CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

原住民的權利、福傳和本地化是聖座新聞室在2019年10月17日舉行的新聞發布會上談論的主題，出席世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議的原住民代表是主要發言者。他們是卡西梅洛（Leah Rose Casimero）女士、瓜琳嘉（Patricia Gualinga）女士、旁特斯（Felicio de Araujo Pontes Junior）檢察官，以及薩爾門托（Justino Sarmento Rezende）神父。

來自圭亞那瓦皮蟬（Wapichan）原住民團體的卡西梅洛女士講述了她作為協調人負責當地原住民兒童雙語培育課程的經驗。她說:「這個課程用當地語言和英語講授，我們有自己為兒童編寫的教材，將我們的知識和傳統生活融入在内。因此，這是幫助當地原住民兒童的一個先進經驗，在徵詢了耶穌會士、其它基督信仰教會和其他顧問的意見後便產生了這項計劃，並得到了當局的支持。」

瓜琳嘉女士也是一名原住民，她是厄瓜多爾捍衛原住民組織的領導人。她在發言中為維護亞馬遜的權益發出了強烈呼籲。她說，亞馬遜受到嚴重威脅，其後果影響到全人類。談到原住民受到迫害和殺害的問題，瓜琳嘉女士呼籲世人支持原住民與教會結成聯盟。

巴西共和國檢查官和捍衛原住民權利的專家旁特斯在發言中也提出應關注非洲人後裔的權益。他解釋說:「這些民族經常與主流發展模式發生矛盾。」此外，他也特別指出養殖業和單一文化增長的現象，強調任何人都無權揮舞著進步的旗幟來消除生態系統。

薩爾門托神父的見證也很感人，他是來自巴西圖尤卡（tuyuca）族的慈佑會士，擅長原住民的靈修和本地化牧靈工作。他的司鐸聖召起源於為他的祖父母講授要理的傳教士們。當教會提倡已接受福音的原住民也能成為福傳者時，他便萌生了用自己的母語傳播信仰的念頭。薩爾門托神父如今晉鐸已有25年，他誠心感激傳教士們把福音帶給他們和讓人了解原住民文化的心願。他說，這項工作要憑著耐心、對話來進行，同時也應了解原住民的生活。

最後，巴西波多韋柳教區主教帕洛斯基（Roque Paloschi）也指出原住民權益受侵犯的問題。他說:「在祖傳土地的問題上原住民受到歧視。1988年的憲法規定，在1993年之前原住民的土地應劃定界線、予以核准和登記，但劃定界線的土地還不到三分之一，其餘的土地就成了尋金者、採礦業、石油工業和伐木開採業瞄準入侵的目標。」

帕洛斯基主教在發言中特別強調:「本地化靠的不是勸人改變信仰，而是見證。這並非從高層強制推行一種文化，將別人的文化消除，而是保護臨在於各種文化中的種子，因為沒有一種文化是完美的。事實上，宣講福音就是宣講新生命，我們每個人都需要成為與基督相遇的新人。」

來源：梵蒂岡新聞網

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議已經走了一半的路程，12個語言小組於10月17日下午結束討論，並在傍晚呈上討論報告。本屆世界主教會議最後一週的工作將專注於討論《最後文件》，並將於10月26日下午對這份文件進行表決。聖座傳播部部長魯菲尼在10月16日的新聞發布會上闡明，與會神長們要求給聖神騰出空間，在為個別議題尋找解決之道時不失去看待問題的整體視野。

巴西克里斯塔蘭迪亞教區主教凱羅斯（Wellington Tadeu de Queiroz Vieira）在當天的新聞發布會上談到司鐸聖召匱乏的問題。他強調:「這不只是亞馬遜地區的問題，歐洲聖職人員的數量也在減少。在《聖經》和神學中並沒有為已婚男性晉鐸設立障礙，但許多與會神長和我有同樣的看法，認為在增加司鐸人數的議題上，獨身並不是主要的阻礙。」

凱羅斯主教接著表示:「問題的癥結在於我們聖職人員言行不一、不忠和樹立惡表。我們必須使信友，尤其是青年心中的沃土得到擴展。即使我們司鐸和主教沾染了教宗方濟各所要求的『羊的味道』，我們卻無法散播基督的馨香，因為我們只宣講自己，人們因此遠離耶穌。因此，首先應做的乃是聖職人員的皈依，因為“喚醒青年聖召的首要途徑是當今福傳者的聖德，即生活簡樸、樂於對話、宣講基督的真理，以及憐憫受苦的人。」

凱羅斯主教也談到司鐸分配不當的問題。他說:「在拉丁美洲，有些地區集結了大量司鐸，但他們缺乏傳教精神。他們中的許多人該當前往像亞馬遜那樣的邊緣地區。」

巴西馬卡帕教區主教孔蒂（Pedro José Conti）在發言中表示，他在世界主教會議中提到應重視平信徒的角色。他的教區位於亞馬遜河的入口處，面積為14萬8千平方公里，幾乎覆蓋了巴西北部的整個阿馬帕州。他說:「在我教區的一些堂口有100個團體，卻只有一位司鐸。將牧靈工作向前推進的是男女平信徒。」

孔蒂主教指出:「司鐸應培養、陪伴和引導平信徒，因為是他們在建設教會。平信徒有家庭經驗，也有專業能力。我們司鐸和主教以為自己懂得一切，卻並非如此。我們需要男女平信徒的才幹，這也是對抗教權主義的一劑良藥。此外，男女平信徒在政治上的參與也使他們學會要具體地實踐教會的社會訓導。」

秘魯原住民塔約里（Yesica Patiachi Tayori）女士的發言充滿了悲傷，她是哈拉克布特民族的雙語教師。塔約里譴責在亞馬遜地區開發的多國公司想讓原住民消失。她問道:「面對侵犯、屠殺、人口販運和虐待婦女，聯合國在哪裡？其它國際組織又去了哪裡？我們能去哪裡控告這些罪行？」

「我們原住民永遠是雨林的守護者，但共同家園是每個人的責任。我們擔心我們會忘記自己的語言，我們被外來和不尊重生命的發展模式所窒息。我們受到歧視，被當作櫥窗的物體而非一種活躍的文化。」

「我們已請求教宗幫助我們在國家和國際機構設立代表，好使我們的民族能夠自決，而不被滅絕。我們遭受破壞共同家園罪行之苦，但沒有一個記者關注我們的抗議。我們沒有任何地方能夠控告這些罪行。我們希望我們的控訴能觸動人的良知。」

來源：梵蒂岡新聞網

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「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜流域渴望與教會聯盟。在討論窮人時，不可忘記受苦百姓，否則就是犯下冷漠或疏失的罪行。教會蒙召為人民和大地發出呼聲，展現出慈善撒瑪黎雅人和傳教士的面容，捍衛最弱小者，不怕為此殉道，因為「為生命喪生，勝過於活著助長死亡」。若干與會者在發言中期勉眾人跳脫框架，為聖神豐沛的恩典騰出空間，別侷限於功能至上的解決方案。

亞馬遜極為脆弱地區的人民經常感到被遺棄。與會神長念及街頭少年，表明教會蒙召協助他們，增強他們的自尊心，以免他們陷入犧牲的情結，卻不能解決問題。亞馬遜地區顯然飽受濫權和襲擊所害，但是務必協助人民共同感到有責任打造自己的未來。與會神長鼓勵信友維護權益，承擔義務，簡樸度日，懷著望德邁向天主許諾給祂兒女的國度。

本次全體大會再次談及守護共同家園的主題，提到宗座科學院等科學機構的貢獻。除了透過教育提升民眾對照料受造界的意識外，神長們也提議在教會法典中增加一條生態法規，闡明基督徒對環境的義務。

亞馬遜70%的團體每年只會受到一名司鐸探訪一兩次，而且今天對偏遠地區傳教的熱忱似乎有所衰減。因此，與會者提出，教會必須「走出去」，從保守的牧靈形式，改為富有創意的牧靈方法：事實上，有些架構已經過時，需要加以更新，並受到生態意識的啟發。這一切能推動教會職務的新方式，其中婦女和青年的服務至關重要。在世界不斷前行的此刻，我們不能「迂腐守舊」，因為福音總是帶來新事物。

在本次全體大會上，也談及移民、糧食、水源等問題。此外，教宗也在會議上發言，並向與會者播放了一個視頻，描述「教宗方濟各醫院船」這項創舉。這艘醫院船今年8月啟用，為亞馬遜河流沿岸眾多居民提供醫療服務，並帶去福音的喜訊。

來源：梵蒂岡新聞網

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世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議10月14日下午舉行了第10場大會，會與神長們在發言中提出的議題包括：平信徒和女性在教會内的職務、保護未成年人和脆弱成年人、聖召與青年牧靈、以整體生態為題的要理講授，以及傳播面對的挑戰。177位神長出席了大會，教宗方濟各也在場並在大會結束時對幾個發言議題作了省思。

神長們首先提出，教會應依照同道偕行的衡量標準重新考慮自己的職務，在亞馬遜地區的挑戰中愈加成為宣講聖言的教會。天主聖言是活躍而慈悲的臨在，透過社會、經濟、文化和政治承諾，在整體生態領域中成為增進一種新人文主義的標記。

因此，需要有新的聖言服務者，女性也應包括在内，好能為當今的挑戰作出新的回應。同時，也需要培養素質良好的平信徒，使他們本著傳教精神在亞馬遜的每個角落宣講福音。

神長們表示，一個擁有聖職的教會需要更好地表達和重視平信徒的特恩，透過這些特恩彰顯走出去和遠離教權主義的教會面容。一位神長尤其建議應在世界主教會議常規會議上討論已婚男性晉鐸和女性職務的問題，因為這些議題具有普世性質。也有神長建議，在討論公認有德行的已婚男性晉鐸問題之前，應先考慮公認有德行的執事。

事實上，終身執事是已婚男性領受聖秩聖事最恰當的實驗室。針對女性職務問題，有些在會上發言的旁聽者提議應為女平信徒設立非聖秩職務，視這項職務為服務。如此一來，女性的尊嚴和平等地位在整個亞馬遜區域就能得到保障。在這些職務中，包括主持聖道禮儀或社會-愛德性質的活動。

此外，神長們也提到亞馬遜地區保護未成年人和脆弱成年人的重要性。他們強調，教會的最大挑戰乃是在性侵罪行面前具有透明度和責任感，使這類罪行得到預防和抵制。會上舉出實例，2018年僅在巴西就有6萬2千個兒童遭強暴的案件。

神長們呼籲在地區主教團和修會的協助下以更大的努力做好相關的預防工作，在應對人口販運的悲劇時，透過聖座促進人類整體發展部要求重大的企業遵守國際有關規則，同時設立專門針對人口販運的牧靈委員會。

在其他神長的發言中提到了聖召牧靈的重要性，他們強調青年聖召與福傳工作緊密相連，青年需要得到牧靈陪伴。有意跟隨耶穌的青年應透過一種有聖德的生活見證接受適當的培育。司鐸應能深刻領悟亞馬遜地區的需求，他們的要理講授不必過於學術化，而應以傳教精神和牧者的心腸來進行。

在這次大會的發言中，神長們也提到以整體生態為題的要理講授的重要性，尤其開展保護和維護用水的教育，讓人人知道水是生命的首要資源和泉源。照料水源至關重要，每天世界上有一千名兒童死於與水相關的疾病。教宗方濟各多次強調，下一次世界大戰將與水相關。因此，迫切需要有保護共同家園和與受造界修和的全球性意識。

最後，與會神長們談到傳播的議題。他們表示，教會的媒體應透過對原住民和農民的培育來加強對地區的認識。同時，也應透過教育或社會發展的小型計劃捍衛原住民，幫助他們前行。主教們最後表示，應支持在亞馬遜邊緣地區服務的女性奉獻生活團體，她們在那裡服事沒有聲音和權利的人。

來源：梵蒂岡新聞網

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

亞馬遜世界主教會議新聞組秘書科斯塔（Giacomo Costa）神父表示，第九次全體大會「正在描繪一個框架，讓一切在其中有效地彼此相連」，並且具體活出《願祢受讚頌》通諭。本屆會議新聞組組長魯菲尼（Paolo Ruffini）指出，當天上午，在全體大會開始之際，教宗帶領眾人為厄瓜多爾祈禱。

從豐富的見證中，我們看到「走出去的教會如何已成現實」：許多教會團體捍衛生命、團隊合作。科斯塔神父強調，這一點令人省思各種教會職務及本地化禮儀的相關挑戰。討論的一大主題是整體生態皈依，「迫切需要與教會結盟」來捍衛人權。不少人為保護大地而喪生，這些犧牲催促教會介入，或許可以針對侵犯人權問題設立教會的國際觀察員。有人建議，或許能建立一種管理制度，促使法律上的弱勢群體能受到聆聽。此外，會議上也談到經濟循環模型、環境權，以及亞馬遜地區日益增長的傳播文化。在這方面，與會者讚賞天主教媒體，重視對「本地傳播者」的培育，以增進當地團體的敘事能力。

天主教發展組織國際聯盟（CIDSE）秘書長戈捷（Josianne Gauthier）強調，務必在正式場合推動捍衛原住民的運動。該聯盟50多年來一直在捍衛原住民的權益，戈捷說：「我們在世界主教會議上的角色之一是聆聽。」

委內瑞拉阿亞庫喬港前任宗座代牧迪瓦松（José Ángel Divassón Cilveti）廣泛談論了與原住民相處的經驗。迪瓦松主教是慈幼會士，該修會從1957年起在當地服務，透過一些項目來扶持原住民自力更生。迪瓦松主教闡明教會對原住民的助益，因為「福音帶來新事物」，例如寬恕，而這些原住民「開始承認寬恕的價值：寬恕的能力協助他們解決了特定問題，成功地跨越許多衝突。在亞馬遜雨林，有許多人見證了這些改變」。

巴西卡斯塔尼亞爾是靠近亞馬遜河口的新教區，成立只有14年，司鐸人數稀少，卻要照顧1100座村莊的信友。韋爾澤萊蒂（Carlo Verzeletti）主教指出，在廣大範圍內，司鐸必須長途奔波才能主持彌撒。為此，這位神長談論了祝聖已婚男性的議題，以期聖體聖事能更親近當地團體。

當天代表四百多個亞馬遜原住民族發言的是亞馬遜原住民組織大會（COICA）主席迪亞斯（José Gregorio Díaz Mirabal）。他首先向教宗方濟各和泛亞馬遜教會網絡（Repam）致以「感謝」，然後發出「呼聲」，懇請終止大型發展計劃的「侵略」。他提及許多原住民遭殺害的悲劇，呼籲亞馬遜流域各國政府坐下來跟原住民對話，並期許「教會與原住民加強彼此之間的關係」。

來源：梵蒂岡新聞網

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一位厄瓜多爾主教夢想著「設立亞馬遜修院」，一位巴西主教期待儘快祝聖女性執事。這是亞馬遜世界主教會議第六次新聞簡報的要點。經過連續兩天的小組討論後，世界主教會議與會者再次進行全體大會。本屆會議新聞組決定把這次記者會的焦點放在「天主子民僕役」的培訓。

厄瓜多爾普約宗座代牧科夫（Rafael Cob Garcia）主教強調，培育亞馬遜未來司鐸和牧靈工作人員的關鍵詞是「本地化：讓福音進入福傳地區的種種文化。這相當困難，因此需要原住民司鐸和執事」。科夫主教坦言，只有少數原住民修生走到晉鐸這一步，因為他們所在城市的修院師資缺乏當地文化的基礎，「很多原住民青年感到氣餒和被遺棄」。再者，原住民修生和部落耆老無法理解「教會法典的司鐸獨身制」。

為此，普約宗座代牧闡明，問題在於修院教師缺乏完善的「本地化培育，而讓修生轉學到其它城市並非上策」。因此，科夫主教的夢想是「設立亞馬遜修院，提供不同的學術和實際培育」，聘用熟知亞馬遜現況、已在那裡生活的修院培育人員。「他們必須通曉原住民團體語言，分享他們的日常生活並加以默觀，認識原住民文化的象徵和符號，以理解如何舉行本地化的禮儀」。

巴西聖費利斯屬地監督區監督瓦西諾（Adriano Ciocca Vasino）主教贊成這一觀點，並指出「修院不再是個適合培育傳教司鐸的場所」。傳統神學必須扎根於現實環境：「我們要自問，天主如何臨在於我的生活現況。我們觀察神學家和教父們怎樣談論這一點，然後回歸現實處境。」執事候選人「必須自立更生，融為團體的一分子，不以『半個司鐸』自居。四年的考核期過後，我們再分辨他是否合適，進而祝聖通過考驗的人」。瓦西諾主教說：「我認識一些女性正在進行這段旅程，其中有些人已經是神學家。世界主教會議和教宗文件一旦開放女性執事職，只要她們服務的團體贊成，我就會祝聖她們。」

此外，瓦西諾主教也提到原住民修道培育的困境。在他服務的地區，信友和各級教會學校學生以白人為主。兩年前，他的屬地監督區有16名天主教原住民青年渴望成為當地的執事和傳教司鐸，現在正在求學。但瓦西諾主教坦承：「我不知道該怎麼提供給他們適當的培育。我跟領導團隊正在探索新的途徑。」

聖座傳播部部長魯菲尼在記者會上表示，在當天的全體大會上，提出要召開一場「世界主教會議來探討女性的角色、她們與投入教會職務的男教友平起平坐，以及女教友在團體中的角色」。在秘魯從事原住民牧靈工作的玫瑰道明傳教女修會羅哈斯（Zully Riosa Rojas Quispe）修女建議，重新規劃未來司鐸的求學歷程。她指出：「修生的培育僅限於哲學，不包括祖先的智慧，或者學習亞馬遜原住民的多種語言。」

出席本屆會議的兩位執事之一、德利馬（Francisco Andrade de Lima）也談及女性執事職。德利馬執事目前是巴西主教團北區執行秘書，他認為「女性可以執行跟他一樣的職務」。他最後分享了自身的經驗，說：「我是一個擁有兩個女兒的已婚者，出生在原住民部落。我的家庭伴隨了我的整個職務。」

來源：梵蒂岡新聞網