教宗:祈禱是走出封閉的重要途徑

blog_1467233915

6月29日聖伯多祿和聖保祿瞻禮,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持大禮彌撒予以慶祝。教宗強調,祈禱是使教會擺脫恐懼的鑰匙,使教會走出自我封閉,勇敢地向傳教使命開放。

聖伯多祿大殿内擠滿參禮的信友,教宗大祭台前方樞機紅袍和25位總主教鮮紅色的祭披最引人注目。彌撒當中,教宗祝聖了25條羊毛肩帶。這些羊毛肩帶將授予25位新近祝聖的教省總主教,象徵他們與基督在世代表的密切共融關係。依照傳統,東正教君士坦丁堡大公宗主教也派來代表團參加當天的禮儀。

教宗在彌撒講道中表示,《福音》記述了「3個封閉」的故事。

第一個是天使救出了被黑落德投入監獄的伯多祿。教宗明確指出,伯多祿被救出是靠著眾信友為他祈禱的力量。

「伯多祿還在獄中的時候,『教會懇切為他向天主祈禱。(宗12:5)』上主垂聽了他們的祈禱,打發祂的天使救出伯多祿,『救他脫免黑落德的手。(宗12:11)』祈禱如同謙卑地信靠天主和祂的聖意一樣,常是我們走出個人和團體封閉的途徑。祈禱是走出封閉的重要途徑。」

伯多祿離開監獄後,就去號稱馬爾谷的若望的母親家尋找藏身之處。一個使女來到門前,認出是伯多祿的聲音,但她沒有開門,卻又懷疑又欣喜地跑回去報告給她的主人。當天的《宗徒大事錄》並沒有選取這個段落,但教宗為了補全他的反省,引述了《福音》中關於封閉的第二個故事。他說,封閉和害怕有時會令基督徒忽略了「天主給人的驚喜」。

「這個細節告訴我們教會經常受到的誘惑,就是在危險面前將自己封閉起來。雖然如此,天主的行動在這種情況下也有運作的空間:路加提到在那個家裡『有好些人聚集祈禱』(宗12:12)。祈禱能使恩寵敞開一條出路,使人從封閉走向開放,從恐懼走向勇敢,從憂傷走向喜悅。」

此外,祈禱也是敞開心門和獲得釋放的鑰匙。在福音的敘述中,祈禱促使伯多祿宣認自己的信仰,隨後又在獄中獲得自由。祈禱也使伯多祿從「他自己的傲慢和膽怯的我」釋放出來,接受耶穌交給他的使命。

教宗談到第三個關於封閉的故事說:「西滿,這個加里肋亞漁夫的生命,如同我們每個人的生命一樣,一旦從天主父那裡接受了信德的恩寵,就毅然敞開心靈,完全放開。西滿於是開始上路,走上一條漫長且艱辛的道路。這條路將帶領他走出自己,自己的人性安全,尤其走出他那攙和著勇敢和慷慨利他主義的自豪。在他獲得釋放的這段行程中,耶穌的祈禱起到決定性作用:『我已為你(西滿)祈求了,為叫你的信德不至喪失。』(路22:32)」

最後,教宗也提及在場參加慶祝聖伯多祿和聖保祿瞻禮的東正教大公教會的代表團。教宗說:「祈禱也能使我們走出分裂,邁向合一。祈願聖伯多祿和聖保祿為我們代禱,使我們能喜悅地走完這段行程,體驗天主釋放的行動,並在眾人面前為天主的行動作見證。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

基督徒在判斷人之前,要先照鏡子看看自己。

Pope6月20日教宗清晨彌撒

教宗在彌撒講道中勉勵信友們在判斷人之前,應先照照鏡子,看看自己。

教宗強調,天主與我們的最大區別,不在於祂的全能,而在於祂的慈悲。

當天福音記述耶穌的教訓「不要判斷人,免得受判斷」(瑪七1-5)

教宗緊扣這個主題,強調唯有天主才能判斷人;若我們不願受判斷,我們也不要判斷別人。人人都希望在審判的日子,主耶穌仁慈地對待我們,不記我們一生所做過的許多壞事。
關於這一點,教宗表示,你若時時判斷別人,你就會受到同樣尺度的判斷;上主建議我們照鏡子看看自己。
你要照照鏡子,但不是為化妝,以遮掩皺紋。不,這不是耶穌的建議!你要照鏡子看看自己,看看你是怎樣的。
為什麽你只看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大樑竟不理會呢?
或者,你怎能對你的兄弟說:讓我把你眼中的木屑取出來,而你眼中卻有一根大樑呢?
若我們這樣做,上主會如何評判我們呢?

祂只有一句話:假善人哪!先從你眼中取出大樑,然後你才看得清楚,取出你兄弟眼中的木屑(瑪七3-5)。

教宗於是指出,看來耶穌說這話時有點惱怒。若我們置身於「天主的地位」,如同天主一樣,祂會稱我們是假善人。蛇就是這樣勸説亞當和厄娃的:你們若吃了這果子,就如同天主一樣(參閲:創二5)。而他們「願意處在天主的地位」。
可見,判斷是多麽壞的事。只有天主,唯獨祂才能判斷!
若我們看到別人不好的事,我們就該愛他們,體諒他們,為他們祈禱,而且也該對他們說:請聽我說,我看到這事,或許你該考慮一下。但我們絕不可判斷他們。絕不可!若我們判斷,就是偽善行為。
教宗繼續表示,若我們判斷,「我們就坐在天主的位子上」。然而,我們的判斷是有限的,絕不是「真正的判斷」。教宗問道:我們的判斷為何不能如同天主的判斷一樣?是因為天主是全能的主,而我們不是麽?
教宗說,答案不是這個,而是因為我們的判斷缺乏「慈悲」。天主判斷人時,是以慈悲判斷人。
教宗最後勉勵信友們:讓我們思索上主今天對我們說的話:不要判斷人,免得受判斷;我們用什麽尺度衡量人,也要受到同樣尺度的衡量;在判斷別人之前應先照鏡子看看自己。
「可是,這人做這個,那人又做那個 …不過,請你等一等…。」我去照照鏡子,然後再想想。否則我將是一個假善人,因為我將自己置於天主的地位。再説,我的判斷也有限,缺少某樣十分重要的東西,就是天主的判斷中的慈悲。但願上主讓我們清楚明了這些事。

 

圖/文: 梵蒂岡電台

「我們的天父」 – 是我們祈禱的基石

Pope

6月16日教宗清晨彌撒

教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒講道中強調,誦念天主經時,我們能感受到天父的目光在注視我們,「父啊」是耶穌在祂生命重要時刻一直用的一個詞。

當天福音取自瑪竇福音,記述耶穌教導門徒們誦念天主經,強調在基督徒的生活中,向天父祈禱的重要價值。教宗說,耶穌明確地指出,父啊一詞涵蓋了整個祈禱。

教宗強調,這位父親在我們求祂以前,已知道我們需要什麼。祂是「在暗中聆聽我們的父親,耶穌建議我們在暗中祈禱」。這位父親賜給了我們子女的身份,我的基督徒身份是子女,這是聖神的恩典。沒有聖神的恩典無人能說「父啊」。

 

「父啊」是耶穌在祂生命最重要的時刻用的一個詞:

當祂充滿喜樂、興奮時說,「父啊」我稱謝祢,因為祢將這些事啟示給小孩子;

耶穌在祂的朋友拉匝祿的墳墓前哭泣時說,「父啊」!我感謝祢,因為祢俯聽了我。

耶穌在生命最後時刻也如此。

 

教宗接著說,耶穌在最重要時刻說父啊,這是祂常用的一個詞,祂與父交談。這是祈禱的道路。教宗表示,為此,我可以說,這是祈禱的内涵。若不說父啊,我們就不會感到我們是子女。我們的祈禱是外邦人的祈禱,是言語上的祈禱。

當然,可以向聖母瑪利亞、天使和聖人祈禱。教宗告誡說,「我們的天父是祈禱的基石」。若我們沒有能力以「父啊」這個詞開始祈禱,那麼這個祈禱就沒有用處了。

說父啊時,會感覺到祂的目光注視著我,感覺到父啊這個詞,不是外邦人那種嘮嘮叨叨的祈禱,而是一種召喚,祂賜給我子女的身份。基督徒祈禱的內涵是「父啊」,隨後我們向諸聖和天使祈禱,我們也遊行、朝聖。一切都很美好,但是總要以「父啊」開始,我們知道我們是子女,我們有一位愛我們的天父,祂知道我們所需要的一切。這是祈禱的內涵。

教宗說,如果祈禱是說父啊,祈禱的氣氛就是說「我們的」,我們是弟兄姐妹,是一個家庭。我們向天父祈禱的同時,寬恕所有人,忘記所受的侮辱,這是你能做的最好的祈禱。有時候我們就此做些良心省察是有益處的。

對我而言,天主是父親,我感覺得到祂是父親嗎?若我沒有這樣的感覺,那麼我應祈求聖神,請祂教我有這樣的感覺。我有能力忘卻受到的侮辱,有能力寬恕和不放在心上嗎,若做不到,就祈求天父,因為這些是祢的子女,他們做了些壞事,幫助我寬恕他們。讓我們做良心省察,反省自己,這對我們大有裨益。「我們的」和「父啊」這兩個詞給了我們子女的身份,給了我們一個在生活中一起行走的家庭。

 

圖/文: 梵蒂岡電台

耶穌教導我們健康的現實主義 – 「你們要盡力而為」

Pope

6月9日教宗清晨彌撒:以耶穌教導門徒們的「健康現實主義」為主題,告誡信友們,「除非如此,別無其它選擇」的這等說法,絕不是公教思想,而是「異端邪説」。教會人員若言行不一,就會傷害天主子民。我們必須擺脫生硬的理想主義,彼此和好。

耶穌教訓民眾:除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。(瑪五20)。教宗以耶穌「山中聖訓」的訓導,講解基督徒現實主義的重要性。

教宗說,耶穌那個時期的民眾在思想上有些混亂,因為那些法學士在生活見證中言行不一。可是,耶穌卻向民眾提出了更高的要求,勉勵他們向上及向前行,愛天主和愛近人。

教宗說,耶穌強調「凡向自己弟兄發怒的,就要受審判」。

因此,辱駡他人是犯罪,是殺人,因為這樣做就是打擊弟兄的心靈,侮辱他的尊嚴。基督徒作出相反信仰生活的見證,對子民造成的傷害非常大。

我們在教會内經常聽到這樣的話,那位神父、那位主教、那位教宗、那個公教進行會的男人或女人,對我們說:你們必須這樣做!可是他卻不做。這是傷害天主子民的惡表,阻礙子民成長和向前邁進。

教宗表示,耶穌要求我們慷慨和成聖,這正是要我們「走出去,不斷向上」,以便擺脫「生硬的法律和對我們無益的理想主義」。

耶穌很了解我們,知道我們的人性軟弱。因此,耶穌勉勵我們,若我們與別人不和,就應力求和解。耶穌也教導我們一種健康的現實主義:我們常常無法達到完美,但「至少應該盡力和解」。

天主教會從不教導「要麽這個,要麽那個」。那不是天主教會的思想。

教會只說:這個和那個。你要盡善盡美:與弟兄和好。你不可辱駡弟兄,卻應愛他。倘若出現問題,至少要和解,以免出現衝突。這就是公教信仰的健康現實主義。

「除非如此,別無其它選擇」不是公教思想,而是異端邪説。耶穌總是曉得與我們同行,賦予我們理想,陪伴我們朝這理想邁進,將我們從法律的生硬框架中釋放出來,並對我們說:你們要盡力而為!

 

圖/文: 梵蒂岡電台

「祈禱」是基督徒用以發光的電池

Pope
6月7日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中如此表示:「祈禱」是基督徒用以發光的電池。
他提醒基督徒不要成為無味的鹽,克勝照鏡子的誘惑,因為這是只顧自己,而非把信德之光帶給他人。
耶穌在講話時,總是用樸實的話語,簡單的比擬,好讓每個人都能明白祂的訊息。
當天的福音中,耶穌把基督徒比作光與鹽。教宗指出,這兩樣東西都不是為自己而存在:「光是為了照亮其它物體;鹽則是為了給其它物體增味或予以保存」。
然而,基督徒怎能使鹽不失味,使光不暗淡呢?
基督徒用以發光的電池是什麼?
教宗答道:很簡單,是祈禱。
你可以擁有很多東西,做很多事,包括慈悲善舉;你可以為教會做很多大事,成立天主教大學、公學、醫院等等;有人可能會為你豎立一座教會恩人的紀念碑。但是,如果你不祈禱,那塊紀念碑也將暗淡無光。多少善行因缺少光、缺少祈禱而失去光彩。
因此,維持基督徒發光的是祈禱。
教宗提醒道,祈禱必須「認真」,在祈禱時我們可以朝拜天父、讚美天主聖三、謝恩或者向上主求恩,但必須發自內心。
教宗繼續說:鹽不會給自己增味,鹽之所是鹽在於它奉獻自己。這是基督徒應該持有的另一種態度:奉獻自己,給他人的生活增味,以福音的訊息為各種事物增味。鹽的價值不在於給基督徒自己留著,而在於貢獻給別人。光與鹽,二者都是為了他人,而非為了自己。
當然,有人會問:光與鹽持續不斷地奉獻自己,可以持續多長時間呢?
教宗答道,這將有賴天主的力量,因為基督徒是天主藉聖洗聖事所賜的鹽;如果基督徒在發光與給予中不停地奉獻自己,他將不斷獲得恩賜,永不枯竭。這就是第一篇讀經中發生在匝爾法特寡婦身上的事。她信賴厄里亞先知,所以她家的麵粉與油永遠用不完。
教宗然後特別提到基督徒當前的生活態度。
教宗說:你應該用你的光照亮他人,抵拒照亮自己的誘惑。照亮自己是十分糟糕的事,這有些照鏡子的意味,是只顧自己。
教宗引用福音中的話說:你們的光當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光榮你們在天之父(瑪五16)。
這就是說,天主賜予你的光與鹽重新回歸天主身上。
教宗祈求上主:
幫助我們始終呵護好燈光,不把它藏起來,而是「擱在高處」;
幫助我們做「奉獻自己」的鹽,正確地為其它事物調味,促進其發展。
他總結道:這些就是基督徒的善行。

 

 

圖/文: 梵蒂岡電台

完整的基督徒 – 喜樂地服務,前去會晤。

visitation

我們如果不學習服務和前去會晤他人,又怎能改變世界呢?

教宗方濟各5月31日聖母月的最後一天,在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中談到聖母往見表姐依撒伯爾時所體現的兩種品德:服務與會晤。教宗強調,服務和會晤使我們感到一種「充滿生命」的「喜樂」。

Mother Teresa

女性是勇敢的,她們有能力前去會晤他人,伸手去幫助他人,安慰他人;女性更是喜樂的,這是一種滿心的喜樂,給人指出生命的意義和新的方向。
當天的福音講述聖母往見表姐依撒伯爾。教宗說,這段福音連同第一篇讀經可選的《索福尼亞先知書》和《聖保祿宗徒致羅馬人書》,一同構建了滿是喜樂的禮儀,這喜樂好似一股清風,充滿我們的生命。
教宗說:基督徒愁苦、悲傷,實在不好!真的非常、非常糟糕!他們不完全是基督徒;他們自認為是,卻不完整。今天的禮儀把喜樂作為禮物送給我們,在這喜樂的氣氛中,我只想強調兩件事:首先是一種態度,其次是一個實際行動。
態度指的是服務。教宗說,聖母的服務態度毫不遲疑。福音記載,瑪利亞不顧自己已經有了身孕,冒著在路上遇到強盜的危險,急速動身前去服事表姐。這個十六、七歲的女孩非常勇敢,抬腳就走,不找任何說辭。

Sister

這就是女性的勇敢。教會內的勇敢女性和聖母一樣,她們操勞家務,教育子女,面對諸多困難與痛苦,照顧病人等等。她們十分勇敢,起身前去服務。服務是基督徒的標記。活著而不服務的人,不值得活著。在喜樂中服務,這是我今天想要強調的態度。實際行動在此是聖母和她表姐的會晤。教宗感歎道:這兩位女性在喜樂中會晤,那一刻“完全是節日的氣氛。我們如果不學習服務和前去會晤他人,又怎能改變世界呢?

servant

教宗繼續說:會晤是基督徒的另一個標記。一個人自稱是基督徒卻沒有能力前去會晤他人,與他人相遇,他就不是完整的基督徒。不論是服務還是會晤,都需要走出自我:走出去服務,走出去會晤,前去擁抱他人。
教宗最後說:藉著瑪利亞的這種服務態度、這種會晤行動,上主的許諾得到更新,在此刻發生,就如從前那樣。我們在第一篇讀經中已經聽到:上主你的天主在你中間(索三17);因此,我們的上主是服務的上主,是會晤的上主。

 

文: 梵蒂岡電台
圖: 梵蒂岡電台; WikiArt.org; Catholic News Service

教宗清晨彌撒:自由是牢記天主所賜之恩,滿懷希望期待天主的許諾

Daily Homily

教宗方濟各5月30日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中警惕教會和每一個基督徒,在信仰生活中切莫將自己封閉於法規體系內,卻要騰出空間給有關天主所賜之恩的記憶、先知精神的活力,以及希望的視野。記憶、先知精神和希望是教宗當天彌撒講道的三個關鍵詞。

法律的框架給一切劃定界限,使人自由的先知性氣息則敦促要跨越界限。教宗告誡道,在信仰生活中,過度信賴法規會抑制記憶的價值和聖神的活力。當天彌撒的福音記載,耶穌以惡園戶的比喻向經師和法利塞人解釋了這個道理(谷十二1-12)。一個人把自己的葡萄園培植並整理好後,交給承租的佃戶管理。到了收穫的時節,園主打發僕人來收取他應得的果實,佃戶卻決定造反,毆打,甚至殺害了這些僕人。這起悲劇的高潮在於佃戶殺害園主的獨生子,他們以為這樣就能繼承園主所有的產業。

教宗指出,比喻中的僕人和獨生子象徵了聖經中的眾先知和基督。殺害他們的佃戶象徵了「一個自我封閉的子民;他們不向天主的許諾敞開心門,不期待天主的許諾,既沒有記憶,也沒有先知精神,更沒有希望」。這子民的領袖格外關切加高法律之牆,強化「封閉的法律體系」,對其它的事漠不關心。

「他們對記憶毫無興趣。

至於先知精神:先知最好別來。

而希望呢?每個人自己看著辦。

他們就是透過這種體系使自己合法化:經師、神學家總是走上解答疑難學的道路,容不下聖神的自由;他們不承認天主的恩賜、聖神的恩賜,反倒把聖神關進籠子裡,因為他們容不下希望中的先知精神。」

教宗坦言,「耶穌也曾被誘惑拋下有關自己使命的記憶,不給先知精神騰出位置,以安全感來取代希望」。這就是耶穌在曠野裡受到的三個誘惑的本質。教宗解釋道,「正因為耶穌親身經歷了誘惑,祂才痛斥這些人說:『你們橫跨了大半個地球去勸人改教,當你們找到一個改變宗教信仰的人時,卻將他變成奴隸。』這個組織完善的子民,這個井然有序的教會竟然讓人變成奴隸!因此,我們可以理解保祿論及法律的束縛和賜予恩寵的自由時的反應:子民和教會一旦擁有記憶,給先知騰出位置,不丟失希望,便是自由的。」

教宗強調,整理妥當的葡萄園象徵了天主的子民、教會和我們的心靈;天父總是以「無限的關愛和溫柔」加以照料。惡園戶殺人的行為象徵了反抗天父,這種行為會丟失有關天主所賜之恩的記憶。為了牢記天主的恩賜,避免誤入歧途,我們必須「時常回到根基」。

教宗邀請眾人捫心自問:

「我是否記得上主在我生命中行的奇事?

我是否記得上主的恩賜?

我能否向先知敞開心門?

先知就是那位告訴我『這行不通,必須越過,冒險前行』的人。這是先知的作為,我是否對此敞開心門,或者心生恐懼,寧可將自己封閉在法律的籠子裡?

最後:我是否對天主的許諾充滿希望?如同我們的先祖亞巴郎那樣,他雖不知該往何處去,卻離開故鄉,只因為他對天主充滿了希望。捫心自問這三個問題將對我們裨益良多。」

 

圖/文:  梵蒂岡電台

 

 

教宗方濟各彌撒中指出成聖的四個要素

blog_1464117429

5月24日,聖母進教之佑瞻禮日,也是全世界天主教徒為在中國的教會祈禱的日子。教宗方濟各在當天的彌撒中表示:「我為全體中國人民,為這個偉大的國家奉獻這台彌撒。願上主降福中國。」

教宗在講道中強調:「我們應在天主面前行走,度無可指摘的生活,走成聖道路。成聖要求我們勇於希望,謹守心神,坦率地向天主的恩寵開放。」

當天的第一篇讀經取自《伯多祿前書》第一章10至16節,教宗稱這段章節是「成聖小品文」。「成聖首先是在天主面前行走,度無可指摘的生活。在成聖道路上行走需要有勇氣、希望、恩寵和皈依這四個要素。」

「成聖是一段旅程,它買不到,也不能出售。成聖甚至不可贈與。成聖是在天主面前行走,我必須親自走這段旅程,別人不可替代我行走。我可以為別人的成聖祈禱,但他必須親自走成聖之路,我不能替代他。在天主面前行走,度無可指摘的生活。」

教宗表示:「成聖需要有『勇氣』,耶穌的天國是為那些有勇氣前行的人預備的。勇氣來自『希望』,在與耶穌相遇中懷抱希望。在成聖道路上行走也需要恩寵,伯多祿在書信中勉勵信友們:『你們要將全部希望寄予耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵上。』(伯前1:13)」

教宗因此指出:「成聖是一項『恩寵』,我們單靠自己是無法成聖的。為善為聖,在信仰生活中日復一日地向前邁進一步是天主賜予的一項恩寵,我們必須求之得之。行走需要有勇氣,必須憑著勇氣、希望及樂意接納恩寵的態度來行走。希望是在行走中所懷有的希望。《希伯來書》第11章是這麽美好,你們該當閲讀。書中敘述我們的聖祖最先蒙受天主召叫的行程,以及他們是如何前行的。關於聖祖亞巴郎是這樣描述的:『他出走時,還不知道要到哪裡去。』但他懷抱著希望。」

「成聖更要求我們『皈依』,伯多祿在書信中便強調了皈依的重要性,懇請信友們不要順應『昔日生活的欲望』(伯前1:14),而要不斷從心靈深處改造自己。」

教宗進一步以實例講解「皈依」的意義說:「皈依是我們每日的功課。『神父,為能改過自新我必須做補贖,請你用棍棒打我吧!』『不,不,不可這樣:我們應在小事上皈依。倘若你能夠不議論別人,你就是在成聖的正途上前行。』道理就這麽簡單!我知道你們從不議論別人,不是嗎?應在小事上謹守心神。我若想批評鄰居、同事,就應咬緊舌頭。舌頭固然會腫脹一些,但在成聖的行程中你們的心靈會變得更加聖潔。無須行大事,做苦修,簡單的事便足矣。成聖是一條簡單的路。你們不可後退,卻要勇往直前!」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:給予我們真正快樂的是耶穌而非錢財

blog_1464052419

5月23日,教宗方濟各在彌撒中如此表示:沒有不快樂的基督徒!教宗強調,基督徒即使遭遇生活的苦難,也懂得信賴耶穌,懷著希望生活。

基督徒因耶穌基督的復活而喜樂與驚歎。教宗方濟各詮釋當天讀經選讀的《伯多祿前書》指出:「我們哪怕在考驗中受煎熬,依然懷著天主在我們心中點燃的喜樂,天主藉基督重生我們、給予我們希望的喜樂。」教宗說:「初期基督徒將這希望描繪為天國的錨。讓我們抓住這條錨鏈向天國邁進,走向那使我們喜樂的希望。」

「基督徒是喜樂的男女,是內心懷著喜樂的男女。沒有不快樂的基督徒!『可是神父,我看到很多不快樂的基督徒!他們不是基督徒!他們自稱是,其實不然!缺少些什麼。』基督徒的身份證是喜樂,福音的喜樂,被耶穌揀選、拯救和重生的喜樂。這是希望的喜樂,因為耶穌正等待我們;在塵世生命的十字架和苦難時刻,這喜樂以另一種方式體現出來,成了安寧的喜樂,因為我們確信耶穌在陪伴我們,與我們同在。」

教宗繼續說:「基督徒的這種喜樂隨著他對天主信賴的加深而增長。天主永遠記得祂的盟約。基督徒也知道天主記得他,天主愛他,天主陪伴他,天主等待他。這就是喜樂的緣由。」

當天的福音記載了耶穌和富貴青年的會晤。「這位青年無法向喜樂敞開心靈,反而選擇了悲傷,因為他擁有很多財富,他貪戀財富!耶穌曾告訴我們:人不能事奉兩個主人:要麼事奉上主,要麼事奉錢財。錢財本身並不壞,糟糕的是事奉錢財。可憐的富貴少年『面帶愁容,憂鬱地走了。』當我們在堂區、團體和機構內遇到自稱是基督徒或願意做基督徒卻因不順心的事而悲傷時,我們應該幫助他去尋找耶穌,消除這悲傷,讓他能因福音而喜樂,能擁有這份喜樂,即福音本身。」

富貴少年雖然善盡本分卻無法跟隨耶穌,因為他貪戀錢財。宗徒們非常驚奇,於是問耶穌:「這樣,誰還能得救?」耶穌解釋說:「在人不可能,在天主卻不然。」教宗說:「這段福音表明基督徒也是一個懂得驚奇的人,面對天主的啟示、天主的愛和聖神的激動,懷著善意的驚奇。」

最後,教宗說:「今天我們求上主賜予我們對祂的驚奇、對祂賜予我們諸多精神財富的驚奇。這驚奇給予我們喜樂,保護我們,以免我們在諸多終將令我們悲傷的事物上尋求幸福。這些事物許下很多諾言,卻永不兌現!你們要牢記:基督徒是喜樂的男女,因上主而喜樂的男女,也是懂得驚奇的男女。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗:體諒罪人但絕不出賣真理

blog_1463772034

5月20日,教宗方濟各在彌撒講道中談到耶穌與法利塞人關於通姦的對話,指出人試圖把天主的視野縮減為「似是而非」;耶穌則不然,祂在闡釋天主的真理時,既不出賣真理,又體諒人性軟弱。當天參加彌撒的有八對慶祝金婚50週年和一對慶祝銀婚25週年的夫婦。

當天的《馬爾谷福音》記載,法利塞人想要試探耶穌,問祂許不許丈夫休妻?

教宗稱:「這是一群有見識的神學家設置的似是而非的陷阱,他們自認為通曉天主子民的一切科學和智慧。然而,耶穌走出這個陷阱,轉而談到婚姻的圓滿。在此之前,撒杜塞人曾問耶穌:『先後嫁了七個丈夫的妻子在復活的時候是誰的妻子?』耶穌答道:『誰的妻子也不是,因為復活的時候不娶也不嫁。』(瑪22:30)

教宗表明:「在第一個案例中耶穌談到婚姻的末世圓滿,而在今天的案例中祂則談及受造界的和諧圓滿。耶穌說:『天主造了他們一男一女。二人成為一體,以致他們再不是兩個,而是一體了。所以,天主所結合的,人不可拆散。』(谷16:6,8-9)」

教宗解釋:「不論在夫兄弟婚的案例中,還是在今天的案例中,耶穌都以無可辯駁、坦率直言和亙古不變的真理作了回應!耶穌絕不出賣真理,而這群有見識的神學家經常拿真理做交易,把真理貶低為似是而非。」

教宗繼續說:「但是,耶穌也無比慈悲,如此偉大,永遠不把罪人拒之門外。因此,祂不僅闡釋天主的真理,也反問法利塞人梅瑟吩咐了你們什麼?當他們回答說:『梅瑟准許了寫休書休妻』時,耶穌反駁道:『他給你們寫下了這條法令是因為你們心硬。』(谷10:3-5)或者說,耶穌始終把人性軟弱與真理區分清楚,從不拐彎抹角。」

「在我們所生活的世界,在臨時文化盛行的今天,罪惡的現實如此嚴峻。耶穌引用梅瑟的話教導我們說:『人會心硬、犯罪,我們仍可有所作為,例如寬恕、體諒、陪伴、補足和分辨這些罪人,但是真理絕不能被出賣!』耶穌有能力說出如此偉大的真理,同時也能深刻體諒罪人和人性軟弱。」

最後,教宗祈求耶穌教導我們秉持一顆堅守真理的心,一顆體諒和陪伴每位身處困境的弟兄姐妹的心。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

Secured By miniOrange