泛亞馬遜世界主教會議公布《最後文件》:皈依是主軸

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月26日下午,世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議公布了會議《最後文件》,貫穿《文件》的中心思想是「皈依」。《文件》中提到的議題包括傳教使命、本地化、整體生態、衛護原住民、亞馬遜禮儀,以及在感恩聖事難以抵達的地區中女性的角色和教會的新職務。

《文件》除了引言和結論外,共分成五章:

一、整體皈依

二、牧靈皈依

三、文化皈依

四、生態皈依

五、同道偕行皈依的新旅程

第一章
整體皈依

勉勵整個教會效法亞西西的聖方濟各,以一種簡樸和淡泊的生活踐行「真正的整體皈依」,努力與天主創造的「共同家園」建立和諧的關係。這種皈依促使教會走出去,進入亞馬遜各民族的心中。亞馬遜人民的呼聲也是大地和窮人的呼聲,教會應關心因不義而受許多痛苦的當地人民,包括那些被迫遷往都市的原住民家庭。

第二章
牧靈皈依

傳教是教會的本質,教會應在亞馬遜成為「撒瑪黎雅人」,與衆人相遇;成為「瑪達肋納」,懷著喜樂傳報復活的基督;成為「瑪利亞」,哺育信德之子,扎根於所服務的人民當中。重要的是,從「往訪」的牧靈走向「長期臨在」的牧靈。《文件》也提到以天主聖言為核心開啓與其它基督信仰教會共融的道路,更加了解原住民宗教和非洲裔禮儀,力求使基督徒和非基督徒一起捍衛共同家園。

第三章
文化皈依

本地化和文化差異是實現文化皈依的重要途徑,基督徒藉著這種皈依前去會晤他人,並向他們學習。亞馬遜人民具有互助精神和團體意識,懂得整個受造界都彼此相連,有能力確保一種可持續治理的方法。教會努力聯合原住民,譴責攻擊他們生命的行徑。

《文件》也提到那些自願與世隔絕的原住民,表明他們是種族滅絕的受害者。教會除了對他們加強牧靈行動,也施加壓力,敦促有關國家保護他們的權益和土地。此外,本地化乃是福音在原住民文化中的體現,當地的印第安神學和民衆熱心敬禮該當受到重視、陪伴、推廣,有時也加以淨化,將之引向與基督的相遇。教會應具有亞馬遜的面容,堅決杜絕殖民主義式的福傳和勸人改變信仰。

第四章
生態皈依

整體生態不是教會對未來的一個選項,而是使亞馬遜地區免於掠奪性開採的唯一可行路徑。教會鼓勵國際社會提供新的經濟資源來保護亞馬遜地區。《文件》提到維護人權是信仰的要求,教會要與亞馬遜團體聯合維護生命;應把“生態罪”定義為“相反天主和相反近人、團體、環境的行為或缺失”,它有損於子孫後代和公義的美德。

第五章
同道偕行皈依的新旅程

同道偕行、教會職務、平信徒的活躍角色,以及奉獻生活是時代的標記,應在聖神的光照下予以詮釋。同道偕行與梵二大公會議一脈相承,可視為衆人的集體責任感和服務的職務,包括男女在内的平信徒也應參與其中。在司鐸短缺的情況下,主教可有限期地將牧靈照顧團體的職務託付於該團體内一位不擔任司鐸職的成員。但照顧這個團體的責任應屬於司鐸的職權。

世界主教會議要求讓女性的聲音得到聆聽,在決策方面也應徵詢女性的意見,讓她們參與且為教會的同道偕行貢獻己力。此外,也應加強對終身執事的培育。《文件》強調獨身是天主的恩賜,應受到重視,而且應為有更多獨身生活的聖召祈禱。

鑒於亞馬遜地區寬闊又缺少聖職人員,《文件》提議有關當局確立「信友團體中具備資格並受到承認的男性晉鐸的準則」,好能讓他們透過在亞馬遜偏遠地區宣講聖言和舉行聖事來扶持基督徒團體的生活。他們必須是終身執事,接受了適當的司鐸培育,也可有一個合法及穩固的家庭。

《文件》最後提到,組成一個專門委員會來研究設立亞馬遜禮儀的工作。該禮儀該當表達“亞馬遜地區的禮儀、神學、教規和靈修遺產”,將被列入天主教會現行的23種禮儀中,使福傳的工作得到充實,有能力在自己的文化中表達信仰。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議呈交《最後文件》予以投票表決

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

世界主教會議泛亞馬遜地區特別會議在10月25日下午舉行的第15場大會中選出13位代表,他們主要來自亞馬遜地區的國家:4位巴西人,玻利維亞、哥倫比亞、秘魯各兩位,安的列斯群島、委内瑞拉和厄瓜多爾各1位,他們將與教宗任命的其他3位成員組成一個委員會,負責本屆世界主教會議的落實工作。

之後,世界主教會議總發言人胡默斯(Claudio Hummes)樞機向大會呈交了本屆世界主教會議《最後文件》。樞機強調,這份文件是在編撰委員會和討論小組的努力下取得的重大成果,其中有衆多修改之處。《文件》結合當前生態的緊急狀況,表明需要行動,不可推遲。

樞機最後表示,教會深知環保為地球的健康極其重要,同時也意識到為促進整體生態就需要一種整體的皈依。教會聆聽亞馬遜人民和大地的呼聲,這呼聲也是一種重大希望的表達。因此,世界主教會議需要與伯多祿一起且在教宗的領導下達致教會的共融。

10月26日上午,世界主教會議的神長們各自閲讀經過修改的《最後文件》,然後在下午第16場大會上予以投票表決。大會結束前,依照世界主教會議的傳統,教宗要贈送給全體與會神長一份特別禮物,即繪有亞馬遜圖像的2019年宗座紀念章。

來源:梵蒂岡新聞網

亞馬遜世界主教會議第十四場全體大會:總發言人介紹《最後文件》草案

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

泛亞馬遜教會網絡主席胡默斯(Claudio Hummes)樞機10月21日上午在亞馬遜世界主教會議第14次全體大會上介紹了大會《最後文件》草案。該草案集結了會議中的所有發言,如今已交給各小組以「集體形式」來擬定。

在專家的協助下,亞馬遜世界主教會議總發言人及特別秘書將在本週三和週四將增修的部分列入《最後文件》裡。該文件將交由編撰小組審核,在本週五的第15次全體大會上宣讀。最後,全體將於本週六下午召開的第16次大會中對該文件進行投票。

當天的全體大會如同往常一樣以第三時辰日禱開始,秘魯主教團主席及特魯希略總主教卡夫雷霍斯(Héctor Miguel Cabrejos Vidarte)在講道中敦促與會者效法亞西西聖方濟各的芳表,並多加認識《造物讚》的内容。他表示,對聖方濟各而言,美並非只攸關美學,而是不計代價地去愛、去友愛弟兄。聖人以前所未見的愛擁抱萬物,向它們宣講上主並規勸它們讚頌上主。在此意義下,聖方濟各成為中世紀關愛大自然的創始人。

總主教進一步表示,「認識,承認以及回報」這三個動詞可說是奠定聖方濟各靈修旅程的「節奏」,也就是認識至尊的美善,承認祂賜予我們神益,並以讚頌向祂回報。然而,人類無法按照理當的方式來讚頌天主,因為罪破壞了他跟天主的父子關係。

如同聖方濟各在《造物讚》中所強調的,將由受造物以中介的方式來將讚頌歸於天主,藉以填補人類因罪而無法讚頌造物主的空隙。總主教最後表示,「聖方濟各從天主而發現受造物,從而將受造物歸還給祂,因為他視天主不但為眾人之父,也為一切事物之父」。

來源:梵蒂岡新聞網

以青年為題的世界主教會議《總結文件》官方中文版

@Synod2018

第十五屆世界主教會議常務會議「青年、信德與聖召辨明」之《總結文件》中文官方版正式發佈,大家可以到台灣地區主教團網頁台灣主教團青年組網站或本台網頁下載。

按此下載

世界主教會議《最後文件》簡介

2018年10月27日下午,世界主教會議全體大會通過了《最後文件》。總發言人達羅沙(Sérgio da Rocha)樞機表示,這份文件得到了熱烈的掌聲,由於世界主教會議與會神長和其他代表,尤其是青年都參與了這項工作,因此它的確是團隊工作的成果。這份文件分為三部分,總共12章、167個段落。

《文件》收入了364項修改意見,其中大部分都精確且具有建設性。整份文件以必要的三分之二多數票得到通過。《最後文件》是《工作文件》的補充,從《路加福音》記述厄瑪烏門徒與復活基督的相遇獲取靈感。《文件》分為三大部分:「與他們同行」、「他們的眼睛開了」,以及「他們隨即動身」(路24:13-35)。

「與他們同行」

第一部分「與他們同行」注意到青年生活的具體情況,強調學校和堂區的重要性。《文件》承認,由於許多神父和主教已經負載過重,因此需要培養平信徒,使他們有能力陪伴青年。《文件》提到公教教育不可替代的角色,同時指出堂區需要重新考慮自己的傳教使命,因為這項工作經常缺乏效率和活力,在要理講授方面尤其如此。

此外,移民青年的現況、各種形式的侵害、丟棄文化也是第一部分的内容。關於性侵,主教們表示堅決承諾採取嚴厲的預防措施,禁止此類行為再次發生,這首先要從那些將負起教育責任者的選擇和培育上入手。藝術、音樂和體育的表達也能被用來作為牧靈資源。

「他們的眼睛開了」

《最後文件》第二部分「他們的眼睛開了」,表明青年是上主臨在的神學場所之一。藉著青年,教會能夠自我更新、擺脫沉重和緩慢的負擔。傳教使命對於青年是另一個“可靠的指南針,因為它本身就是那帶來真正和持久幸福的恩典。聖召則是一個與使命密切相關的概念,每個領受聖洗的人都蒙召走成聖的道路。

第二部分也提到,陪伴和分辨是另兩個能幫助青年在使命和聖召上成長的要素。

「他們隨即動身」

《文件》的第三部分「他們隨即動身」,世界主教會議的神長們將瑪利亞·瑪達肋納,復活耶穌的首位見證人作為一個年輕教會的典範。所有青年,包括那些持有不同生命觀的青年,都在天主的心中。

同道偕行,即「一起行走」是世界主教會議神長們指明的一種動態。他們邀請全世界的主教團繼續分辨的進程,力求制定出具體的牧靈方案。同道偕行是鼓勵我們從「我」走向「我們」而提出的傳教風格,要我們顧及人的面容、感受、籍貫和文化的多元性。

在世界主教會議期間屢次提出一項要求,就是在主教團層面設立一個以聖召為核心的青年牧靈機構,幫助教區和堂區的領袖在他們的培育及陪同青年的行動上取得資格,為克服教會牧靈工作上某些支離破碎的現象作出貢獻。

《最後文件》提醒家庭和基督徒團體陪伴青年的重要性,讓青年發現性是一份恩典。主教們承認,教會在時下的文化背景中傳遞基督信仰性慾觀的美好遇到了困難。因此,迫切需要尋找更為恰當的方式,使其在形成新道路的發展中得以表達。

《最後文件》在末尾將世界主教會議涉及的各個議題歸納為一個聖召的推動力,即成聖的召叫。聖召的多樣性歸納為那唯一和普遍的成聖召叫。許多遭受迫害的青年為忠於福音而寧願捨棄性命,透過他們的聖德,教會得以更新自己的靈性熱忱和使徒活力。

來源:梵蒂岡新聞網

 

教會透視:世界主教會議會前會議青年文化之夜

最新內容:
-教宗主持聖枝主日禮儀
-耶路撒冷聖枝主日遊行
-世界主教會議會前會議公布會議總結文件
-世界主教會議會前會議青年文化之夜

圖片提供:馮筱嵋

世界主教會議會前會議總結文件

2018年3月24日世界主教會議會前會議公布會議總結文件,其中凝聚了從世界各地來到羅馬的300名青年和透過社交媒體參與會議的1萬5千名青年的看法。青年們希望成為世界主教會議神長們的「導航工具」,告訴他們「我們在哪裡,我們要去哪裡」。一名來自巴拿馬的青年將於3月25日聖枝主日在彌撒中把會議總結文件交給教宗方濟各。

世界各地的青年被喜悅所吸引,喜悅應該是基督信仰的標誌。青年們希望看到一個以生活見證自身教導的教會。會議總結文件共14頁,分為三部分,首先是青年在當今世界的挑戰和機遇,其次關於信仰和聖召、分辨和陪伴,最後談及教會的教育和牧靈行動。

關於青年的人格培育,文件解釋說,「我們尋求我們在團體中的意義,而團體應當是支持者、教化者,真實和可親近的,也就是說,團體應該重視我們。這團體首先是家庭,也可以是小組、協會、運動組織,當然還有教會,儘管對某些人而言,宗教現在被認為是私事,教會常常被認為過於嚴厲或道德說教」。

面對困擾青年和使他們擔憂的議題,例如性、成癮、失敗的婚姻、家庭分裂,巨大的社會問題、有組織犯罪、人口販賣、暴力、腐敗、剝削、殺害女性、各種形式的迫害和生態環境腐化,青年要求教會「包容、接納、仁慈和溫柔」。

文件中有一個段落涉及青年與技術的關係。「對某些人而言,技術豐富了我們的關係,對許多其他人而言,技術成為一種上癮的形式,替代了人際關係,甚至人與天主的關係。很明顯,全世界的青年都在急迫地消費多媒體產品。雖然我們生活在一個超級連通的世界,但青年之間的交流仍然局限於興趣相似的群體中。」

文件寫道:「青年常常傾向於在線上和線下環境秉持不同的態度。因此,有必要向青年提供培育,教導他們如何善度他們的數碼生活。諸如色情等問題,歪曲青年對自身性行為的看法。這樣使用技術將創造一個忽視人性尊嚴的平行虛假現實。」

文件繼續表示:「我們中許多人強烈渴望認識耶穌,但我們需要真實的見證人,他們應當是能夠用激情表達自身信仰以及他們與耶穌關係的男女,與此同時他们能鼓勵他人接近、遇見和愛上耶穌。青年們對耶穌的形象感到諸多混亂,因此,文件呼籲回歸《聖經》,好能深入認識基督的形象、祂的生命,以及祂的人性。」

最後,青年們要求教會在人們的社交場所與人相遇,例如酒吧、咖啡館、公園、健身房、體育場館和其它文化或社交中心,但也要在苦難的地方與人相遇,例如孤兒院、醫院、郊區、戰區、監獄、康復社區和紅燈區。除了實際生活的場所之外,青年們也要求教會在數碼世界中接觸他們。文件寫道:「我們希望通過社交媒體和各種虛擬空間與教會連接。」

英語全文
ENGLISH DOCUMENT – Pre-Synodal Meeting

來源: 梵蒂岡電台