教宗:中國天主教徒為和平作出重大貢獻

圖片:Vatican Media

「在我們看到的非人性化勢力似乎要加速世界終結的時代,跟隨耶穌的人熱愛和平,並與所有致力於和平的人聯合在一起 。」教宗方濟各於2024年5月21日向《中國教務會議百年:歷史與當下》國際會議發表視頻講話,提到上述思想。這次會議在宗座傳信大學召開,除了專家學者外,上海教區沈斌主教、聖座國務卿帕羅林樞機、聖座福音傳播部代理部長塔格萊樞機也在會議上發言。

以下是教宗方濟各視頻講話全文:

親愛的兄弟姐妹們:

在上海中國教務會議百年紀念大會召開之際,我很高興能向你們發表講話。 整整一百年前,即一九二四年五月和六月期間在上海召開的首屆大會,也是迄今為止唯一的中國天主教教務會議。

你們這次大會的主題是《中國教務會議百年:歷史與當下》。誠然,出於多種原因,這百年紀念乃是一次寶貴的機遇。

1) 天主教會在中國這個偉大國家的進程中,那次會議實在是一個重要的轉變。

一百年前,神長們在上海的中國教務會議中感受到了實實在在的眾議精神的經驗,一起做出了重大決定。

聖神使他們聚集一堂,在他們中增進了和諧,將大家帶上他們中許多人都從未想像過的道路,同時也克服了困惑和阻力。

神長們幾乎全都來自遙遠的國度。在教務會議召開前,對於考慮將教區的領導權交付給在中國出生的司鐸和主教這個問題,與會的許多人還沒有做好準備。後來,他們在教務會議中完成了真正的同道偕行之旅,簽署了所有開啟嶄新道路的決議,使天主教會在中國也能有一個日益中國人的面容。他們認識到這才是有待邁出的步伐,唯有使用他們的“母語”,基督救恩的宣講才能抵達每一個人類團體和每一個人。

教務會議的神長們跟隨如利瑪竇神父那樣的偉大傳教士們的足跡。他們在保祿宗徒開闢的道路上行走,這位宗徒說,只要能宣講和見證復活的基督,「對一切人,我就成為一切」(格前九22)。

2) 首任宗座駐華代表剛恆毅(Celso Costantini)總主教,為促進和引領中國教務會議做出了重大貢獻。按照庇護十一世教宗的決定,他是這次會議的重要召集人和主席。

剛恆毅以真正傳教士的眼光看待具體情況,珍視本篤十五世教宗於一九一九年發表的關於傳教事務的《夫至大》(Maximum Illud)宗座牧函的訓導。遵從這道牧函的先知性精神,剛恆毅僅是再三強調,教會的使命是「傳福音,而非殖民」。在上海教務會議中,也得益於剛恆毅總主教的貢獻,聖座與在中國的教會之間的共融也結出了豐碩的果實,造福全體中國人民的果實。

3) 然而,上海教務會議並不僅僅是摒棄早先盛行的錯誤做法。

這不是一個“改變策略”的問題,而是遵循最符合教會性質及使命的道路。只依靠基督本身的恩寵和祂的吸引力。

第一屆中國教務會議的出席者們展望未來。他們的未來就是我們的當下。

在歷史的進程中,教會走過了、並正在走一條又一條不可預見的道路,也包括了忍耐和考驗的歲月。在中國,上主一路守護著天主子民的信德。無論是上海教務會議的前後,還是今天,天主子民的信德一直是指南針,為各個時期指引了道路。

與羅馬主教共融的中國天主教徒行進在當今時代。在他們所處的生活環境中,也以慈悲善工和愛德見證自己的信仰,並藉著他們的見證,為了和諧社會共處、建設共同家園作出了實實在在的貢獻。

在我們看到的非人性化勢力似乎要加速世界終結的時代,跟隨耶穌的人熱愛和平,並與所有致力於和平的人聯合在一起。

4) 上海教務會議的出席者們展望未來。會議閉幕幾天後,他們前往上海近郊的佘山聖母朝聖地朝聖。

如同上海教務會議的神長們那樣,我們也能展望未來。紀念上海教務會議,也能在今天啟發整個教會勇往直前的新路和坦途,從而在當下宣講及見證福音。

五月是天主子民敬禮童貞聖母瑪利亞的月份,正是在這幾天,我們的許多中國弟兄姐妹們前往佘山聖母朝聖地朝聖,將他們的祈禱和希望託付於耶穌的母親的轉禱。

再過幾天,五月二十四日,進教之佑聖母瞻禮,依照本篤十六世教宗在致中國天主教徒信函中的要求,全世界的教會將與在中國教會的弟兄姐妹們一起祈禱。

我也在精神上登上佘山,讓我們一起把在中國的主內弟兄姐妹們、全體中國人民,以及我們可憐的整個世界託付於進教之佑聖母瑪利亞,懇求她的轉禱,讓和平遍及各地。

進教之佑瑪利亞、佘山聖母,為我等祈!

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:教會認識兩種生命,伯多祿和若望分別各代表一種

五月十日
誦讀二 選讀聖奧思定主教論若望福音
(兩種生命)

教會認識兩種生命,都是天主啟示並托付給它的。其中之一是信德的生命,另一種是面見天主的生命;一種是在旅世的時期中,另一種是在永遠的住所中;一種是在勞苦中,另一種是在安息中;一種是在旅途中,另一種是在天鄉裡;一種是在活動中,包括勞作,另一種是默觀生活,是勞動的賞報。

宗徒伯多祿象徵前者,若望象徵後者。前者延續到世界末日,到那一日它就達到了目的。後者必須等到世界窮盡之後方能完成。但是在來世這生命却是無盡止的。因此基督對伯多祿說:「跟隨我吧!」但關於若望,祂却說:「如果我願意他留到我來的時候,與你何干?你只管跟隨我。」

你要跟隨我,效法我忍受現世的痛苦;「他要留到我來的時候」,我將帶給他永福。可如此更清楚的說明這一點:如果你效法我苦難的榜樣,你的行為才是完美的;但若望那默觀的生活只是開始,應持續到我來的時候,那時,才能達到圓滿的境界。

忠實地跟隨耶穌,一直到死,這是完全的忍耐;活到基督來的時候,才能有完備的知識。在這死者的地區,人應忍受現世的痛苦,但在生者的領域那裡,將看見主的美善。

主所說的:「我願意他留到我來的時候」,不該想祂是說「存留」或「長存」,而是指他應該期待。因為若望所象徵的生活不是現在,而是到基督要來的時候才完成的。伯多祿所象徵的生活正好相反,基督向他說:「你跟隨我吧!」是指他在現世應該去完成,才能達到所期待的目的地。

可是誰也不要把這兩位顯赫的宗徒分開。二人都度過伯多祿所象徵的生活;二人也將要達到若望所象徵的生活。就象徵而論,前者跟隨基督,後者留在世上。由於信德,二人都忍受了這苦世的痛苦,也都期待著將來天堂的福樂。

不僅他們二人如此,而且整個聖教會──基督的淨配也是如此:它必須從現世的考驗中得到解脫,而後生活在天上永久的幸福中。伯多祿和若望象徵了這兩種生命,每人象徵其中之一。但是事實上,二人都藉信德,暫時地度過了第一種生活;二人也都藉面見天主,永遠地在享受第二種生活。

既然所有聖人都不可或分的屬於基督的身體,為了領導他們渡過今生的驚濤駭浪,宗徒之長伯多祿接受了束縛和開釋罪過的天國之鑰。同樣,為了滿足諸聖的願望,為了使他們認識來世最密切生活的最深處,聖史若望便靠在基督的胸前。

因此,不僅伯多祿一人,而且是整個教會,束縛或寬恕罪過;也不僅若望一人,在泉源中,就是在主的胸中暢飲。他曾以言語昭示我人:聖言在太初就與天主同在,而且就是天主,還有其他有關基督的天主性,和天主三位一體的卓越真理。這些真理,便是他將在天國中面對面所要瞻仰的,而他現在應該在模糊的鏡子中加以窺視。吾主也親自把若望福音廣傳到世界各地,好使所有的信友,都按能力的大小,在福音中暢飲。

若望福音 21:20-25

那時,伯多祿轉過身來,看見耶穌所愛的那個門徒跟著,即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主!是誰出賣你?」的那個門徒。伯多祿一看見他,就對耶穌說:「主!他怎樣?」耶穌向他說:「如果要他存留直到我來,與你何干?你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說:「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說:他不死,而只說:「我如果要他存留直到我來,與你何干?」為這些事作證,並且記了這些事的,就是這個門徒。我們知道他的作證是真實的。但耶穌還行了別的許多事跡,若要一一寫出,那末要寫的書,我想世界也容納不下。

教會認識兩種生命,
伯多祿和若望分別各代表一種
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹,如果我們讀了五月十日的誦讀二,聖奧斯定主教寫的《論若望福音》中的兩種生命,就會發現完全是在解釋今天的福音。聖奧斯定說,教會認識兩種生命,都是天主啟示並託付給它的。

其中之一是信德的生命,另一種是面見天主的生命;一種是在旅世的時期中,另一種是在永遠的住所中;一種是在勞苦中,另一種是在安息中;一種是在旅途中,另一種是在天鄉裡;一種是在活動中,包括勞作;另一種是默觀生活,是勞動的賞報。宗徒伯多祿象徵前者,若望象徵後者。耶穌基督對伯多祿說:「跟隨我吧!」但關於若望,祂卻說:「如果我願意他留到我來的時候,與你何干?你只管跟隨我。」你要跟隨我, 效法我忍受現世的痛苦,如果你效法我苦難的榜樣,你的行為才是完美的;「他要留到我來的時候」,我將帶給他永福。

但若望那默觀的生活只是開始,只有將來真正耶穌集合才能達到圓滿的境界。所以,這就好像我們每個人祈禱生命的兩個幅度。 一方面,天主會讓我們經驗到和祂結合的美好,例如會給我們一些神慰,就好像是若望使徒的幅度。另外一方面,我們需要回到現世來背起我們的十字架,聖化工作,生活好像是伯多祿使徒的幅度。

聖奧斯定說,可是誰也不要把這兩位顯赫的宗徒分開。 因為兩人都度過伯多祿所象徵的生活;兩人也將要達到若望所象徵的生活。兩人都藉著信德,暫時地度過了第一種生活;兩人也都藉面見天主,永遠地在享受第二種生活。

所以,我們的祈禱生活也是這樣,兩個幅度是不能分開的。一方面,我們需要有和天主結合的經驗,但是不應該只是追求這種神慰,而是要回到生活中背起自己十字架來效法耶穌。另一方面,我們背十字架,在現世工作,生活,但是應該知道這一切都是為了將來面見天主,和天主結合。

按此閱讀更多
《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

禧年與大赦:大赦的由來

首道禧年詔書 (圖片:Vatican Media)

為了迎接禧年,聖赦院近日頒布了《授予大赦的規則》,因為「大赦是一份禧年的恩寵」。若能很好地理解大赦的意義,我們需要回顧歷史。在古代教會,信友懺悔的程序同今天不一樣。那時,罪過得寬恕是一個「團體性的行動」:一個人首先承認自己是罪人,然後加入一個團體,走上懺悔之旅,根據罪的嚴重程度,懺悔補贖可持續數月甚至數年。最後,悔罪的人來到主教那裡,接受主教的覆手和罪的赦免。因此,這個過程是:先辦告解,然後是做補贖,最後是得赦罪。

在中世紀,基督徒的生活繼續在隱修院團體中進行,但情況卻大不相同。隱修士們生活在離群索居的小團體內,大罪不犯則小罪不斷,但不可能為每一個小過錯進行數月甚至數年的補贖。而且,也很少能見到主教。

因此,就開始流行一種向隱修院院長辦辦神工的習俗,院長立即赦免罪過,然後指定該做的補贖,這樣的形式就慢慢廣泛實行開了,就如我們今天的情況一樣。

在這個新的懺悔形式中,產生了藉告解而消除的「罪」與「處罰」,即赦罪之後應做補償的區別。由於古老的規則並未廢止,補贖持續的時間總是以日、月、年來計算。在隱修院內,甚至存在專門的“補贖名目冊”,其中規定了為幾乎所有可能犯的罪過做懺悔補贖的期限。

然而,在特殊的機會,如重要節日、特殊事件,一個虔誠的懺悔者可以獲得「減免補贖」。用更多的善功來交換補贖,可免去幾天、幾個月或幾年的補贖。這種「特別的奉獻」被稱為「大赦」,這是往往非常便利的方式;因此,虔誠的基督徒不會放過這些機會。

在一次很難完成使命的機會上,即奪回被阿拉伯人佔領的耶路撒冷,烏爾班二世教宗考慮到這項使命的極度危險,於1096年首次提供了一個前所未有的特恩:對那些前去解放聖城的人給予赦免罪罰。

這是第一次實施的全大赦。從那時起,教宗作為基督在世的代表和聖伯多祿的繼承人,使用從耶穌那裡獲得的「鑰匙的能力」打開大赦的寶藏,直接以救贖的無限價值取代古時以日子、月和年代衡量的價值。

中世紀的人與天主有一種直接、直觀的關係:相信天主的慈悲,但害怕天主的公義。因為他們以“中世紀”的方式思考與天主的關係,就如同臣民與國王之間那種封建的關係一樣。他們的確將自己交在天主手中,承諾遵守祂的法律;作為交換,他們獲得防禦、幫助和保護,免受惡魔的誘惑。

來源:梵蒂岡新聞網

第十四屆天主教國際學術研討會:天主教會與文化的相遇

圖片:fjac.fju.edu.tw

第十四屆天主教國際學術研討會
「天主教會與文化的相遇」

網上參與ZOOM遠距會議

按此閱覽研討會議程及專題演講時間

會議日期:2024年5月17-18日(週五~週六) 

會議時間:

5月17日:中港台澳 上午8時30分 報到 / 北美東岸 (16日) 下午8時30分 / 北美西岸 (16日) 下午5時30分

5月18日:中港台澳 上午9時 報到 / 北美東岸 (17日) 下午9時 / 北美西岸 (17日) 下午6時

會議地點:輔仁大學倬章樓四樓聖保祿廳 St. Paul Hall, FJCU (DG410)

報名網址:https://tinyurl.com/20240517sign (額滿截止)

會議網址:https://pse.is/20240517

主辦單位:輔仁大學天主教學術研究院

聯絡方式: [email protected] / 02-2905-3275

輔仁大學天主教學術研究院網址:https://www.fjac.fju.edu.tw

備註:現場備有同步口譯

《中國教務會議百年:歷史與當下》國際會議將在羅馬舉行

根據信仰通訊社報道,一九二四年五月十五日,中國首屆全國天主教教務會議在上海徐家匯聖依納爵主教座堂隆重開幕。 與會主教、修會會士和司鐸們多出生在遙遠的國度,不遠千里來到中國傳教。 在教宗本篤十五世一九一九年發表的《夫至大》(Maximum Illud)宗座牧函精神激勵下,首任宗座駐華代表剛恆毅總主教(Celso Costantini)受命主持 召開本屆會議,旨在重振教會在中國土地上的使命。 教宗牧函重申了在基督內的信仰「對任何國家都不是陌生的」。 無論在世界任何地方,成為基督徒都不等於「將自己置於他國的保護和權力之下;逃避本國的法律」。

上海教務會議做出了詳細規定,促進和伴隨本土教會的蓬勃發展,委託中國主教和司鐸領導地方團體。

大會法令提出了具體規定,以抵制也滲透到教會實踐中的殖民主義思想。

一百年後的今天,在羅馬舉行的國際會議旨在將焦點再次轉向這一教務會議的經驗,以把握其範圍和對天主教會在中國歷程的現實意義,以及全球化時代使徒工作的動力。

五月二十一日星期二,由聖座福音傳播部初傳和新地方教會部所屬宗座傳信大學主辦,信仰通訊社和中國牧靈委員會協辦的國際會議 ——《中國教務會議百年:歷史與當下 》,將在宗座傳信大學禮堂正式舉行。

會議日程包括聖座國務卿帕羅林樞機、教廷福音傳播部初傳福音和新建地方教會部門福音傳播部代理部長塔格萊樞機、上海教區沈斌主教將發表演說。來自中華人民共和國的學者和研究人員,如中國社會科學院鄭筱筠教授和劉國鵬教授等,也將在會上發言。

開幕典禮上,宗座代表、宗座傳信大學校長文琴佐·伯諾莫教授將致歡迎詞。 隨後,將播放教宗方濟各向本屆大會發表的視訊演說。

按此閱覽會議日程

來源:信仰通訊社

相關資訊:剛恆毅樞機回憶錄 – 全國天主教教務會議

教宗公開接見:愛德敦促我們也去愛仇敵

圖片:Vatican Media

「現今存在的,有信、望、愛這三樣,但其中最大的是愛。」(格前十三13)聖保祿宗徒在致格林多人書信中如此寫道。教宗方濟各5月15日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動時,正是以愛德為主題展開要理講授。

「愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,卻與真理同樂:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前十三4-7)

人人談論愛,但愛究竟為何物?

聖保祿宗徒寫信的對象是一個互相對立、爭吵不休的基督徒團體。教宗指出,「有人宣稱自己總是有理,不聆聽他人,認為他人不如自己。」即使是在舉行感恩祭時,他們也彼此分裂,「有人利用感恩祭大吃大喝,排斥那些一無所有的人」。

「或許,人人都堅信自己是優秀的人。假若被問到關於愛的問題,他們可能會回答,愛為他們來說當然是很重要的價值,如同友誼和家庭那樣。現今也是每個人都把愛掛在嘴上;很多『網紅』(influencer)的口中,以及很多歌曲的副歌,談的都是愛。人們大肆談論愛,但愛究竟為何物?」

天主的愛不是拿取而是施予

聖保祿宗徒擔心,那源自天主的愛在格林多基督徒當中「不存在任何痕跡」,以及他們對天主的愛知道的太少。這是因為天主的愛「不攀升卻下降,不拿取卻施予」。純愛(Agape)一詞被用來指基督徒的愛,它不同於其它任何一種愛,例如談情說愛的戀愛、對祖國的熱愛、對人類的博愛。教宗表示,這是一種更偉大的愛,一種來自天主並指向天主的愛。與此同時,它使我們能「如同天主那樣去愛近人」。

「因著基督的緣故,這份愛催促我們前往那些我們在人性上不會去的地方:這是對窮人的愛、對不可愛的人的愛、對不喜歡我們的人的愛、對沒有感激之心的人的愛。這是對那些沒人愛的人的愛,也是對仇敵的愛。也要愛仇敵啊!這是『超性』的愛,源自於天主,這是聖神在我們內的化工。」

愛包括愛仇人

耶穌在山中聖訓中描述了這份愛,闡明它不同於就連罪人也能做到的愛:「若你們愛那愛你們的,為你們還算什麼功德?因為連罪人也愛那愛他們的人。」(路六32)因此,基督徒必須愛每一個人,不求回報和利益,他甚至也要去愛仇敵。教宗強調,我們要牢記這句話:「你們當愛你們的仇人,善待他們;借出,不要再有所希望。」(路六35)

「基督徒的愛擁抱那不可愛的,給予寬恕,這有多麼困難啊!要去寬恕:需要多少的愛,才做得到寬恕!基督徒的愛祝福那些咒罵之人,而我們面對羞辱或咒罵,習慣以同樣的羞辱或咒罵來回應。如此大膽的愛看起來幾乎是不可能的,但這將是我們留下的唯一的一樣。」

愛是我們接受最後審判的依據

教宗表示,「愛是一道『窄門』,要通過它才進得了天國。」生命垂暮時,我們正是要憑著這份愛來接受審判。生命垂暮時,我們將再次聽見耶穌說:「我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪廿五40)

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各第一屆世界兒童日文告

圖片:Vatican Media

教宗方濟各
第一屆世界兒童日文告
2024年5月25-26日
「看,我已更新了一切」(默廿一 5)
(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

按此下載中文PDF文件

按此閱讀英語English文告

親愛的孩子們!

第一屆世界兒童日即將於 5月25至26日在羅馬舉行。為此,我想向你們發布 一個訊息,我很高興你們能看到這篇文告,並感謝所有將這個訊息傳達給你們的人。

我想向你們每一個人──親愛的男女兒童們說話,因為你們在天主眼中 「是寶貴的」(依四十三 4),這是聖經的教導,且耶穌也曾多次這樣表示。

同時,這個訊息也是給所有人的,你們每一個人都很重要,因為你們全體 無論親疏遠近,都有成長和自我更新的渴望。你們提醒了我們一個事實: 我們眾人都是子女和弟兄姊妹,如果沒人將我們帶到世界上,我們就不會存在;若沒有任何人讓我們給予愛和接受愛,我們是不可能成長的。(參閱: 《眾位弟兄》通諭,95)

因此,無論是男是女,所有的孩子都是父母和家人喜樂的泉源;為整個人 類大家庭和教會而言,也是如此。因為在教會中,我們每一個人都像是一 條長鏈中的一環,互相連接,從過去延伸到未來,將整個世界覆蓋起來。 這就是為什麼我鼓勵你們,注意聆聽你們的長輩──媽媽和爸爸、爺爺、 奶奶、曾祖父母的故事!同時,請不要忘了你們當中那些年紀尚小,卻要 在家裡或在醫院裡與疾病和困難奮鬥的孩子們;那些戰爭和暴力的受害者;那些飽受飢渴之苦和流浪街頭的孩子們;那些被迫與父母分離,成為 童兵或難民的孩子們;那些無法上學的孩子們;那些成為犯罪幫派、毒品或其他奴役和虐待形式的受害者;總而言之,即所有那些至今仍被人殘酷地剝奪了童年的孩子們。你們要聆聽他們,其實,是我們該聆聽他們,因為他們在苦難中,被淚水洗淨的雙眼真正目睹過邪惡的恐怖,而心中卻仍 保持對美善的堅定渴望,向我們講述他們的現況。

我親愛的小朋友們,為了更新我們自己和這個世界,我們共聚一起是不夠 的,我們必須要與耶穌結合為一。我們從祂那裡獲得許多的勇氣,祂始終 在我們身邊,祂的聖神引領我們,並且在整個世界的道路上陪伴我們。耶 穌告訴我們:「看,我已更新了一切」(默廿一 5);我將這句話作為你們第一個世界兒童日的主題。這句話邀請我們像孩子一樣,靈敏地迎接聖神在 我們身上和周圍所激發的新事物。與耶穌一起,我們可以夢想一個嶄新的人類大家庭,致力於更富有兄弟情誼的社會,並關注我們共同的家園。我 們可以從小事情開始做起,比如,向別人打招呼、請求別人的允許、說「對不起」、「謝謝你」。世界的轉變,首先是透過小事情,不要因為只能做小事而感到羞愧。我們的微小提醒我們,我們是脆弱的,而且像一個身體的不 同肢體一樣需要彼此。(參羅十二 5;格前十二 26)

然而,不只這樣。事實上,親愛的孩子們,我們甚至無法獨自變得快樂,因為喜樂是藉由分享而添增。我們對所領受的恩惠表示感激,並將這些恩惠 與別人分享,喜樂便在我們與他人的關係之中誕生。當我們將獲得的祝福只保留給自己,或者為了要得到這個或那個禮物而發脾氣,我們就忘記了我們所擁有的最大的禮物就是我們本身,每個人都是「天主的禮物」,「互 助」就是我們給彼此的最大禮物。其他的禮物也都有意義,但只是要我們 團結在一起,如果我們不將禮物用於這個目的,我們就永遠不會滿足。

相反地,當我們都在一起,一切就會不一樣了!你們想想你們的那些朋友, 和他們相處有多好:在家裡、在學校、在堂區和祈禱場所,在任何地方! 大家一起玩遊戲、唱歌、學習新的東西、有說有笑、每個人都在,不排除任何人。友誼是美好的,唯有透過分享與寬恕,以耐心、勇氣、創意和想像力去經營,在沒有恐懼和偏見的情況下,友誼才能夠成長。

現在,我要與你們分享一個重要的祕密:如果我們真的要幸福,就必須要 祈禱,要作很多的祈禱,每天都要祈禱,因為祈禱能讓我們直接與天主連 結。祈禱以光明和溫暖充滿我們的心;祈禱幫助我們有信心和平安去做所 有的事情。耶穌不斷向天父祈禱,你們知道耶穌怎麼稱呼天父嗎?在祂的 語言中,祂單純地叫天父為「阿爸」,就是「爸爸」的意思(參閱:谷十四 36)。讓我們也照樣做!我們便會經常感覺到耶穌接近我們。祂親自答應過我們說:「那裡有兩個或三個人,因我的名字聚在一起,我就在他們中間。」 (瑪十八 20)

親愛的孩子們,你們知道5月分將有很多人與你們一起來到羅馬,來自全世界各地的孩子們將共聚一堂。為了作充分的準備,我邀請你們祈禱,並 使用耶穌教我們的禱文:天主經。你們每天早晚都要祈禱,在家裡,與你們的父母、兄弟姊妹和爺爺奶奶一起誦念。但不是有口無心地唸經,不是的!而是要想一想耶穌教導我們的話語。祂在召叫我們,祂希望我們在這 個世界兒童日主動地與祂結合,去建立一個更具有人性、正義與和平的新世界。

耶穌,為了要在愛中聚集我們所有的人,在十字架上獻上了自己,祂戰勝 了死亡,使我們與天父和好,並要透過我們繼續祂在教會中的工程。你們 要思考這一點,特別是你們當中那些要準備初領聖體的小朋友。

我親愛的孩子們,天主從永恆就愛了我們(參閱:耶一 5)。祂看守我們的目光,充滿了父親的慈愛和母親的溫柔。祂永遠都不會忘記我們(參閱: 依四十九 15),祂每天都陪伴我們,並藉著祂的聖神更新我們。

讓我們偕同聖母瑪利亞和大聖若瑟,一起來祈禱:

天主聖神,請祢降臨,
請使我們看到世界上孩童的面容
都反映出祢的美麗。
耶穌,請來,祢更新萬物,
祢是通往天父的道路,
請祢來臨,並請永遠與我們同在。
亞孟。

教宗方濟各
羅馬,拉特朗聖若望大殿,2024年3月2日

教宗方濟各致堂區司鐸們的信函及差遣令

圖片:Synod.va

梵蒂岡新聞網報導,2024年5月2日,教宗方濟各發表了一封致堂區主任司鐸的信函,對神父們充分表達了慈父的關懷,鼓勵他們為了教會的益處和他們蒙召的使命努力前行。這封信函簽署的日期是教會會議秘書處與教廷聖職部共同舉辦的國際會議閉幕日,來自世界各地大約三百位本堂神父從4月29日至5月2日在羅馬參加本次會議,探討同道偕行(共議同行)的精神,為今年10月將召開的世界主教代表會議第16屆常規會議第二會期作準備。

按此閱讀英語English全文
按此下載中文PDF文件

聖父—教宗方濟各
致堂區司鐸們的信函

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

親愛的司鐸弟兄們:

這次的「世界主教代表會議與堂區司鐸」國際會議,以及與所有與會者的對 話,讓我有機會為全球所有的堂區司鐸祈禱。我滿懷真摯的情感向大家致意。

倘若沒有你們的委身和牧靈服務,教會便無法前行。這話的意思如此明顯, 聽來平凡無奇,但卻再真實不過了。因此,首先我願意對你們每天慷慨的服務,在各式各樣的土壤裡散播福音的種子,表示我最真摯的感謝和讚賞。 (參閱:谷四 1~25)

正如這幾天你們在分享中所經驗到的,你們所服務的堂區千差萬別:有的位於大城市的郊區,如同我個人以前在布宜諾斯艾利斯所知的,有的位於地廣 人稀的地區,面積之大有如一個大省;在許多歐洲國家的堂區座落於市鎮中 心,古老的大殿處於人口凋零、老化的社區;另有些堂區則是在大樹下舉行 感恩慶典,小朋友的歌聲交織著鳥兒的鳴叫聲。

堂區司鐸很清楚這一點,因為他們內心明白天主子民生活的喜樂與艱辛、他 們擁有的資源,以及他們的需求。為此,一個共議性的教會需要屬於她的堂 區司鐸。沒有司鐸,我們就無法學習如何結伴同行,以及如何踏上同道偕行的道路——「這條天主期望教會在第三個千禧年所走的道路。」

除非堂區團體的特色是所有領了洗的人都承擔宣講福音的使命,否則我們無 法成為一個傳教的共議性的教會。如果堂區不是一個傳教的共議性的教會, 那麼整個教會也不會是。第十六屆世界主教代表會議常務大會第一會期的 《綜合報告》,非常清楚地說明這一點。從堂區的結構與堂區生活的組織開 始,堂區要思考「信友們在社會、家庭和職場中所肩負的使命服務,而不是 僅僅關注內部事務或組織問題」(《綜合報告》,8.l)。堂區團體需要逐漸成為 領了洗的人以傳教使徒的身分出發,且懷著喜樂返回的地方,分享上主透過 他們的見證所行的奇蹟。

作為一位牧者,我們蒙召在此進程中陪伴我們所服務的團體,同時以祈禱、 分辨以及使徒的熱情,確保我們的服務切合傳教的共議性的教會的需要。這 挑戰,就在教宗、主教和羅馬教廷眼前,但身為堂區司鐸你們也要面對。上 主今日召叫了我們,祝聖了我們,並要求我們聆聽聖神的聲音,朝著祂為我 們所指示的方向前進。有一件事我們可以確定:祂永遠不會讓我們缺少祂的 恩寵。在路程中,我們會發現,如何使我們的使徒工作擺脫那些耗損我們的 事物,重新發現其最真實的核心:宣講天主聖言並及為擘餅而聚集信友團 體。

我鼓勵你們接受這份天主的召叫,以堂區司鐸的身分成為傳教的共議性的教 會的建造者,並熱忱地獻身自己以達成這個目標。為此,我願意提供三點建 議來幫助你們思考你們作為牧者的生活方式與活動。

1. 首先,我要求你們,活出你們公務司祭職的特有神恩,好能為聖神在天主 子民中所播撒的各樣恩賜提供更多的服務。當務之急是「要在信德意識下, 去發掘信友們的各種不同的奇恩,無論是卑微的或是高超的」(參閱:梵蒂 岡第二屆大公會議文獻《司鐸職務與生活》法令,9),因為無論在任何情況 或背景下,眾平信徒的神恩為福傳都是不可或缺的。如此一來,我深信你們 會發現許多隱藏的寶藏,在艱鉅的福傳工作中,不再感到孤單。你們將體驗 到成為父親的喜樂,真正的父親不支配他人,卻在所有的男女身上激發出他 們內在巨大而寶貴的潛能。

2. 我衷心建議你們,採取「靈修交談」的方法,來學會操練團體分辨的藝 術。事實證明,在共議性的進程以及世界主教代表會議中,靈修交談的方法 非常有幫助。我相信,你們會由此收穫豐碩而美好的果實,不僅在堂區諮議 會等共融機構,而且在許多其他領域也是如此。正如《綜合報告》中明確指 出的,分辨是共議性的教會中牧靈活動的關鍵因素:「為了闡明教會生活, 分辨的操練能以合乎在地民情的方式,有效地運用在牧靈領域。我們將更容 易認識臨在於團體的神恩,明智地委派任務和職務。我們能跳脫單純的活動 策劃,在聖神的光照下闢建牧靈的途徑。」(《綜合報告》,2.l)

3. 最後,我敦促各位,在你們之間和你們與你們的主教之間,凡事都秉持著分享的精神和兄弟情誼。這強烈的呼聲來自「司鐸持續培育的國際研討會」,此研討會今年 2 月在羅馬開幕,有來自約 18 個國家,800 多位主教、 神父、平信徒及男女度獻身生活者參與,其主題為:「把天主所賦予你的恩賜再熾燃起來」(參閱:弟後一 6)。除非我們先成為弟兄姐妹,否則我們無 法成為真正的父親。除非我們在我們之間活出那分享的精神與弟兄姐妹的情 誼,否則我們也無法在託付給我們照顧的團體中滋養參與感和共融感。我十分清楚,在不同的牧靈責任中持續持守這份承諾,看來似乎是一個沉重負擔,甚至是浪費時間,但其實是相反:因為只有這樣,我們才會是可信靠 的,最終,我們的牧靈活動才不會分散別人已經聚集的一切。

不僅是傳教的共議性的教會需要堂區司鐸,持續進行中的 2021~2024 年世界 主教代表會議「來體現共議性的教會:共融、參與、使命」也是一樣。我們期待的第十六屆世界主教代表會議常務大會第二會期將於今年 10 月舉行。 為準備此會期,我們需要聆聽你們的聲音。

為此,我邀請所有「世界主教代表會議與堂區司鐸」國際會議的與會者,在 你們彼此之間,以及回國後,與你們的堂區司鐸弟兄一起成為同道偕行的傳 教士。我鼓勵你們,以傳教的共議性的思維來反省堂區司鐸職務革新的問 題,好使世界主教代表會議總祕書處能收集你們的獨特貢獻,來準備第二會 期的《工作文件》。此國際會議召開的目的,是為了聆聽堂區司鐸的聲音, 但不會在今日就結束:我們需要持續聆聽你們的聲音。

親愛的弟兄們,在這進程中,我就在你們身旁,而我也參與其中。我衷心地祝福你們,而我也需要感受到你們的親近和祈禱的支持。讓我們將自己託付 於萬福童貞瑪利亞——我們的道路之母。她為我們指出道路;她引領我們走 向耶穌——祂是道路、真理和生命。

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿,2024年5月2日

1 世界主教代表會議成立五十週年紀念,教宗方濟各致詞,2015 年 10 月 17 日。

聖父—教宗方濟各
於「世界主教代表會議與堂區司鐸」國際會議
予以堂區司鐸的差遣令
2024年5月2日
[B0372]

差 遣 令

各位來自全球各地的司鐸代表,我有件事要請求你們:我們需要你們的幫忙,為能持續聆聽堂區司鐸的聲音,以準備世界主教代表會議大會的第二會期。本次的會議非常重要,但還不夠:如果我們想要讓更多的堂區司鐸進入 這股共議性的動力,我們必須再接再厲。這絕不能只靠世界主教代表會議總祕書處及本次會議的羅馬教廷部會來完成。

因此,今天我委託你們賦歸之後,與你們的堂區司鐸弟兄成為同道偕行的傳教使徒:儘可能在堂區司鐸之間促進靈修交談的機會,不論是透過實體聚會或視訊會議,充分利用現成的會議,或為此目的安排一個會議,在共議性的 傳教使命的啟發之下,反省堂區司鐸職務的革新,而我也請你們,按所提供給你們的指示,將這幾天會議的成果呈報世界主教代表會議總祕書處。你們返國後,請與你們的主教及主教團講述這一構想,並且告訴他們,這是教宗交付給你們的任務。

我已經給全世界所有的堂區司鐸寫了一封信,告知他們上述做法,為能向他們介紹你們各位是同道偕行的傳教士。現在我簽署這封信,然後交給你們每 人一份副本,好使你們回去後分發。

感謝你們的合作。我會以祈禱陪伴你們,請各位也不要忘記為我祈禱。

教宗方濟各

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)

意大利(Italian)原文

教宗頒布禧年詔書:願我們的生活充滿希望

圖片:Vatican Media

《望德不叫人蒙羞》(Spes non confundit)是教宗方濟各於5月9日耶穌升天節第二晚禱中向五大洲的教會頒布的一道詔書,主題取自《羅馬書》(五5)。教宗藉著這道詔書宣布2025年慶祝禧年,為世界呼喚希望的恩典,其中包括祈求、提議、呼籲,以及宣布禧年內的新意,如在監獄中開啟一道聖門,並以「希望的朝聖者」為慶祝的主題。

開啟聖門

在禧年的「重要階段」中,教宗規定聖伯多祿大殿的聖門將於2024年12月24日開啟,以此開始常規禧年。隨後的主日,12月29日,教宗將開啟拉特朗聖若望大殿的聖門。

接著,2025年元旦,天主之母節隆重瞻禮當天,聖母大殿的聖門隨之敞開。1月5日,羅馬城外的聖保祿大殿的聖門將被打開。這後三道聖門將於2025年12月28日主日之前關閉。

值得一提的是,2024年12月29日,在所有的主教座堂中,主教們該當舉行感恩祭,隆重開啟禧年。2026年元月6日主顯節,聖伯多祿大殿的聖門將關閉,以此結束禧年。

圖片:Vatican Media

希望的標記

教宗邀請世人在「時代的標記」中認出希望,因此「要看到世界上存在的善,這樣就不會陷入被邪惡和暴力所淹沒的誘惑中」。希望的首要標記,就是為再次陷入戰爭悲劇的世界實現和平。

此外,教宗也請求世人重新找回熱愛生命的熱情。教宗指出,除了國家立法保護生命外,信友團體和公民社會也應對青年養育子女的「渴望」作出「令人信服的支持」。

接著,教宗邀請在禧年中讓服刑人看到「希望的明顯標記」。他建議各國政府實施「大赦或免刑」,使服刑人士重新融入社會團體。因此,教宗向服刑人提供關懷的具體標記,將在監獄中開啟一道聖門。

「我們不能讓他們蒙羞」

希望的標記也應提供給病人,無論他們在家中還是在醫院,尤其是因病而行動受阻的人。教宗感謝「在艱難的處境下殷勤履行自己使命的所有醫務人員。青年也需要希望,他們常看到自己的夢想破滅。」教宗指出,「我們不能讓他們蒙羞。」

教宗再次要求,「移民的期望不可被偏見和封閉所阻撓;款待要以責任來相伴,任何人都不能被拒絕建設美好未來的權利。因此,基督徒團體應時刻準備維護弱小者的權利。要慷慨地敞開款待的大門,使任何人都不失去過美好生活的希望。」

世界上窮人之多,令人不恥

教宗在詔書中沒有忘記許多處於孤獨和被遺棄的老年人:對基督徒團體和公民社會而言,「為代際間的聯盟而共同奮鬥”是“一種承諾」。教宗也沒有忘記 「數十億」沒有生活必需品的窮人,他們「遭受許多人的排斥和冷漠」。

「我們每天都會遇到窮人或變得貧窮的人,有時他們可能就是我們的鄰居。他們經常沒有住所,也沒有足夠的食物度日。在一個“擁有大量資源,但大部分用於軍備”的世界上,窮人佔人口的大多數,這樣的情況令人不恥。」

「不錯,在政治和經濟辯論中會提及窮人,但在大多數情況下,他們的問題好似附屬品或純屬次要的損害。我們不可忘記:窮人幾乎總是受害者,而不是肇事者。」

為消除飢餓建立世界基金

因此,「那些擁有財富的人應慷慨解囊」,幫助那些缺水少糧的人。教宗表示,「飢餓是我們人類身體上一種可恥的瘟疫,使每個人都受到良心的震動」。

教宗再次提出,「應把花在武器和其他軍事開支上的錢用於設立一個世界基金,以最終消除飢餓,促進最貧窮國家的發展,使這些國家的居民不訴諸暴力或欺騙性的門道,不被迫離開自己的國家去尋求更有尊嚴的生活」。

免除貧窮國家的債務

教宗方濟各也衷心邀請較富裕的國家「下決心免除那些永遠無法償還債務的國家的債務」。教宗寫道:「除了寬宏大量,首先這是一個正義的問題,它因今天新形式的不公正而加劇,如生態債務,尤其在南北之間,這與“貿易不平衡造成的生態後果,以及一些國家在歷史上對自然資源的過度使用有關聯」。

最後的心願

教宗在這道詔書的結尾,提到不同基督信仰傳統的殉道者的見證,渴望在禧年期間舉行一場大公運動的慶典。對於天主教會,教宗指出告解聖事的重要性,要求地方教會以特別的方式對司鐸和信友進行相關培育,以個人形式接受這件聖事。

教宗提議,在特殊慈悲禧年設立的慈悲傳教士應繼續履行他們的「重要使命」,主教們應派遣他們到「希望受到嚴峻考驗」的場所,如監獄和醫院,或「人的尊嚴遭踐踏」的地方。此外,朝聖是禧年的「基本重大因素」,「沿著朝聖的線路和在城市的禧年聖堂,能成為靈性的綠洲,讓人們重拾信仰之旅,暢飲希望之泉」。

最後,教宗希望 2025 禧年將幫助每個人「在教會、社會、人際關係、國際關係、促進每個人的尊嚴和尊重受造界方面重新找到必要的信心」。

按此閱讀英語詔書
English Version

按此閱覽2025年禧年官方網頁

來源:梵蒂岡新聞網

聖體聖血節將恢復在聖若望拉特朗大殿慶祝的慣例

圖片:Vatican Media

自2018年起,由於一系列的選擇和一些偶發的因素,教宗方濟各連續幾年不在聖若望拉特朗大殿慶祝聖體聖血節,而是當年選擇了在羅馬外的濱海小城奧斯蒂亞(Ostia)舉行,隨後的2019年,則是在羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內(Casal Bertone)社區舉行了聖體聖血節禮儀。

2020年和2021年,由於疫情造成的限制和之後教宗的健康問題,選擇了在聖伯多祿大殿慶祝聖體聖血節,但因疫情緊急狀況,參與的信眾非常少。2022年,又由於教宗方濟各膝蓋疼痛的原因取消了節日的慶祝,以及去年由於在傑梅利醫院進行腹部手術也取消了此慶典,但今年將按照以往的慣例舉行禮儀,即在聖若望拉特朗大殿慶祝聖體聖血節。

6月2日慶祝基督聖體聖血節

教宗禮儀長拉韋利(Diego Giovanni Ravelli)於5月4日公布了教宗的禮儀行程安排:教宗將在6月2日下午5時在聖若望拉特朗大殿主持聖體聖血節彌撒。彌撒結束後,將舉行聖體遊行禮,遊行隊伍行至聖母大殿,然後舉行隆重聖體降福禮。

來源:梵蒂岡新聞網

Secured By miniOrange