是理論家，但他們說出:『不，耶穌的教會應該是這樣的！』他們就被攻擊說:『這人是共產黨員，滾開！』他們被趕走，受迫害。讓我們想想真福羅梅洛，他說真話的結果是什麼？教會歷史上有很多類似的情況，在歐洲也是如此。為什麼？因為惡神更喜歡一個不去冒險的安寧教會，一個做生意的教會，一個不冷不熱的教會，在安逸中度日，總是溫吞吞的。」

《宗徒大事錄》第16章繼續寫道，女奴隸的主人們感到憤怒，因為她再也不能行占卜術，他們失去了賺錢的指望。

教宗強調:「實際上惡神總是從口袋進入的。當教會不冷不熱、安逸、一切安排妥當、沒有問題的時候，你們看，其中一定有買賣。」

除了「金錢」之外，教宗還強調了另一個詞「喜悅」。

「保祿和息拉被這位奴隸的主人拉到官長面前，被施以棍杖之刑，並被投入監獄。獄警把他們關在監獄的最深處。在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，忽然地震大作，監獄裡所有的門都開了。獄警以為犯人跑了，自覺性命不保就要自殺，保祿卻勸他不可如此，對他說:『我們還都在這裡。』於是獄警問清了原委，也悔改了。他帶他們去清洗傷口，領受了洗禮，滿心喜歡。」

教宗說:「這是我們每日的悔改之路：從一種世俗生活態度，安逸而不去冒險，雖是天主教徒卻不冷不熱，轉變成具體宣講耶穌基督的生活態度。從一種過於注重收益的宗教觀，轉向信德和宣講:『耶穌是上主』。」

最後，教宗說:「在《集禱經》中我們祈求了恩寵，也感謝上主更新我們，使我們朝氣蓬勃。斐理伯教會得到了更新，成了一個年輕的教會。願我們每個人都能獲得更新，朝氣蓬勃，都得以悔改，把我們不冷不熱的生活轉為喜樂地宣講：耶穌是上主。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第六周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:11-15

我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗裏，從那裡到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裡住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裡有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。

福音:聖若望福音 15:26-16:4

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早告訴了你們這一切。」

2017年5月22日，教宗方濟各在彌撒中表示:唯有聖神能教導我們說出:「耶穌是主！」教宗強調，我們必須敞開心靈，傾聽聖神，好能為耶穌基督作證。

耶穌在最後晚餐上對門徒們說:「你們放心，我必不撇下你們為孤兒，我將派給你們一位護慰者，即聖神；祂必會在天父面前替你們辯護。」教宗從耶穌的這席長篇臨別贈言出發，強調護慰者聖神始終陪伴著我們，確保我們得享耶穌的救恩。

教宗指出:「唯有聖神能教導我們說出:『耶穌是主！』倘若沒有聖神，我們沒有人能這麼說，沒有人能感受到並活出這一點。耶穌在這長篇贈言的其它段落中談及聖神說：『祂要把你們引入一切真理』，祂將陪伴我們走向圓滿的真理；『祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切』。換言之，聖神是每個基督徒的旅伴，也是教會的旅伴。這是耶穌賜給我們的恩典。」

「聖神是一份恩典，是耶穌送的大禮，祂絕不使我們犯錯。那麼，聖神居住在何處呢？在取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經中，有個名叫里狄雅的賣紫紅布婦女，上主開明了她的心，使她接受天主聖言。上主敞開了她的心，讓聖神進入，使她成為一位門徒。我們正是在心中擁有聖神作伴。教會稱之為『心靈甘貽的賓客』:聖神就在這裡。」

「然而，聖神無法進入一個封閉的心。『那麼，哪裡買得到打開心門的鑰匙呢？』買不到的，它也是一份恩典，是天主的恩典。『上主，求祢敞開我的心，好讓聖神進入，好叫我明認耶穌是主。』我們這幾天要這樣祈禱:『上主，求祢敞開我的心，好使我能明白祢所教導我們的一切。願我能牢記祢的聖言，跟隨祢的聖言，達致圓滿的真理。』」

最後，教宗總結道:「我要從這兩篇讀經中提出兩個問題。首先：我是否祈求天主賜下恩寵，開明我的心呢？第二個問題是：我是否努力傾聽聖神、祂的啟示，以及祂對我的心靈說的話，好使我在基督徒生活中前行，也能見證『耶穌是主』呢？你們今天要思索這兩件事：我的心是否開明？我是否竭力感受聖神和祂對我說的話？如此一來，我們便將在基督信仰生活中前行，我們也將為耶穌基督作出見證。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第五周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 15:22-31

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基裏基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。

福音:聖若望福音 15:12-17

那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

2017年5月19日，教宗方濟各在彌撒強調:真實的教義使人團結，而意識形態卻製造分裂。教宗指出，在教會内也常會出現問題，因為我們是凡人，是罪人，但罪人的身分讓我們謙卑，讓我們接近上主，我們的救主。

當天的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，宗徒們於公元49年召開耶路撒冷會議，決定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割損禮（宗15:22-31）。那時，在初期教會團體内也難免出現問題，諸如嫉妒、權力鬥爭，以及某些狡猾的人想賺取和收買權力。

於是，宗徒和長老從他們中選出幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯一起去安提約基雅，看望那些蒙聖神召叫成為基督徒的外邦人。

教宗指出:「這篇讀經提到兩組人，一組人本著善意進行著激烈的討論；另一組人則製造混亂。宗徒們願意討論問題，而另一些人卻製造問題、搞分裂。這些人分裂教會，揚言宗徒們所宣講的並不是耶穌的教導，也不是真理。」

宗徒們在會議上最終取得意見一致。

教宗解釋說:「他們所達成的並不是一項政治協議，而是聖神的啟發讓他們表明：不強加給這些基督徒任何負擔，不對他們提出任何苛求。宗徒們只對他們說：要戒食那個時期的祭邪神之物，否則就是與邪神共融；要戒食血和窒死之物，以及戒避奸婬。」

聖神的自由使宗徒們達成意見一致，外邦人因此不必行割損禮就能加入教會。

教宗表明:「這其實是教會的首次大公會議，聖神與他們同在，教宗和主教們聚在一起澄清教會的訓導，成為日後厄弗所或梵二大公會議的典範。教會有義務澄清她的訓導，以便愈加明白耶穌在福音中的教導，也就是福音的精神。然而，總是有些人未經派遣便去擾亂基督徒團體。他們發表言論，混亂人心，說：『唉，不能這樣！那人說的是異端，這話不該説；那樣做可不行，教會的教義是這樣的…。』這些狂熱者把事情搞得混淆不清，到處播撒莠子，分裂基督徒團體。」

「耶穌說:『聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切』（若14:26）。倘若教會的教義，那源自福音、受到聖神啟發的教義成為意識形態，這便是問題。這些人的嚴重錯誤正在於此。」

教宗解釋道:「這些人不是基督徒，而是意識形態分子；他們不向聖神的行動開放。相反地，宗徒們確實進行了激烈的討論，但他們不是意識形態分子。他們接納聖神的教導，在討論之後以『聖神和我們』的意見作出決定（若15:28）。因此，面對意識形態的教義思想，我們不要驚慌。」

教宗最後總結道:「教會有自己的訓導，教宗、主教，以及大公會議的訓導。因此，我們必須走上那條耶穌所宣講和聖神所教導的道路。這是一條總是開放，總是自由的道路，因為教義和大公會議使基督徒團體共融，而意識形態卻製造分裂。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第五周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 15:7-21

宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇跡。大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」

福音:聖若望福音 15:9-11

那時，耶穌對門徒說：「正如父愛了我﹐同樣我也愛了你們﹔你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在於你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」

2017年5月18日，教宗方濟各在彌撒時表示，耶穌的愛不可限量，不同於那些追求權力和虛榮的世俗的愛。教宗強調，基督徒的使命是把喜樂帶給人，而天主的愛則是每位基督徒生活的核心。

耶穌說:「正如父愛了我，同樣我也愛了你們。」教宗從耶穌向我們肯定的愛展開彌撒講道。

教宗說:「上主要求我們存留在祂的愛內，因為那是天父的愛，並要求我們遵守祂的誡命。當然，十誡是生活的基礎和根基，但是我們需要跟從耶穌教導我們的一切事。這些日常生活中的誡命標示出基督徒的生活方式。我們可以列舉很多耶穌的命令，但其核心只有一個:天父對祂的愛和祂對我們的愛。」

教宗說:「還有其它的愛，世界給我們提出的其它的愛：諸如愛金錢，愛虛榮，愛炫耀，愛驕傲和權勢，甚至做許多不公正的事只為得到更多權力。還有其它的愛，但這些都不是耶穌的愛，也不是天父的愛。耶穌要求我們存留在祂的愛內，也就是天父的愛内。讓我們也想想這些使我們遠離耶穌的愛。另外，還有計量的愛，比如愛一半，但這不是愛。愛並不等同喜歡，愛要比喜歡更強。」

教宗問道:「愛的計量是什麼呢？愛的計量就是不可限量地去愛。所以，遵守耶穌給予我們的這些命令時，我們就將存留在祂的愛內，也就是天父的愛内。這兩者是同樣的，都是不可限量的，而非不冷不熱或別有企圖的愛。『可是上主，為什麽祢向我們提起這些事呢？』我們可以問問祂。『這是為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺』。天父把愛給了耶穌，耶穌則給我們指示愛的道路：即敞開心扉，沒有計量地去愛，把其它的愛擱置一旁。」

教宗說:「耶穌偉大的愛就存在於這愛內，並有喜樂。愛和喜樂是一項恩典。這是我們要向上主懇求的恩典。不久前，有一位司鐸被任命為主教。他去看望自己的父親時，便把這消息告訴了年老的父親。這位老人已退休，是位謙虛之人，做了一輩子的工人，沒有上過大學，卻具有生活智慧。他只給了兒子兩個建議:『服從和把喜樂帶給人』。這個人明白了這一點:服從天父的愛，沒有其它的愛；服從這份恩典，然後把喜樂帶給人。而我們基督徒、平信徒、聖職人員、度奉獻生活者和主教呢？我們必須把喜樂帶給人。但是，為什麼呢？只為這個，為了愛，沒有任何私利的愛；只因為愛。我們基督徒的使命是把喜樂帶給人。」

最後，教宗總結道:「願上主保護這份存在耶穌的愛內的恩典，好使我們能把喜樂帶給人。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第五周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 14:19-28

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們托付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被托於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。

福音:聖若望福音 14:27-31

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界上所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」

2017年5月16日，教宗方濟各在彌撒中表示: 我們無法製造真正的平安，因為它是聖神的恩典。

教宗強調:「沒有十字架的平安不是耶穌的平安，唯有上主能在苦難中賜予我們平安。」

耶穌說:「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。」教宗方濟各從耶穌在最後晚餐廳囑託門徒的這句話談起，解釋上主所賜的平安的意義。當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿和巴爾納伯在宣講福音途中遇到的許多困難。

教宗強調:「耶穌所賜的平安不是世界所給的平安。世界提供我們的平安是一種沒有苦難的平安；它給我們的是一個人造的平安，一種簡化為安逸的平安。這種平安只關注自己的事，自己的保障，希望自己一無所缺，有點像富翁奢華宴樂的安逸。這樣的安逸使人封閉，無法看得更遠。」

教宗說:「世界教導我們走上令人麻痹的平安之路，它麻痹我們，使我們看不見生命的另一個現實—十字架。為此，保祿說：我們必須經過許多苦難才能進入天主的國。然而，我們在苦難中可以有平安嗎？靠我們自己是不行的，我們無法製造安寧的平安、心理的平安、我們自製的平安，因為苦難始終存在，它或是痛苦、疾病，抑或死亡，苦難常有。耶穌所賜的平安是一份禮物，是聖神的恩典。這種平安可以穿越重重苦難，始終向前。這不是使人成為苦行僧的斯多葛主義。」

教宗繼續說:「天主的平安是使我們前行的恩典。耶穌賜予門徒平安後，在橄欖園痛苦萬分，把一切託付於天父的旨意，祂雖然受了苦，卻不乏天主的安慰。福音記述『有一位天使從天上顯現給祂，加強祂的力量』（路22:43）。天主的平安是進入現實生命、不否定生命的真平安。生命就是如此:有痛苦，有病人，有很多不好的事，有戰爭，但也有內在的平安。這平安是一份恩典，使我們不慌亂，積極應對十字架和苦難。沒有十字架的平安不是耶穌的平安，而是可以購買的平安，我們可以製造的平安，但它不會持久，必會消亡。」

教宗表明:「當一個人生氣時，他就失去了平安。我若心煩意亂，是因為我沒有向耶穌的平安開放，因為我沒有能力正視原本的生活，面對生活中遇到的十字架和痛苦。相反地，我們應該向上主懇求祂的平安之恩。」

最後，教宗說:「我們必須經過許多苦難才能進入天主的國。願我們享有平安之恩，不失去內在的平安。一位聖人曾說:『基督徒在世俗的難為及天主的安慰中度日』（聖奧斯定《天主之城》十八卷51章）。願上主使我們明白祂藉聖神賜予我們的平安。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第四周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

福音:聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

2017年5月11日，教宗方濟各在彌撒中強調，天主子民始終在旅途中加深了解信仰和道德。人們曾經接受例如奴隸制度等可怕的事，進步後才明白這是大罪。

當天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記載聖保祿宗徒為了宣講救主耶穌，便從以色列子民出離埃及的事蹟談起。

教宗闡明:「天主的救恩是一段走向時期圓滿的旅途，一段有聖人也有罪人的旅途。上主引領祂的子民，不論順境或逆境，自由或是被奴役；上主始終帶領祂的子民走向圓滿，走向與上主的相遇，最後抵達耶穌那裡。然而，事情並未到此結束。事實上，耶穌賜給了我們聖神」；正是聖神使我們牢記和明白耶穌的訊息：第二段旅途遂由此展開。教會就這樣前行，有許多聖人和罪人身處其中；教會在恩寵與罪惡中向前邁進。這段旅途是「為了理解和深入認識耶穌，為了加深了解信仰和明白道德、天主的誡命。有些事過去看似正常、無罪，如今卻是大罪。

教宗舉例說:「讓我們想想奴隸制度：我們在求學時，有人向我們講述他們如何對待奴隸：他們把奴隸從一處帶到別處販賣，在拉丁美洲買賣。這是大罪啊！我們『今天』這麼說，以前的人卻不以為然。更有甚者，當時還有人辯稱可以這樣做，因為這些奴隸沒有靈魂！然而，人們必須向前邁進，好能更了解信仰，更了解道德。」

有人說:「神父，感謝天主，今天沒有奴隸了！」

教宗直言道:「現在有更多的奴隸！但至少我們知道這是大罪，已有所進步。死刑也是一樣：從前這是正常的事，而今我們表明無法接受死刑。『宗教戰爭』也是如此。在澄清信仰，釐清道德的這段過程中存在著聖人，包括我們大家熟知的聖人和默默無聞的聖人。教會滿是默默無聞的聖人；而這聖德推動我們前行，走向第二次的時期圓滿，屆時上主將來臨，最終對一切人成為一切。上主天主願意以這種方式讓祂的子民在旅途中認識祂。」

「天主的子民始終在行走。當天主子民停滯不前時，就成了關在牲口圈裡的俘虜，有如驢子那樣不明事理，不肯前行，不加深信德與愛，不淨化靈魂。然而，還有第三種時期圓滿，我們的圓滿。我們每個人都在走向自己的時期圓滿。我們每個人都將抵達時期圓滿的一刻，生命將終結，必須面見上主的一刻。這是我們個人的時刻。」

「耶穌為使我們前行，派來了聖神。正是聖神在敦促我們向前邁進：這是天主慈悲的偉大化工。我們每個人都在走向各自的時期圓滿。」

為此，教宗鼓勵我們在辦告解時自問:「我除了對自己的罪過感到羞愧以外，是否明白我正在邁出的這一步是朝向時期圓滿的一步？懇求天主寬恕不是一個機械式的動作。」

教宗最後總結道:「這意味著我深知我正在前行，我是旅途中的子民的一分子；深知有朝一日我將與上主面對面相見，祂是從不讓我們孤立無援，卻總是在旅途中陪伴我們的上主。你們要思索這一點：當我去辦告解時，我是否想到這些事？我是否正在前行，是不是朝向與上主的相遇、朝向『我的』時期圓滿的一步？這是天主慈悲的偉大化工。」

來源:  梵蒂岡電台