聖瑪爾大之家 Archives - Page 27 of 53

教宗為法國阿梅爾神父主持追思彌撒

September 14, 2016 by 鹽與光

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2016年9月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的小堂為雅克‧阿梅爾神父（Jacques Hamel）主持追思彌撒。阿梅爾神父原是法國盧昂總教區魯夫賴聖斯德望堂（Saint-Etienne du Rouvray）的本堂神父，今年7月26日在主持彌撒時慘遭兇手殺害。盧昂總教區80名信友在他們的主教勒布倫（Dominique Lebrun）的率領下參加了這台追思彌撒。

當天是光榮十字聖架慶日，教宗在彌撒講道中將阿梅爾神父的殉道與基督的十字架聯繋在一起。教宗表示:「藉著耶穌基督的十字架，我們充分認識到基督的奧跡，祂雖具有天主的形體，卻使自己空虛，與人相似；祂聽命至死，且死在十字架上（斐2:6-8）。基督是首位殉道者，這個奧跡開啟了基督徒從初世紀至今的整部殉道歷史。」

談到阿梅爾神父的殉道，教宗說:「阿梅爾神父正是在舉行基督的十字架祭獻時，因基督的十字架而慘遭割喉身亡，他在祭台上因著基督的殉道而接納了自己的殉道。在這個人身上有一件事令我深思：這個溫和、善良、重友愛的人即使處於這種悲劇時刻，依然神智清醒，毫不含糊地指責殺人犯。他明確説道:『走開，撒旦！』」

教宗表示:「初期基督徒為宣認耶穌而犧牲了生命。有人勸他們背教:『只要你們說，我們的神是真神，你們的神則不是，就能保住性命。你們要敬拜我們的神！』這些基督徒拒絕了他們的勸告，然後就被處死。這樣的歷史至今仍在不斷地重覆；今天，教會内的基督徒殉道者比初期的時候還要多得多。」

「今天，仍有基督徒遭殘殺、受酷刑、坐監、被割喉，因為他們不背棄耶穌基督。在這部歷史中，我們看到了雅克神父：他名列於這些殉道者的行列。這些在今日受苦卻寧死不背棄耶穌基督的基督徒，恰恰讓人看到了這種迫害的殘忍。我們必須說，這種強求人背教的殘忍正是撒旦的行徑。」

教宗最後表示:「阿梅爾神父至死不背棄耶穌而成為一個英勇的典範。我們眾人都應效法他，空虛自己，幫助別人，勇往直前，毫無畏懼。我們應當求他轉禱，他是一名殉道者！殉道者都是真正有福的人。我們應當祈禱，請他求天主恩賜我們溫良、友愛、和平，並有勇氣說出真理：以天主之名行兇是撒旦的行徑。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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教宗:締造真正的相遇文化,讓生命多一點溫暖

September 13, 2016 by 鹽與光

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2016年9月13日，教宗方濟各在彌撒中強調:我們要努力締造一個真正的相遇文化，藉以克勝冷漠文化。

當天的福音記述耶穌復活納因城寡婦的獨生子。教宗說:「這福音事跡要我們對相遇深入反思。很多時候，人們錯身而過，卻沒有相遇。每個人只想著自己，對他人視而不見，聽而不聞。」

「相遇則是另一回事，今天的福音向我們展示何為相遇:一個男人和一個婦女相遇；一個活著的獨生子與一個死了的獨生子相遇；一群快樂的人和一大夥痛苦流淚的人相遇。這群快樂的人遇到了耶穌，並跟隨祂走近城門；而那一大夥傷心的人則陪著死去了獨生子的母親從城門走出來。這相遇使我們省思我們彼此相遇的方式。」

福音告訴我們，上主動了憐憫的心。

教宗表示:「這憐憫之心與我們不同，例如:當我們在街上看到不幸的事時，我們會說『真可憐！』耶穌沒有轉身不顧，而是動了憐憫之心。祂走近那位寡婦，與她真正的相遇，隨後行了奇跡。在這裡，我們看到的不僅是溫柔，而且還有相遇的碩果，每次相遇都能結出碩果。每次相遇都能讓人和事物恢復其原位。」

「我們已經習慣於冷漠文化，因此我們應該努力祈求相遇文化的恩寵，使我們能結出相遇的碩果，使每個人重獲天主子女的尊嚴。我們已經習慣於這種冷漠文化，當我們看到這個世界上的天災或人禍時會說:『真可憐，可憐的人，他們受了很多苦』，卻不曾停下腳步。光看是不夠的，要看到；若不停下腳步，不去碰觸，不説話交談，就無法相遇，也不能推動相遇文化。」

福音記述眾人看見了都害怕起來，並光榮天主，因為祂讓天主和祂的子民相遇。

教宗說:「我也喜歡在這裡看到耶穌每天與祂的新娘—教會相遇。教會在等待著耶穌的再次到來。」

教宗重申:「這是今天的訊息:耶穌與祂的子民相遇。我們都需要耶穌的聖言，都需要與祂相遇。在家裡吃飯時，多少次我們邊吃飯邊看電視，或者寫手機短訊。每個人對這種相遇都無動於衷。在社會的核心，家庭中也沒有相遇。願這訊息有助於我們努力建設相遇文化，就如耶穌所做的那樣。不僅要看，也要看到；不僅要聽，且要聽到。不要錯身而過，卻要停下來；不只是說『真可憐，可憐的人』，也要動起憐憫之心。然後去接近，去觸摸，並說出每個人在那種情況下都該說的話，發自內心的話:『不要哭泣了!』這至少可以讓人感到生命多一點溫暖。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

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教宗:魔鬼企圖從教會合一的根源製造分裂

September 12, 2016 by 鹽與光

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2016年9月12日，教宗方濟各在彌撒中提醒道:魔鬼製造分裂，甚至想要攻擊教會合一的根源—感恩祭。因此，我們不要被魔鬼玩弄於股掌之間，而要為合一祈禱。

當天的第一篇讀經記述，聖保祿宗徒強烈譴責格林多信友在主的聖宴中的不恭。教宗從這一事蹟談起，指出魔鬼有兩大破壞教會的武器，就是分裂和金錢。基督徒的分裂從一開始就存在意識形態和神學的分裂折磨著教會。魔鬼通過播種嫉妒、野心和貪婪來引發分裂大戰！戰爭過後一切都化為灰燼，魔鬼必定沾沾自喜，我們這些幼稚的人則被玩弄於股掌之間。

教宗強調:「分裂之戰是骯髒的戰爭，猶如一場恐怖襲擊；舌頭是可以殺人的，在團體內說人閒話就猶如投下一顆毀滅一切的炸彈。教會的分裂阻礙天國的發展；不允許上主彰顯祂的美善，顯露祂的真面貌。分裂使人彼此敵對、互相攻擊，帶來永不休止的衝突！從此不再有合一的油脂，合一的香膏！魔鬼不僅在基督徒團體內搗亂，還打算瓦解基督徒合一的根基。格林多城就發生了這樣的事，保祿斥責當地信友，因為他們的分裂甚至動搖了合一的根源，也就是感恩祭的慶祝。」

在格林多案例中，窮人和富人在主的聖宴中受到不同待遇:「有的飢餓，有的卻醉飽」（格前11:21）。耶穌曾為門徒的合一向天父祈禱，魔鬼則企圖破壞合一，甚至破壞感恩祭。

教宗勉勵道:「我籲請大家竭盡所能不要分裂和破壞教會；分裂可以是意識形態的對立，也可能出於貪婪，野心或嫉妒。大家尤其要祈求和保護教會合一的根源；教會是基督的奧體，我們每天都在感恩祭中紀念祂的祭獻。」

教宗接著說:「兩千年前保祿斥責格林多人的分裂，今天他也告誡我們，對今日的教會說:『弟兄們，在這方面，我不稱讚你們，因為你們聚會不是為得益，而是為受害！』（格前11:17）。你們在感恩祭中玷汙基督的奧體。保祿在另一處又說:『若不相稱地吃喝基督聖體和聖血，就是吃喝自己的罪案』（格前11:27-29）。」

教宗最後邀請信眾為教會的合一，尤其為教會根源內的合一祈禱。這根源就是我們每日慶祝的基督的犧牲祭獻。

當天清晨墨西哥聖路易士波托西總教區榮休總主教阿圖羅‧安東尼奧‧希曼斯基·拉米雷斯（Arturo Antonio Szymanski Ramírez）與教宗共祭彌撒。教宗介紹這位即將年滿95歲的總主教，讚許他參加過梵二大公會議，今天仍在堂區幫忙。希曼斯基總主教曾於9月9日蒙教宗接見。

來源: 梵蒂岡電台

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教宗:福傳始於生活的見證,對一切人成為一切

September 9, 2016 by 鹽與光

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2016年9月9日，教宗方濟各在彌撒中鼓勵基督徒以生活的見證傳揚福音。福傳不可流於形式、「走過場」，或是勸人改教、僅用言詞說服他人。當天彌撒的第一篇讀經選自《格林多前書》。聖保祿宗徒在此談論福傳，教宗方濟各接著問道:

福傳的意義為何？我們該如何福傳？

為基督作見證意味著什麼呢？

教宗首先闡明什麼不是福傳。福傳不是流於形式的行動。今日有些基督徒把服務當作一種表面形式，不少平信徒和司鐸藉此誇耀自己的成就。

教宗說:「這便是驕傲，自我誇耀。這就是把福傳貶低為一種形式，一種虛榮。『我去福傳，帶了很多人進教。』勸人改教也是一種虛榮，福傳絕非勸人改教。換言之，福傳既不是走個過場，也不是流於形式，更不是勸人改教，這些都不是福傳。至於什麼是福傳，保祿說：『這原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事。』（格前9:16）基督徒有義務秉持這種精神，以傳揚耶穌聖名為己任，發自內心地傳揚福音」。

福傳不可成為一種虛榮，誠如聖保祿的勸言，福傳是一項義務。教宗再次問道:「那麼，什麼是福傳的作風呢？我怎能確定自己的福傳行動不是走過場、勸人改教或是流於形式呢？」

教宗答道:「福傳的作風就是『對一切人成為一切』（格前9:22），也就是走出去與他人分享生活，陪伴他們；在信仰旅程上陪伴他們，使他們在信仰旅程上成長茁壯。」

我們傳福音時必須置身於他人的現況:「倘若一個人患病，我就該接近他，關懷他、協助他、幫忙他，而非對他高談闊論。」

教宗強調:「我們福傳時必須秉持這種慈悲的態度，對一切人成為一切。傳揚天主聖言的正是生活見證。」

教宗接著提到，他在克拉科夫世青節與青年共進午餐時，有一名青年詢問:「他該對無神論的摯友說什麼呢？」

教宗說:「這是個好問題！我們大家都認識遠離教會的人，我們該對他們說什麼呢？我答道：『你聽好，說話是你該做的最後一件事！首先你要有所作為，他看到你的作為後，自然會向你提問，等他開口問你，你再回話。』福傳就是作出這種見證：我這樣生活是因為我相信耶穌基督；我喚起你的好奇心，讓你主動問我為什麼這樣做。因為我相信耶穌基督，我宣講耶穌基督，而這宣講不僅靠言語，也靠生活。」

此外，教宗還提醒:「信友們要白白地傳播福音，因為我們白白地領受了福音。恩寵與救恩是買不到的，更不能拿來作交易，那是無償的！我們必須白白地傳給人。」

最後，教宗總結道：「弟兄姊妹們，我們都有傳福音的義務。福傳不是敲鄰居的門，對他說：『基督復活了！』福傳是活出信德，懷著愛心，柔和地談論信仰，不設想說服任何人，也不求回報。天主白白賞賜給我的，我也白白分施出去。這就是福傳。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

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教宗:心中若有戰爭,再大的國際會議也開不出世界和平

September 8, 2016 by 鹽與光

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9月8日(聖母誕辰慶日)，教宗方濟各恢復了他在聖瑪爾大之家主持的清晨彌撒。教宗在彌撒講道中表示，我們應祈求天主賜予我們在日常生活的小事上和睦共處的「智慧」，因為實現世界大和平必須從小事做起。

和平並非大型國際會議能開出來的。和平是天主恩典；它在小地方誕生，小到一顆心、一場夢，就像聖若瑟的夢。在當天的彌撒福音中，天使告訴若瑟不要害怕娶瑪利亞為妻，因為她將為世界誕生「厄瑪奴耳」，意即天主與我們同在。天主與我們同在就是「和平」。禮儀中的《集禱經》也說:「願我們能在合一與和平的層面不斷成長」。這裡使用「成長」一詞，因為和平是具有生命歷程的恩典，所以我們每個人都應該為和平出力，促進和平的發展。

教宗說:「我們應該接受這份和平的恩典，並在自己的生活中建設和平，使和平進入我們的心，進入我們的世界。和平不能一蹴而成；和平雖是恩典，卻是一個需要被接受和日益建設的恩典。因此我們可以說，和平是人們用雙手締造的恩典。我們每天都要把和平向前推進一步，這是我們的工作。建設和平是我們領受了和平恩典後應當做的工作。」

然而，我們如何實現這個目標呢？

教宗指明，當天禮儀讀經中還有另一個關鍵字「小」:童貞聖母瑪利亞的「弱小」和耶路撒冷城的「渺小」。

教宗解釋:「和平是一項恩典，是我們每天必須用手締造的恩典，但要從小事，從日常生活瑣事做起。倘若我們在小事上不和睦，即便張貼宣傳和平的巨幅海報、召開大型國際會議也無法實現和平。再者，你可以就和平發表華麗的演講，召集大型會議，但是如果你在小事上不和睦，在你的心裡、家裡、社區內、工作場所中沒有和平，世上也不會有和平。因此，我們應該祈求天主賜予我們在日常生活的小事上保持和睦的智慧，著眼於全人類，因為今天我們正生活在戰爭之中，人人都渴望和平。」

最後，教宗勉勵我們好好反省以下幾個問題:「今天，你的內心如何？平安嗎？如果不平安，那麼在你談論和平前，請先平復自己的內心。今天，你的家庭怎樣？和睦嗎？如果你沒有能力保持家庭、堂區和修會的和睦，光靠和平闊論是無法實現世界和平的。這是我今天願意反省的問題：我們每個人的內心如何？平安嗎？我們每個人的家庭如何？和睦嗎？如此，我們才能實現世界和平。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片:L’Osservatore Romano

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基督徒在判斷人之前，要先照鏡子看看自己。

June 20, 2016 by 鹽與光

6月20日教宗清晨彌撒

教宗在彌撒講道中勉勵信友們在判斷人之前，應先照照鏡子，看看自己。

教宗強調，天主與我們的最大區別，不在於祂的全能，而在於祂的慈悲。

當天福音記述耶穌的教訓「不要判斷人，免得受判斷」（瑪七1-5）。

教宗緊扣這個主題，強調唯有天主才能判斷人；若我們不願受判斷，我們也不要判斷別人。人人都希望在審判的日子，主耶穌仁慈地對待我們，不記我們一生所做過的許多壞事。
關於這一點，教宗表示，你若時時判斷別人，你就會受到同樣尺度的判斷；上主建議我們照鏡子看看自己。
你要照照鏡子，但不是為化妝，以遮掩皺紋。不，這不是耶穌的建議！你要照鏡子看看自己，看看你是怎樣的。
為什麽你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？
或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？
若我們這樣做，上主會如何評判我們呢？

祂只有一句話：假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑（瑪七3-5）。

教宗於是指出，看來耶穌說這話時有點惱怒。若我們置身於「天主的地位」，如同天主一樣，祂會稱我們是假善人。蛇就是這樣勸説亞當和厄娃的：你們若吃了這果子，就如同天主一樣（參閲：創二5）。而他們「願意處在天主的地位」。
可見，判斷是多麽壞的事。只有天主，唯獨祂才能判斷！
若我們看到別人不好的事，我們就該愛他們，體諒他們，為他們祈禱，而且也該對他們說：請聽我說，我看到這事，或許你該考慮一下。但我們絕不可判斷他們。絕不可！若我們判斷，就是偽善行為。
教宗繼續表示，若我們判斷，「我們就坐在天主的位子上」。然而，我們的判斷是有限的，絕不是「真正的判斷」。教宗問道：我們的判斷為何不能如同天主的判斷一樣？是因為天主是全能的主，而我們不是麽？
教宗說，答案不是這個，而是因為我們的判斷缺乏「慈悲」。天主判斷人時，是以慈悲判斷人。
教宗最後勉勵信友們：讓我們思索上主今天對我們說的話：不要判斷人，免得受判斷；我們用什麽尺度衡量人，也要受到同樣尺度的衡量；在判斷別人之前應先照鏡子看看自己。
「可是，這人做這個，那人又做那個 …不過，請你等一等…。」我去照照鏡子，然後再想想。否則我將是一個假善人，因為我將自己置於天主的地位。再説，我的判斷也有限，缺少某樣十分重要的東西，就是天主的判斷中的慈悲。但願上主讓我們清楚明了這些事。

圖/文: 梵蒂岡電台

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「我們的天父」 – 是我們祈禱的基石

June 16, 2016 by 鹽與光

6月16日教宗清晨彌撒

教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調，誦念天主經時，我們能感受到天父的目光在注視我們，「父啊」是耶穌在祂生命重要時刻一直用的一個詞。

當天福音取自瑪竇福音，記述耶穌教導門徒們誦念天主經，強調在基督徒的生活中，向天父祈禱的重要價值。教宗說，耶穌明確地指出，父啊一詞涵蓋了整個祈禱。

教宗強調，這位父親在我們求祂以前，已知道我們需要什麼。祂是「在暗中聆聽我們的父親，耶穌建議我們在暗中祈禱」。這位父親賜給了我們子女的身份，我的基督徒身份是子女，這是聖神的恩典。沒有聖神的恩典無人能說「父啊」。

「父啊」是耶穌在祂生命最重要的時刻用的一個詞：

當祂充滿喜樂、興奮時說，「父啊」我稱謝祢，因為祢將這些事啟示給小孩子；

耶穌在祂的朋友拉匝祿的墳墓前哭泣時說，「父啊」！我感謝祢，因為祢俯聽了我。

耶穌在生命最後時刻也如此。

教宗接著說，耶穌在最重要時刻說父啊，這是祂常用的一個詞，祂與父交談。這是祈禱的道路。教宗表示，為此，我可以說，這是祈禱的内涵。若不說父啊，我們就不會感到我們是子女。我們的祈禱是外邦人的祈禱，是言語上的祈禱。

當然，可以向聖母瑪利亞、天使和聖人祈禱。教宗告誡說，「我們的天父是祈禱的基石」。若我們沒有能力以「父啊」這個詞開始祈禱，那麼這個祈禱就沒有用處了。

說父啊時，會感覺到祂的目光注視著我，感覺到父啊這個詞，不是外邦人那種嘮嘮叨叨的祈禱，而是一種召喚，祂賜給我子女的身份。基督徒祈禱的內涵是「父啊」，隨後我們向諸聖和天使祈禱，我們也遊行、朝聖。一切都很美好，但是總要以「父啊」開始，我們知道我們是子女，我們有一位愛我們的天父，祂知道我們所需要的一切。這是祈禱的內涵。

教宗說，如果祈禱是說父啊，祈禱的氣氛就是說「我們的」，我們是弟兄姐妹，是一個家庭。我們向天父祈禱的同時，寬恕所有人，忘記所受的侮辱，這是你能做的最好的祈禱。有時候我們就此做些良心省察是有益處的。

對我而言，天主是父親，我感覺得到祂是父親嗎？若我沒有這樣的感覺，那麼我應祈求聖神，請祂教我有這樣的感覺。我有能力忘卻受到的侮辱，有能力寬恕和不放在心上嗎，若做不到，就祈求天父，因為這些是祢的子女，他們做了些壞事，幫助我寬恕他們。讓我們做良心省察，反省自己，這對我們大有裨益。「我們的」和「父啊」這兩個詞給了我們子女的身份，給了我們一個在生活中一起行走的家庭。

圖/文: 梵蒂岡電台

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為仇人祈禱，努力做完美基督徒。

June 14, 2016 by 鹽與光

6月14日教宗清晨彌撒：為仇人祈禱，努力做完美基督徒。

教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，為那些憎恨我們的人祈禱，既有利於仇人，又使我們越來越符合天主子女的身份。

當天選讀的《瑪竇福音》，耶穌勉勵門徒趨向天主的完美，天主「使太陽上升，光照惡人，也光照善人」（瑪五45）。

耶穌和法學士對法律的解釋有所不同：法學士將法律嚴格地施加在猶太子民身上；耶穌則將這法律推向「圓滿」。

教宗說，法學士們對法律的解釋過於理論化，成了是非鑑別學。他們的法律沒有靈魂，即天主給予我們的「愛」。因此，耶穌引用《舊約》說：法律中哪條誡命是最大？

你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。你應當愛近人，如你自己（瑪廿二36-37,39）。

但這在法學士們的解釋中不太重要。他們所關注的是案例：可以這麼做嗎？這件事至多可以做到什麼程度？倘若不能這樣做又該怎麼辦？這就是把法律作為是非鑑別學。耶穌從這個問題談起，恢復法律的真正意義，使之達到「圓滿」的地步。

為了闡明在新光照耀下的誡命，耶穌舉了很多例子。祂說，毋殺人也意味著不可辱駡弟兄，愛是「法律書中最慷慨的行動」。如果有人問你要內衣，你應該把外衣也給他，如果有人要你陪他走一公里，你就該陪他走兩公里。

「愛」不僅是滿全法律的要求，更是心靈的痊癒。

在耶穌對誡命的解釋中，存在一個治癒的行程。因原罪而受傷的心，必須通過這個行程，來獲得治癒，好能肖似完美的天父：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪五48）

我們都有一顆因罪惡而受傷的心，通過這條治癒之路，我們可以成為像天父一樣的子女。

當天的《瑪竇福音》記載耶穌所指示的完美：你們一向聽說過：「你應愛你的近人，恨你的仇人！」我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。（瑪五43-44）

教宗表示，為仇人祈禱，是這條路上的最後一個台階，是最艱難的部分。教宗回憶說，當他還是孩子的時候，人們總是求天主，儘快把當時的獨裁者送到地獄去。然而，天主要求我們做良心省察。

教宗最後說：願上主賜予我們這一恩寵：為仇人祈禱，為那些憎恨我們的人祈禱，為那些傷害我們、迫害我們的人祈禱。我向你們保證，這樣的祈禱有兩個結果：

一是對仇人有益，因為祈禱的功效非常強大；
二是我們將越來越符合天主子女的身份。

圖/文: 梵蒂岡電台

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「祈禱」是基督徒用以發光的電池

June 7, 2016 by 鹽與光

6月7日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中如此表示：「祈禱」是基督徒用以發光的電池。
他提醒基督徒不要成為無味的鹽，克勝照鏡子的誘惑，因為這是只顧自己，而非把信德之光帶給他人。
耶穌在講話時，總是用樸實的話語，簡單的比擬，好讓每個人都能明白祂的訊息。
在當天的福音中，耶穌把基督徒比作光與鹽。教宗指出，這兩樣東西都不是為自己而存在：「光是為了照亮其它物體；鹽則是為了給其它物體增味或予以保存」。
然而，基督徒怎能使鹽不失味，使光不暗淡呢？
基督徒用以發光的電池是什麼？
教宗答道：很簡單，是祈禱。
你可以擁有很多東西，做很多事，包括慈悲善舉；你可以為教會做很多大事，成立天主教大學、公學、醫院等等；有人可能會為你豎立一座教會恩人的紀念碑。但是，如果你不祈禱，那塊紀念碑也將暗淡無光。多少善行因缺少光、缺少祈禱而失去光彩。
因此，維持基督徒發光的是祈禱。
教宗提醒道，祈禱必須「認真」，在祈禱時我們可以朝拜天父、讚美天主聖三、謝恩或者向上主求恩，但必須發自內心。
教宗繼續說：鹽不會給自己增味，鹽之所是鹽在於它奉獻自己。這是基督徒應該持有的另一種態度：奉獻自己，給他人的生活增味，以福音的訊息為各種事物增味。鹽的價值不在於給基督徒自己留著，而在於貢獻給別人。光與鹽，二者都是為了他人，而非為了自己。
當然，有人會問：光與鹽持續不斷地奉獻自己，可以持續多長時間呢？
教宗答道，這將有賴天主的力量，因為基督徒是天主藉聖洗聖事所賜的鹽；如果基督徒在發光與給予中不停地奉獻自己，他將不斷獲得恩賜，永不枯竭。這就是第一篇讀經中發生在匝爾法特寡婦身上的事。她信賴厄里亞先知，所以她家的麵粉與油永遠用不完。
教宗然後特別提到基督徒當前的生活態度。
教宗說：你應該用你的光照亮他人，抵拒照亮自己的誘惑。照亮自己是十分糟糕的事，這有些照鏡子的意味，是只顧自己。
教宗引用福音中的話說：你們的光當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父（瑪五16）。
這就是說，天主賜予你的光與鹽重新回歸天主身上。
教宗祈求上主：
幫助我們始終呵護好燈光，不把它藏起來，而是「擱在高處」；
幫助我們做「奉獻自己」的鹽，正確地為其它事物調味，促進其發展。
他總結道：這些就是基督徒的善行。