教宗受訪:《懇求的信賴》核心是接納,不拒絕祝福任何人

在聖保祿大家庭《相信》(Credere)週刊創刊10週年的機會上,教宗方濟各接受該週刊主編維塔萊(Vincenzo Vitale)神父採訪,重申他在里斯本世青節和其他許多場合所說的「所有人、每一個人、人人」,強調教會牧靈使命的基礎在於接納,並將對「非正常」伴侶的祝福也放在這個框架下。教宗的這篇訪談刊登在2月8日發行的《相信》週刊上。

《懇求的信賴》文件在於接納所有人

繼教義部《懇求的信賴》(Fiducia Supplicans)文件提出了對「非正常」伴侶的祝褔後,這個議題引發了諸多反響和爭論。本次受訪時,教宗再次解釋道:「我祝福的不是所謂的『同性婚姻』,而是相愛的兩個人,並且我也請他們為我祈禱。」「常在聽告解時,每當同性戀者、離婚再婚者等這些處境的人前來,我總是祈禱並祝福。任何人不應被拒絕受到祝福,包括所有人、每一個人、人人。請注意,我說的是人:能領受洗禮的人。」

接著,教宗指出:「更嚴重的罪行是那些外表好似『天使』一樣的罪。假如我祝福一名或許剝削了人的企業家,沒有人會覺得反感:剝削可是非常嚴重的罪。同樣,如果我祝福一名同性戀者,人們就很反感了⋯⋯。這多麼虛偽!我們必須尊重所有人、每一個人!此文件的核心在於接納。」

運動團體唯有融入教會才是好的

此外,教宗也探討了有些教會運動團體略顯「精緻」的問題。他表示,這些運動「傾向於在教會內形成小團體,成員們覺得自己高人一等。這不是天主聖潔忠信的子民。天主子民由信徒構成,知道自己是罪人並向前邁進」。「運動團體唯有融入真實的教會才是好的運動團體。但它們如果挑選成員、讓你與教會脫節、使你認為自己是特別的基督徒,這就不是基督信仰了」。

重要的是婦女的臨在,而非職務

有鑒於持續傳出要恢復教會「女性面容」,或者去除教會內的「大男子主義」的呼聲,教宗對於婦女角色的回答也十分清晰明確。教宗重申了伯多祿原則與瑪利亞原則的區別:教會是新娘,具有女性特質;伯多祿不是女人,不是新娘。「教會-新娘比伯多祿-職務更加重要!」

隨後,教宗表明,「羅馬聖座的工作向婦女開放是件重要大事」,婦女「對職務有益」。只要看看有些小地方沒有司鐸,靠修女們推進堂區事務、施予洗禮、送聖體和主持葬禮。「婦女的職務絕非頭等重要的事。婦女的臨在才是最重要的。」

羅馬聖座未來的新任命

羅馬聖座這些年先後有幾名婦女獲得任命,教宗對此表示:「現在已經有多名婦女,以後還會有更多,因為她們在某些崗位上做得比我們男人更好。」例如:梵蒂岡城國政府秘書長彼得里尼(Raffaella Petrini)修女、「在遴選主教的聖座部會裡的幾名婦女」,以及聖座促進人類整體發展部秘書長斯梅里利(Alessandra Smerilli)修女等等。教宗對此表示:「這些崗位都需要婦女。」

最後,被問及是否意識到自己在這方面啟動了「劃時代的改變」,教宗回答說:「我實在沒意識到這點!他們這樣告訴我⋯⋯。我會盡力向前邁進。」

來源:梵蒂岡新聞網

更多相關資訊

天主教會臺灣地區主教團祕書處祕書長陳科神父談聖座教義部《懇求的信賴》聲明

天主教會臺灣地區主教團祕書處祕書長陳科神父接受天主教真理電台訪問時說:「為協助牧者在同道偕行的旅程中,與非正常婚姻者相遇。聖座教義部部長費爾南德斯於12月18日公布經由教宗批准的《懇求的信賴》聲明(Fiducia supplicans)中指出,降福不只是一個人為的動作,表示友好,降福也是祈求賜下悔改及成聖的恩寵。」

轉載:天主教真理電台

相關資訊

教廷教義部發表聲明論述有關祝福的牧靈意義

教廷教義部發表聲明論述有關祝福的牧靈意義

教廷教義部

面對兩個人請求祝福的情況,即使他們的結合是「非正常」形式,對司鐸而言接受這種請求將是可能的。但這牧靈關懷的舉動不可含有類似於婚姻儀式的成分。教廷教義部於2023年12月18日公布了經由教宗批准的《懇求的信賴》(Fiducia supplicans)聲明,表達了上述思想。

按此閱覽文件全文

這份文件深入探討了祝福的主題,區分儀式和禮儀祝福,以及更類似於民間熱心敬禮舉動的自發式祝福。正是在第二類的祝福中,現在考慮也能給予那些不按照基督信仰道德教義規範生活,但謙卑地請求得到祝福的人。

《懇求的信賴》聲明以教義部部長費爾南德斯(Victor Manuel Fernández)樞機的引言作為開端。他解釋,這份文件深化了「祝福的牧靈意義」,透過「以教宗方濟各的牧靈願景」為基礎的神學省思,「擴充了對祝福的經典理解」。這種省思是對迄今為止「有關祝福的論述的真正發展,結論是也能祝福非正常情況結合的伴侶和同性伴侶,但不承認他們的地位或以任何方式修改教會關於婚姻的一貫訓導」。

以下是中文撮要:

第一章:介紹在婚姻聖事中的祝福(4-6號)

闡明「不能接受在婚姻的構成要素和與之抵觸的成分之間能產生混淆的儀式和祈禱」,避免以任何方式「把不是婚姻的形式認作婚姻」。文件重申,依照「天主教一貫的教義」,只有在一男一女的婚姻內,性關係才被認為是合法的。

第二章:分析不同祝福的意義(7-30號)

其中有針對人、熱心敬禮的物品,以及生活場所的祝福。文件提到,「從禮儀的嚴格視角看」,祝福要求受祝福者「遵行在教會訓導中表達的天主旨意」。當藉著專門禮儀「為一些人的關係祈求降福」時,所要求的是,「受祝福者應能順從天主在創造中的計劃」(11號)。因此,教會無權為非正常伴侶或同性者授予禮儀降福。但也須避免將降福的意義僅簡化為這個視角,即要求單純的降福「也必須有領受聖事所具備的同樣的道德條件」。(12號)

在分析了《聖經》中的祝福之後,文件提供了神學和牧靈上的理解。請求祝福的人「表明在他的歷史中需要天主的救恩臨在」,因為這是表達「懇求天主的幫助,祈求能生活得更美好」(21號)。當人們處在「一個更為自動自發和沒有約束的狀況」時,這請求就應「在禮儀框架之外」得到接納和評估(23號)。在民間熱心敬禮方面,請求「祝福應被視為虔敬的行為」。因此,授予祝福無需要求「道德完美」作為先決條件。

今年十月公布了教宗方濟各對幾位樞機的疑問作出的答復,其中邀請對可能出現的「一人或多人請求、不傳遞一個錯誤的婚姻觀念的祝福形式」進行分辨(26號)。在此基礎上,這份文件深入分析這一區別,指出這種祝福「面向所有人,不提任何要求,使人們感覺受到祝福,儘管他們有過犯,天父仍然愛他們,並希望他們最終向善敞開心扉」(27號)。

在「不同的場合,包括在朝聖活動中、在朝聖地,甚至在街上遇到神父時,都會自發地走近請求祝福」,這種祝福「面向所有人,沒有人可以被排除在外」(28號)。因此,在仍然禁止為這些情況啓動「程序或儀式」的情況下,聖職人員能與這些人一起祈禱,「雖然他們處於不能與婚姻相提並論的結合形式,但他們希望將自己託付於上主和祂的慈悲,呼求上主的幫助,並在上主的引領下更加理解祂的愛的計劃和真理」。(30號)

第三章:非正常伴侶及同性伴侶的祝福

因此,第三章(31-41號)開啓了這些祝福的可能性,這是對那些請求祝福的人的一個舉動,他們「認識到自己貧乏和需要幫助、不要求自己狀況合法化,而是懇求在他們的生命和關係中一切真正美好和人性上有價值的東西,都因聖神的臨在而得到增加、恢復和提升」(31號)。這種祝福不是標準化的,而是託付於「特殊情況下實施的分辨能力」(37號)。

文件也列出兩個人合法關係受祝福的情況:在「授予這種自發祝福的簡短祈禱中,聖職人員可為他們祈求平安、健康、忍耐、對話和互相幫助,以及天主的光照和力量使他們能完全承行祂的旨意」(38號)。

此外,為了避免「任何形式的混淆和惡表」,當請求祝福的是非正常伴侶或同性伴侶時,「絕不可與民事結合的儀式同時進行,也不能與之有關聯。甚至不能涉及與婚姻相稱的服裝、舉動或話語」(39號)。這種祝福「能在其它場合發生,如到朝聖地參觀、與司鐸會晤、集體祈禱或在朝聖活動中」(40號)。

第四章:教會是「天主無限的愛的聖事」

最後,第四章(42-45號)提醒道,「即使與天主的關係因罪而變得黯淡,還是能夠請求祝福,向祂伸出手去」,而且渴求祝福「在某些情況下能成為可獲得的益處」(43號)。

來源:梵蒂岡新聞網

Secured By miniOrange