9月15日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示：「教會是母親，不是最終將變為孤兒的僵硬的協會。教會要像聖母那樣具有謙卑、良善、寬恕和溫柔的態度，體現出聖母的母性。」彌撒中，九人樞機諮議會的成員與教宗共祭，他們與教宗在梵蒂岡舉行的樞機諮議會將於16日結束。

當天的福音記述，耶穌在十字架上看見母親和祂所愛的門徒，就對那個門徒說:「看，這是你的母親！」（若19:27）。教宗從耶穌的這句話展開彌撒講道。

他說:「一想到聖母瑪利亞就會想到她是一位母親，而且她的母性也擴展到了那個新的兒子身上，延伸至整個教會和全人類。」

今日世界如同一個孤兒，在這樣的一個世界，耶穌的話具有重要的意義，祂好似在說：「我不會讓你們成為孤兒，我給你們一位母親。」

教宗說:「這也是我們的驕傲，我們有媽媽了，一個與我們在一起、保護我們、陪伴我們、幫助我們的媽媽，即使我們遇到艱難和不幸。」

教宗記得俄羅斯隱修士曾說過，「在內心混沌的時期，我們應該鑽入天主之母聖母瑪利亞的斗篷下，如此聖母必接納我們，保護我們，照顧我們。然而，我們也可以說，聖母的這種母性超出了她的範圍，具有感染力。從聖母的母性衍生出第二個母性，教會的母性。」

教宗說:「教會是母親。她是我們的『慈母聖教會』，藉著聖洗聖事她誕生了我們，並在她的團體內撫養我們長大；她具有母性的態度，溫順而良善。聖母瑪利亞和慈母教會懂得愛撫她們的子女，溫柔地對待他們。教會若沒有這種母性，就是一個僵硬的協會，一個沒有人性溫情的協會，一名孤兒。」

「教會是母親，她像聖母瑪利亞那樣接納我們眾人。教會的母性體現在謙卑、友好、理解、良善、寬恕和溫柔的態度上。」

教宗說:「哪里有母性，那裡就有生命、就有喜悅、就有和平，就能在和平中成長。若缺乏這種母性，留下的就只是僵硬的戒律，人就會失去微笑的能力。最美好、最人性的事莫過於對嬰兒微笑，逗他微笑。」

最後，教宗說:「願上主讓我們在今天也能聽到祂再次為我們向天父祭獻自己時所說的話：『看，這是你的母親！』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

9月14日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示：「為了在基督徒生活道路上不斷前進，我們要像耶穌那樣貶抑自己，走祂的十字架道路。」

彌撒中，九位「樞機諮議會」的成員與教宗共祭，他們於9月14日至16日與教宗一同舉行「樞機諮議會」第11次會議，為教廷改革提供建議。

當天教會慶祝光榮十字聖架慶日，教宗提醒信友警惕那先迷惑我們、然後毀滅我們的魔鬼，它誘惑我們是為了毀滅我們。教宗方濟各指出:「在《創世紀》中，蛇是最狡猾的動物，是一名巫士，有能力施展幻術來迷惑你。」

教宗繼續說:「蛇也是騙子，是妒嫉者，因為正是由於蛇，即魔鬼的嫉妒，罪惡才進入了世界。蛇給你許下很多諾言，但在兌現時卻出爾反爾，是個不良的付款人。但它具有誘惑、使人著迷的能力。聖保祿對那些固守條條框框的迦拉達基督徒感到氣憤，對他們說：『無知的迦拉達人啊！誰迷惑了你們呢？誰迷惑了你們這些已經蒙受自由召喚的人？』（參:迦3:1）。致使迦拉達信徒腐敗的是蛇。這可不是一件新鮮事，它早已存在以色列子民的意識中。」

在第一篇彌撒讀經中，上主對梅瑟說：「你做一條銅蛇，懸在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存。」（戶21:8）教宗表示:「銅蛇是一個預像，也是一個預言，一種許諾，一個不容易理解的許諾，因為耶穌親自向尼苛德摩解釋說：『正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在祂內得永生。』（若3:14-15）因此，那銅蛇是耶穌被高舉十字架的預象。」

「然而，為什麼主耶穌取了這個如此醜陋、如此惡劣的預象呢？」

教宗回答說:「只是因為祂來是為了承擔我們的一切罪；祂完全清白卻成為最大的罪人。聖保祿告訴我們：『祂替我們成了罪。』（格後5:21）；回到關於預象的語境，我們可以說：『耶穌成了蛇，醜陋的蛇！』耶穌謙卑自下；祂原本不認識罪，卻為我們成為罪。這是一項奧跡，我們可以說：『祂成了一條蛇，醜陋的蛇。』」

天主降生成人，穿上了罪。聖保祿對他所深愛的斐理伯人解釋這奧跡說：「耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6-8）

「被釘在十字架上的耶穌赤身露體，因我們的罪而遍體鱗傷。這是祂為了在自己的使命中戰勝蛇而選擇的道路。讓我們注視耶穌所走過的路，注視天主：祂為了拯救我們而謙卑自下，貶抑自己。這也是基督徒的道路。一名基督徒若想在基督徒生活道路上不斷前進，他就得像耶穌那樣貶抑自己。這是謙卑的道路，但也是遭受屈辱的道路，一如耶穌遭受的屈辱。」

在光榮十字聖架慶日彌撒的最後，教宗祈求聖母為我們轉求:「愛的哭泣，感恩的哭泣，因為我們的天主如此愛我們，竟為我們派遣了祂的聖子；聖子耶穌為拯救我們貶抑自己，謙卑自下。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

9月8日，教宗方濟各在彌撒中表示: 天主與祂的子民同行，在弱小者身上實現修和與和平。當天是教會慶祝聖母誕辰的日子，教宗特別強調，一如真福八端和《瑪竇福音》第二十五章所教導的那樣，我們眾人都蒙召做謙卑的人，關懷我們的近人。

「天主如何修和？天主修和的風格是怎樣的？」

教宗方濟各從這兩個提問展開他的彌撒講道，指出「天主在修和時並未召集民眾大會，或簽訂協議。天主採取了一種特殊的方式，祂在弱小者身上，在行走中實現修和與和平。耶穌的任務就是實現修和與和平。」

教宗談到彌撒的第一篇讀經。「這篇選自《米該亞先知書》的讀經，稱小小的白冷城將成為偉大之城，因為和平源於這座小城。」

教宗強調:「主耶穌總是選擇在小事上、藉著卑微者成就大業。祂也勉勵我們做個像兒童那樣的弱小者，好能進入天國。」

「天主不僅藉著弱小者，也在行走中實現修和與和平。主耶穌並沒有用魔術棒瞬間成就祂的修和與和平大業！相反地，祂與祂的子民同行。」

教宗說:「當我們聽到《瑪竇福音》中耶穌的族譜時，實在有些乏味，不是嗎？這人生那人，那人生這人，這人又生另外一人……。這是一個列表，更是天主的腳步！天主走在義人和惡人中間，因為在這個列表中有聖人也有罪人。這裡存在許多罪，但天主不懼怕，依舊行走，與祂的子民同行。」

教宗繼續說:「在這旅途中天主使祂的子民不斷增加對默西亞的盼望。用《申命紀》中的話說，我們的天主是一位『親近的天主』（參5:7），與祂的子民同行。這條義人和惡人混雜的旅途體現了我們的生活方式。」

那麼，身為基督徒，我們應該如何行走才能像耶穌那樣締造和平呢？

教宗答道:「就在於實踐愛近人的法則，活出《瑪竇福音》第二十五章的精神。子民夢想自由。以色列子民懷有這個夢想，因為他們曾得到必獲自由的許諾，獲享和平與修和。大聖若瑟做了個夢，他的夢好似天主與祂子民同行的整個旅途的縮影。但是，不僅大聖若瑟做夢，天主也做夢。我們的天主父夢到了關於祂子民、關於我們每個人的好事，因為祂是天父，作為父親，祂想要並渴望祂的子女日趨完善。」

「天主是全能的、偉大的，但祂卻教導我們在小事上、在行走中成就和平與修和的大業；教導我們不失去希望，有能力夢到偉大的夢想和遠大的前程。」

教宗說:「今天，在紀念救恩史上關鍵里程碑的日子，聖母誕生的日子，讓我們祈求合一、修和與和平的恩寵。但我們要像真福八端和《瑪竇福音》第二十五章所教導的那樣始終前行，關懷他人，並懷有偉大的夢想。現在，我們繼續舉行對『微小』中的主耶穌的紀念。祂臨在於這一小塊餅和一小杯酒内，存在於『微小』之中，但這微小包含了一切：有天主的夢，有祂的愛，有祂的和平，有祂的修和，還有耶穌：耶穌就是這一切的一切。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: 梵蒂岡電台

9月4日，教宗方濟各在彌撒中表示：教會內存在一種疾病，這種疾病播種分裂與不和。基督徒蒙召像耶穌那樣締造和平、重修和睦。

在當天禮儀所選讀的《哥羅森書》中，聖保祿展示了耶穌的品位：耶穌是天主的首生者，是天主本身；天父派遣祂來「締造和平」，使犯了罪的人類與天主「重修舊好」。

教宗說:「和平是耶穌的工程，祂為了服從貶抑自己，直至死亡，且死在十字架上。當我們談論和平或修和時，談論片刻的安定和些許的和睦時，應該想起耶穌所成就的偉大和平與和睦。若沒有祂，和平無法實現；若沒有祂，修和無法達成。」

教宗方濟各強調:「戰爭、仇恨及家庭不和的消息幾乎把我們淹沒，我們的任務是做和平的使者、修和的使者。我們應當反省自問：『我播種和平嗎？』舉例說，『我用自己的舌頭播種的是和平呢，還是挑撥離間？』我們常常聽到對某人的評價：『他嘴裡含著蛇的舌頭！』因為他說話如同蛇對亞當和厄娃說話那樣，破壞和平。這是一種災禍，這是我們教會內的一種疾病：播種分裂，播種仇恨，播種不和。」

「耶穌來到我們中間締造和平、重修和睦，我們這些基督徒應該效法祂，做同樣的事。如果一個人在他的生命中總是做修和之事，他必能成聖；這個人是聖人。我們要在這方面不斷進步，我們應該悔改，不說一句製造分裂的話，不說一句引發戰爭的話，永遠不說人閒話。我在想，什麼是說人閒話？沒啥大事，就是背後議論某人或說說他的緋聞。不！說人閒話是恐怖主義，因為閒話中的內容如同一名恐怖分子扔出的炸彈，一旦爆炸，必將造成破壞。這是用唇舌搞破壞，而非締造和平。而且，說人閒話者十分狡猾，不做自殺式恐怖分子，他把自己保護得很好！」

教宗然後提出一個小小的忠告：「每當自己想說播種不和與分裂、傷害某人的閒話時，就咬住自己的舌頭！我向你們保證，如果你們做這樣的練習，剛開始你們的舌頭一定會腫、會破，因為魔鬼在幫助我們。製造分裂是魔鬼的工作，是他的職業。」

最後，教宗祈求：「主耶穌，祢捨棄了自己的性命，請賜予我和平與修和的恩寵。祢傾流了自己的鮮血，在我說人壞話前把自己的舌頭咬腫又何妨呢？」

來源: 梵蒂岡電台