6月20日教宗清晨彌撒

教宗在彌撒講道中勉勵信友們在判斷人之前，應先照照鏡子，看看自己。

教宗強調，天主與我們的最大區別，不在於祂的全能，而在於祂的慈悲。

當天福音記述耶穌的教訓「不要判斷人，免得受判斷」（瑪七1-5）。

教宗緊扣這個主題，強調唯有天主才能判斷人；若我們不願受判斷，我們也不要判斷別人。人人都希望在審判的日子，主耶穌仁慈地對待我們，不記我們一生所做過的許多壞事。
關於這一點，教宗表示，你若時時判斷別人，你就會受到同樣尺度的判斷；上主建議我們照鏡子看看自己。
你要照照鏡子，但不是為化妝，以遮掩皺紋。不，這不是耶穌的建議！你要照鏡子看看自己，看看你是怎樣的。
為什麽你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？
或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？
若我們這樣做，上主會如何評判我們呢？

祂只有一句話：假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑（瑪七3-5）。

教宗於是指出，看來耶穌說這話時有點惱怒。若我們置身於「天主的地位」，如同天主一樣，祂會稱我們是假善人。蛇就是這樣勸説亞當和厄娃的：你們若吃了這果子，就如同天主一樣（參閲：創二5）。而他們「願意處在天主的地位」。
可見，判斷是多麽壞的事。只有天主，唯獨祂才能判斷！
若我們看到別人不好的事，我們就該愛他們，體諒他們，為他們祈禱，而且也該對他們說：請聽我說，我看到這事，或許你該考慮一下。但我們絕不可判斷他們。絕不可！若我們判斷，就是偽善行為。
教宗繼續表示，若我們判斷，「我們就坐在天主的位子上」。然而，我們的判斷是有限的，絕不是「真正的判斷」。教宗問道：我們的判斷為何不能如同天主的判斷一樣？是因為天主是全能的主，而我們不是麽？
教宗說，答案不是這個，而是因為我們的判斷缺乏「慈悲」。天主判斷人時，是以慈悲判斷人。
教宗最後勉勵信友們：讓我們思索上主今天對我們說的話：不要判斷人，免得受判斷；我們用什麽尺度衡量人，也要受到同樣尺度的衡量；在判斷別人之前應先照鏡子看看自己。
「可是，這人做這個，那人又做那個 …不過，請你等一等…。」我去照照鏡子，然後再想想。否則我將是一個假善人，因為我將自己置於天主的地位。再説，我的判斷也有限，缺少某樣十分重要的東西，就是天主的判斷中的慈悲。但願上主讓我們清楚明了這些事。

圖/文: 梵蒂岡電台

6月16日教宗清晨彌撒

教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調，誦念天主經時，我們能感受到天父的目光在注視我們，「父啊」是耶穌在祂生命重要時刻一直用的一個詞。

當天福音取自瑪竇福音，記述耶穌教導門徒們誦念天主經，強調在基督徒的生活中，向天父祈禱的重要價值。教宗說，耶穌明確地指出，父啊一詞涵蓋了整個祈禱。

教宗強調，這位父親在我們求祂以前，已知道我們需要什麼。祂是「在暗中聆聽我們的父親，耶穌建議我們在暗中祈禱」。這位父親賜給了我們子女的身份，我的基督徒身份是子女，這是聖神的恩典。沒有聖神的恩典無人能說「父啊」。

「父啊」是耶穌在祂生命最重要的時刻用的一個詞：

當祂充滿喜樂、興奮時說，「父啊」我稱謝祢，因為祢將這些事啟示給小孩子；

耶穌在祂的朋友拉匝祿的墳墓前哭泣時說，「父啊」！我感謝祢，因為祢俯聽了我。

耶穌在生命最後時刻也如此。

 

教宗接著說，耶穌在最重要時刻說父啊，這是祂常用的一個詞，祂與父交談。這是祈禱的道路。教宗表示，為此，我可以說，這是祈禱的内涵。若不說父啊，我們就不會感到我們是子女。我們的祈禱是外邦人的祈禱，是言語上的祈禱。

當然，可以向聖母瑪利亞、天使和聖人祈禱。教宗告誡說，「我們的天父是祈禱的基石」。若我們沒有能力以「父啊」這個詞開始祈禱，那麼這個祈禱就沒有用處了。

說父啊時，會感覺到祂的目光注視著我，感覺到父啊這個詞，不是外邦人那種嘮嘮叨叨的祈禱，而是一種召喚，祂賜給我子女的身份。基督徒祈禱的內涵是「父啊」，隨後我們向諸聖和天使祈禱，我們也遊行、朝聖。一切都很美好，但是總要以「父啊」開始，我們知道我們是子女，我們有一位愛我們的天父，祂知道我們所需要的一切。這是祈禱的內涵。

教宗說，如果祈禱是說父啊，祈禱的氣氛就是說「我們的」，我們是弟兄姐妹，是一個家庭。我們向天父祈禱的同時，寬恕所有人，忘記所受的侮辱，這是你能做的最好的祈禱。有時候我們就此做些良心省察是有益處的。

對我而言，天主是父親，我感覺得到祂是父親嗎？若我沒有這樣的感覺，那麼我應祈求聖神，請祂教我有這樣的感覺。我有能力忘卻受到的侮辱，有能力寬恕和不放在心上嗎，若做不到，就祈求天父，因為這些是祢的子女，他們做了些壞事，幫助我寬恕他們。讓我們做良心省察，反省自己，這對我們大有裨益。「我們的」和「父啊」這兩個詞給了我們子女的身份，給了我們一個在生活中一起行走的家庭。

圖/文: 梵蒂岡電台

6月9日教宗清晨彌撒：以耶穌教導門徒們的「健康現實主義」為主題，告誡信友們，「除非如此，別無其它選擇」的這等說法，絕不是公教思想，而是「異端邪説」。教會人員若言行不一，就會傷害天主子民。我們必須擺脫生硬的理想主義，彼此和好。

耶穌教訓民眾：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。（瑪五20）。教宗以耶穌「山中聖訓」的訓導，講解基督徒現實主義的重要性。

教宗說，耶穌那個時期的民眾在思想上有些混亂，因為那些法學士在生活見證中言行不一。可是，耶穌卻向民眾提出了更高的要求，勉勵他們向上及向前行，愛天主和愛近人。

教宗說，耶穌強調「凡向自己弟兄發怒的，就要受審判」。

因此，辱駡他人是犯罪，是殺人，因為這樣做就是打擊弟兄的心靈，侮辱他的尊嚴。基督徒作出相反信仰生活的見證，對子民造成的傷害非常大。

我們在教會内經常聽到這樣的話，那位神父、那位主教、那位教宗、那個公教進行會的男人或女人，對我們說：你們必須這樣做！可是他卻不做。這是傷害天主子民的惡表，阻礙子民成長和向前邁進。

教宗表示，耶穌要求我們慷慨和成聖，這正是要我們「走出去，不斷向上」，以便擺脫「生硬的法律和對我們無益的理想主義」。

耶穌很了解我們，知道我們的人性軟弱。因此，耶穌勉勵我們，若我們與別人不和，就應力求和解。耶穌也教導我們一種健康的現實主義：我們常常無法達到完美，但「至少應該盡力和解」。

天主教會從不教導「要麽這個，要麽那個」。那不是天主教會的思想。

教會只說：這個和那個。你要盡善盡美：與弟兄和好。你不可辱駡弟兄，卻應愛他。倘若出現問題，至少要和解，以免出現衝突。這就是公教信仰的健康現實主義。

「除非如此，別無其它選擇」不是公教思想，而是異端邪説。耶穌總是曉得與我們同行，賦予我們理想，陪伴我們朝這理想邁進，將我們從法律的生硬框架中釋放出來，並對我們說：你們要盡力而為！

圖/文: 梵蒂岡電台