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聖座與中華人民共和國簽署的臨時協議正在結出果實。自2018年9月簽署協議以來，一位新的，也就是第三位主教在與伯多祿繼承人的共融中獲任命且被祝聖。聖座新聞室主任布魯尼證實了這個消息。
關於在山東青島最近祝聖主教的消息，布魯尼說：「我能證實陳天浩（多默）是在聖座與中華人民共和國關於主教任命臨時協議的規範框架下獲任命及被祝聖的第三位主教。」
在回答記者的提問時，聖座新聞室主任表示：「我可以補充說，無疑，預計在未來將有其他主教祝聖的情況，因為一些新的主教任命程序正在進行中。」
需要一提的是，不久前又續簽兩年的《臨時協議》並非直接涉及聖座與中國的邦交、中國天主教會的法律身份，或聖職人員與國家政府的關係。《臨時協議》唯一涉及的是主教任命的程序：這對於教會生活，以及中國天主教會的牧人與羅馬主教和世界主教的共融，是基本的問題。
因此，《臨時協議》的目的向來純屬牧靈性質。換言之，它的目的是讓天主教信徒所擁有的主教應是與伯多祿繼承人完全共融，同時受到中華人民共和國政府承認的牧人。
相關報導: 天主教青島教區舉行陳天浩主教祝聖典禮
來源：梵蒂岡新聞網
圖片:信德網
據中國天主教網消息，2020年11月23日，天主教青島教區陳天浩主教祝聖典禮在青島教區主教座堂舉行。
祝聖儀式由中國天主教愛國會主席、山東省天主教愛國會主任、臨沂教區房興耀主教擔任主禮，中國天主教主教團副主席、山東省天主教教務委員會主任、周村教區楊永強主教、山東省天主教兩會副主任、濟南教區張憲旺主教襄禮。為響應宗教領域常態化疫情防控要求，儀式堅持簡約隆重原則，山東各教區21名神父共祭，修女、210多位教友參禮。
陳天浩主教(聖名:多默)簡介:
-生於1962年12月，山東平度人;
-1989年12月畢業於山東省天主教聖神修院，同年晉鐸，之後在青島教區負責牧靈工作;
-1998年擔任青島天主教愛國會主任;
-2010年擔任中國天主教愛國會常委;
-2012年擔任山東省天主教兩會副主任;
-2019年11月19日當選為青島教區候任主教。
來源:信德網
圖片:chinacatholic.cn
2018年5月，當時的陳天浩神父曾參與中國國家民宗部門組織五大宗教愛國主義宣傳活動，活動邀請五大宗教相關愛國愛黨人士參加了井岡山的紅色之旅，參加井岡山學習的包括佛教、道教、天主教，其中天主教的參與者有主教、神父、修女等，活動中他們不是穿上神職服飾、會衣或便服，他們是穿上紅軍的制服。
左起：張新祥神父、張家齊神父(濟南教區神父)、
張憲旺主教(濟南教區主教)、呂培森主教(兗州教區主教)、
陳天浩神父(青島天主堂神父)，修女。
來源:公教福傳團
2020年10月22日，聖座與中華人民共和國關於主教任命的臨時協議再延長兩年。聖座新聞室在這項協議到期當天發表公告，宣布了這個消息。公告指出:「得益於締約雙方在商定事項方面的良好溝通與合作、考慮到上述具有重大教會和牧靈價值的協議的啓動執行是積極的，聖座有意繼續開放性的和建設性的對話，從而促進天主教會的生活和中國人民的利益。」
公告還附加一篇《羅馬觀察報》發表的文章，其中解釋這項選擇的理由。文章指出:
「雙方評估了協議實施的不同方面，共同確定經由雙方正式互換的口頭照會，將協議的有效期延長兩年，直到2022年10月22日。」
「臨時協議的主要目的是支援和推動在中國的福音宣講，重建教會圓滿和有形可見的合一。主教任命和主教們與伯多祿繼承人合一的問題，對教會無論在地方還是普世層面的生活都至關重要。正是這個因素激發了談判，並在臨時協議的起草中成為參照點，好能 一步一步地確保主教們在信仰和共融上的合一，以及全力為在中國的天主教會團體服務。今天，在中國的所有主教已經於數十年後首次與羅馬主教共融，而且藉著協議的實施，將不再有非法祝聖的情況。」
文章解釋道:「臨時協議沒有面對所有尚未解決的問題或仍引起教會不安的情況，唯一涉及的是主教任命問題。」
文章引用聖座國務卿帕羅林樞機最近在宗座米蘭外方傳教會專題研討會的發言，提到對臨時協議「出現的一些誤解。其中許多誤解，出於將臨時協議中沒有的目標歸於其内，或將此協議與政治問題相連，而這些問題與這項協議毫不相干。」
「2018年9月在北京簽署的臨時協議是一段漫長旅程的到達點，但對簽署一個更寬廣和具有遠見的協議也是，且尤其是起點。臨時協議是一種開放和有建設性對話的成果，因其試行性質，經雙方同意予以保密。這種受到尊重和友誼所滋養的對話態度是教宗方濟各强烈主張和推動的，他清楚意識到教會的共融在過去受到的創傷，以不容置疑的延續其前任思想的態度，進行了由其前任開啓並推進的長年談判後，恢復了與未經教宗授權而祝聖的中國主教們的圓滿共融，並且允許簽署關於主教任命的臨時協議。此協議草案先前已經獲得本篤十六世教宗的批准。」
文章繼續寫道:「國際政治界的一些方面嘗試以地緣政治學為主來分析聖座的工作。但對聖座而言，簽署的臨時協議所涉及的完全是教會問題。此外，聖座也充分認識到，這對話有利於更富有成果地尋求整個國際社會的公益。」
「至於到目前為止取得的成果，就是已經任命了兩位新主教，同時正在進行新的主教任命的其它幾個程序。即使在數據上可能讓人覺得沒有重大成果，然而，在希望能逐漸達到其它積極的目標上，這是一個良好的開端。雙方的接觸和臨時協議的實施也是由於疫情大流行引起的衛生緊急情況受到了影響。」
「因此，在中國主教實際且日益積極的參與下，協議的實施對在中國的天主教會的生活已經非常重要，對普世教會亦然。在這種情況下，聖座的牧靈目標也得以確定，即幫助長期分裂的中國天主教徒展現出修和、合作及合一的徵象，使在中國的福音宣講得以更新和更加有效。」
文章最後表示:「該當承認，仍然存在不少非常痛苦的情況。聖座完全瞭解這種情況，並予以認真考慮，在促使宗教自由更有成效的實行上喚起中國政府的注意。這段旅途仍然漫長，存在困難。聖座祈願臨時協議和它的續簽有助於解決共同關注的尚未解決的問題，尤其是關乎在中國的天主教會團體生活的問題，以及在我們經歷許多國際上緊張形勢的此刻，促進和平的國際願景。」
來源:梵蒂岡新聞網
聖座與中華人民共和國於二零一八年九月二十二日在北京簽署、一個月後生效的主教任命臨時協議有效期屆滿後，雙方同意將這一協議的試驗性實施階段延長兩年。
得益於締約雙方在商定事項方面的良好溝通與合作、考慮到上述具有重大教會和牧靈價值的協議的啟動執行是積極的，聖座有意繼續開放性的和建設性的對話，從而促進天主教會的生活和中國人民的利益。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片:信德網
2020年10月6日，中國河北邯鄲(永年)教區主教座堂舉行落成啟用儀式。邯鄲教區主教座堂自2016年開始建設，歷時4年多，終於完工啟用。今後，主教座堂周邊的教友們將可以在這一宏偉現代的教堂內參與主日彌撒。
當天上午10時，主教座堂落成感恩祭隆重舉行，由邯鄲教區孫繼根助理主教主禮，24位神父共祭，20 多位修女及800多位教友參禮。彌撒後，邯鄲教區秘書長周慶剛神父主持了主教座堂啟用儀式。
孫繼根主教在啟用儀式上，回顧了邯鄲教區主教府及主教座堂的建設歷史和過程。主教表示，自1980年邯鄲教區正式確立以來，一直沒有主教座堂。如今，邯鄲教區終於有了主教座堂，這不但是天主特別的眷顧，也離不開所有神長教友及社會各界的大力支持。
最後，孫主教代表教區對大家致以感謝，並希望大家在工作和生活中，以耶穌基督為榜樣，活出信仰的美好，樹立教會的良好形象，為信仰作生活的見證。
據悉，因現在仍處於疫情常態化防控時期，主教座堂的祝聖時間還要視情況而定。在條件允許的時候 ，再舉行祝聖典禮。主教座堂之外的其他附屬建設仍在陸續裝修當中。
來源:信德網
各位敬愛的主內兄弟姊妹們：
願天主的恩寵充滿你們的心靈！
各位敬愛的主內兄弟姊妹們：現在我先給你們說句「對不起」，
因此，現在決定：
1.自明天開始就不再參加所有的公開活動，
2.退出教區管理組織，專務念經，除了個人良心問題，
3.有關彌撒獻儀的去向與用途，自去年以來，就有很多人來詢問；
4.教友們要牢牢記住，你們信的是天主的教，不是人的教；
最後叮囑：不論在什麼情況下，發生了什麼事情，
現在本人就要離職了，請求大家寬恕我的軟弱無能，
你們不稱職看牛仔郭希錦味增爵
2020年10月4日星期日晚
郭希錦主教簡介：
1958年12月20日出生於福安市溪潭鎮西隱村。自幼領洗入教，聖名：味增爵。
1975年於留洋在徐忍成神父手下初領聖體；
1978年，在西隱由葉而適神父手中領受堅振聖事；
1980年1月1日，入教區文藻神哲學院學習；
1984年元月26日，由甘肅天水教區李新生主教手中領受鐸品。晉鐸後與朱如慈神父共同負責修院工作，並為修生授課；
1985年開始協助主教處理教區事務；
1988年，擔任文藻神哲學院院長；
1990年首度被捕，1992年釋放。獲釋後開始編寫“仁愛聖心小姐妹會”會規，並全面負責籌備成立修會工作；
1993年兼任中國大陸主教團秘書，協助魏景義秘書長的工作。不久後再次被捕，1994年釋放；
1994年秋，帶領福寧教區和溫州教區修生到陝西師範大學學習；
1996年，第三次被捕，數月後獲得釋放；
1999年溫州主教及司鐸全部被捕，教友成為無牧之羊，郭希錦神父兼任溫州教區署理，為時短暫；
2005年9月，被選為福寧教區秘書長並繼續兼任修院院長與參議員；
2008年12月28日由黃守誠主教祝聖為福寧教區助理主教，並獲得教宗本篤十六世委任；
2016年7月30日，黃守誠主教去世。根據教會法，郭希錦助理自動升任福寧教區正權主教。
臨時協議簽署後，詹思祿副主席成為合法正權主教，郭主教被降格為輔理主教。
CNS/Paul Haring:攝於2017年3月22日教宗公開接見活動。
【轉載自天亞社‧香港訊】
教廷國務卿帕羅林（Pietro Parolin）樞機表示中梵協議有機會延長兩年。然而，中國教會續簽協議行動意見不一。
帕羅林樞機2020年9月14日對傳媒表示，他認為北京會想延長協議，他自己亦希望如此。
據《路透社》2020年9月15日引述梵蒂岡消息人士指，若中方也同意延長協議效期，這會按照先前協議的原樣繼續實施，又認為中方對此不會有異議。該消息人士認為，參與協議事宜的教廷官員提議延長效期，教宗方濟各已批准將該份主教任命協議延長兩年，「我們認為，謹慎的做法是將協議再延長兩年」。
中國外交部發言人趙立堅於十日的例行記者會上被問到，中梵就續簽臨時性協議進行磋商事宜時，他回應說，在雙方共同努力下，協議近兩年來得到順利實施。
梵蒂岡目前是台灣在歐洲唯一的邦交國，中梵關係改善令人擔心促使台梵斷交。教會媒體《America Magazine》在9月15日報道，教廷希望在華設常設代表處，而且可望促成帕羅林樞機與中國國務院總理李克強會晤。報道指，他們雙方會面將是為中梵建立外交關係鋪路，但大陸當局的前提是教廷必須與台灣斷交。對此教廷消息來源表示，「這些問題尚未在目前的雙邊談判中被觸及」。
據《中央社》報道，台灣外交部於同日的例行記者會上，發言人歐江安表示，台灣已注意到帕羅林樞機的相關談話，將密切觀察教廷與中國大陸的聯繫。而台灣與教廷也有保持密切聯繫，且溝通管道相當暢通。
歐江安又說，有接獲教廷再三保證，跟中方簽署主教任命協議屬教務性質，不涉及邦交，請台灣毋須擔心。
中國教會受協議影響深遠，信眾對協議續簽意見不一
華北地下教會保祿神父對帕羅林樞機的回應表示不滿，認為他根本不了解大陸教會的真實狀況，也沒有面對現實，令人遺憾。
他指出：「帕羅林樞機說教廷簽署協定的目標是盡可能使教會生活正常化，但自從中共掌權之後，大陸教會生活一天都沒有正常化過，不是被壓迫，就是被管制，連反對的聲音都不敢發出來，並且在習近平上台之後更加惡劣，對教會的打擊越來越嚴重，我都不知道樞機所說的正常化是什麼。」
保祿神父表示自從2018年中梵簽訂臨時協議後的這兩年時間，他所處的教堂不僅幾次被政府威脅要封禁，連孩子都不能進教堂，更不用說瞻禮時舉辦慶典活動，一切教會活動都被當地政府管控，牧靈工作苦不堪言。
他說：「如果如樞機所言，這個協議是一個實驗性的，那麼地下教會就是那實驗品。這兩年內被打擊最大的就是地下教會，即使有些教區的地下主教公開，但地下團體依然是中共打擊的目標，這根本就不是一個想要尋求和平的協議，而是做成更多災難的協議。」
安徽公開教會團體教友李達旦對簽署協議表示看不懂，兩年過去了沒有看到這份協議的益處在哪裡。「如果說兩年前沒有看清中共政府的真面目，所以簽署，這還說得過去，但這兩年間發生種種針對教會的迫害，教廷還沒看到嗎？」
他續說：「即使沒有人從大陸向教廷傳遞消息，但國際新聞也有關注吧，他們也沒看到嗎？河南被破壞掉了，今年我們安徽省又開始拆十字架，難道這就是協議所要求的嗎？」
李達旦對教廷的表現頗為失望，他認為教廷應該是維護教友和教會的利益，但沒想到這協議卻是為當局助威。「清末時期，清政府和義和團迫害教會的時候，西方國家都知道為教會討個公道，如今梵蒂岡作為教會最高機構，卻不敢對中共有半點聲討，感覺天主都睡覺了。」
李達旦對帕羅林樞機所說的協議，能夠使中國教會與聖座和教宗保持聯繫表示懷疑，他說如果真的能夠保持聯繫，教廷就不會裝糊塗，「明明大陸教會被中共迫害，他們卻視若罔聞，連個譴責的態度都沒有」。
據悉，李達旦所在的宿州天主堂十字架已經被當局強拆。
不過也有教友贊成續簽協議，山東濟南教區劉瑪利亞就表示歡迎。她認為不要太急於給協議下定義，既然教宗簽署了，就代表了這是天主的意思，作為教友只要服從就好。
她說：「既然樞機都說這個協議是實驗性的了，我們只需要等待就好，要給雙方時間，要看最後的結果，不要被眼前一時的變化而蒙蔽眼睛。暫時的困難是有的，但這並不表示永遠都這樣。」
對於大陸政府對教會的壓迫，劉瑪利亞表示這或許是為了更好執行協議而做的暫時舉動，「政府對地下教會的打擊其實能夠理解，就是要讓他們歸到咱們（地上）教會來，哪有在中國還不聽政府的教會？地下的神父到處亂跑，一點也不受政府控制，這是不對的，家有家規，國有國法。」
劉瑪利亞對協議的續簽持樂觀態度，她表示只要大家團結一致，服從國家的管理，聽從教宗的教誨，就不會亂了。
來源: 天亞社中文網
圖片:中國天主教
據《中國天主教》報導，2020年8月18日上午，經浙江省天主教教務委員會同意並報中國天主教主教團批准，天主教寧波教區舉行金仰科助理主教就職主教儀式。62歲的金主教是在中梵臨時協議簽訂後，第六位公開就職的主教。
就職儀式由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、昆明教區主教馬英林主持，中國天主教主教團副秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團批准書。金仰科在就職儀式上莊嚴宣誓，將帶領教區神長教友，遵守國家憲法，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會，堅持我國天主教中國化方向，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。典禮最後，由金仰科主教主祭彌撒。
參加本次活動的有浙江省天主教愛國會、浙江省天主教教務委員會負責人和寧波教區教職人員、教友近200人。
金仰科主教，浙江慈溪人，1958年1月出生，畢業於上海佘山修院，1990年晉鐸後一直在寧波教區服務。金主教於2012年，由其前任寧波教區胡賢德主教秘密祝聖為教區助理主教。2014年任浙江省天主教教務委員會副主任，2017年任寧波市天主教愛國會主任。
1958年金仰科出生於浙江慈溪新浦鎮浦沿村的一個貧窮的家庭，一個姐姐，三個弟弟，他排行老二。父親在藥店裡幫忙配中藥，直到退休，工資不高。媽媽從年輕時就體弱多病，長年吃藥，一家人生活得很是艱難。因為全家是城市居民戶口，而城市居民戶口是沒有土地的，在當時來說，沒有土地，溫飽都可能成問題。對於金仰科一家來說更是如此，全家七口不僅沒有土地，父親又掙錢不多，再加上母親長年生病吃藥，是全村中最窮的一家。孩子們讀書時，學校同情他們家的處境，免去了全部的學費和書費。就連建房的土地也是教會幫忙找的，鑑於金神父一家的情形，老神父茹公跟管堂的胡歧先先生商量後，決定在教堂對面的一塊空地上給他們家蓋三間房子。
父母雖然是老教友，但在那個沒有信仰氛圍的年代，也只是自己做個祈禱，沒有聖事禮儀的滋養，金仰科雖然從小領了洗，但從來沒有進過教堂，很少聽到過信仰的道理，信仰為他來說幾乎是一片空白。
雖然人人厭恨痛苦，但它往往會把人帶入生命的深處，引人尋求人生的意義，把人引向真理的思考。很多人是在痛苦中找到了天主，卻在狂歡中迷失了方向。聖依納爵就是藉著戰場上的一顆子彈走出了虛幻，歸依了天主，成為了聖人。金仰科也是在一場變故中發現了天主並跟隨了祂。
1974年金仰科高中畢業，在校期間成績不錯，深受老師的器重，一直是語文課代表。
1975年，他成了開花機（社辦廠）的一名機修工，工作非常出色。有一次，金仰科在工作中抬著齒筒機，不小心被尖銳的石頭割破了腳，腳底嚴重受傷，臥床將近三個月，一動都不能動。在這孤獨難熬、寂寞無聊的日子裡，如何打發時間成了金仰科的難題。
金仰科的姐姐是一位知青，自從落戶到六甲村以後，就非常熱心，在這個時候，她向王先寶老教友借了一本聖書《露德聖母與伯爾納德》，給弟弟送了過去。於是金仰科就靠看這本書打發時間，沒想到，就在這本書裡他發現了生命的根源，天主，並把他帶進了探索真理的道路。
他說:「看完此書之後，我就想這個世界上也許真的有一個神，否則很多奇蹟無法解釋。但這時也沒絕對的把握，於是我下定決心，繼續把這個問題探究下去，如果真的有神，我願意把自己完全獻給祂，如果沒有神，我就可以隨心所欲了，不需要約束自己了。」
隨後他找來了很多聖書，希望在這知識的海洋裡找到「神」的答案。其中聖奧斯定的《懺悔錄》這本書改變了他的命運，透過奧斯定的一生，他確定了天主的存在，奧斯定的歸依深深地打動了他，扭轉了他的人生方向。 「我也願意和奧斯定一樣歸依天主。」金神父回憶說。
當然，從認識天主到順服天主，金神父還有一段路要走，這是一個充滿了掙扎的過程。姐姐知道了弟弟的心願後，滿心歡喜，當弟弟可以下地走動的時候，便帶著他去六甲村的教堂參加祈禱。自從有人類以來，魔鬼就和天主爭奪人靈。當金仰科祈禱時，魔鬼也來搗亂，剛開始祈禱就汗流浹背，很累很艱難，他說:「當時我感覺有很多邪惡的東西跟著我，讓我放棄天主，誘惑很大，掙扎強烈，但同時我也感覺有另一種力量讓我不要放棄。」在這個時候金仰科開始默想耶穌的苦難，求主助佑他犧牲享受，跟主前行。慢慢地誘惑退去了，從這以後金仰科開始享受犧牲帶來的果實，他愛上了祈禱，喜歡在祈禱中與天主交往，汲取恩寵和力量。
病癒之後，金仰科回到了單位上班，工作之餘便和教友們一起祈禱。除了祈禱之外，聖書是他閒時的精神食糧，他看了很多的靈修書籍，藉著閱讀，他的信仰在不斷地成長，與天主的關係也越來越密切。他說:「通過看聖書，我懂得了世界是暫時的，一切都要過去，人生最重要的目標就是注目永恆，生命最大的自由就是生活在天主的愛里。」
1976年年底，茹公老神父在家裡做彌撒，彌撒後很慈祥地對金仰科說:「阿科！你可以去做神父了！」
金神父表示:「聽到老神父的這句話，我想，這是天主在藉著神父召叫我。當時我們教區教友多神父少，只有幾位老神父，我作為年輕人，願意擔負這個責任。」
就是在這一天，聖召的種子深深地埋在了金仰科的心田。
1977年12月，金仰科被招工到國營企業慈溪第一棉紡廠工作，一直到1985年離開，他工作勤奮，成績突出，倍受領導重視。這裡70%以上都是女員工，三班倒，工作很辛苦，然而不管多累，金仰科的祈禱堅持不輟，經常是邊工作邊祈禱，趕上歇班時便回家參加教友們的聚會；只要閒下來，聖書依然會捧在他的手上，為靈性汲取營養。他說:「透過我的經驗，我認為看聖書非常重要。」後來通過考試，金仰科進入到廠財務科，後來又被提升為副科長。
1983年，廠裡的書記派金仰科去上海參加培訓，為期一年。臨走之前，書記對他說:「好好接受培訓，回來後給你找個好對象。」同時也告訴了他那個女孩子的名字。然而金仰科說:「我不需要了。」
培訓期間，金仰科聽說教區的修道院，教會沒有認可，教區也沒有再往那裡送修生，看到這樣的情況，金仰科不知道自己的修道夢想要拖到什麼時候，開始有些動搖了，並有了結婚的念頭。後來，寧波的袁克凡老修女（平時經常給他做靈修輔導）知道了這事，寫信給他說:「我願意做莫尼加，哭著把你這個奧斯定給找回來。」聽到這句話金仰科哭了，藉著這句話，他肯定了自己的聖召，無論如何一定要繼續自己的聖召之路。
1984年培訓結束，他回到棉紡廠繼續工作。
1985年金仰科放棄一切準備，去了上海佘山修院讀書。但當他向領導提出辭職時，他們不肯放手，開會給他做思想工作。書記說:「上海的主教為信仰受了很多苦，坐了那麼多年的牢，你也願意走他的路嗎？如果你留在這裡你會有很好的發展前途。」在領導們看來，金仰科是放著幸福不享，主動去找罪受，簡直不可思議。保祿宗徒曾說:「我只以耶穌基督為至寶，其餘一切我都視為糞土。」同樣，對於金仰科來說，在天主面前，再好的前途也失去了亮色。他拒絕了挽留，毅然隨主召叫，離開了棉紡廠。面對金仰科的離去，領導們失望至極。
1985年10月，金仰科來到了上海佘山修院，修道期間學習成績優異，每年都考第一，各科老師都非常喜歡他，曾經做了兩年班長，當時修院設了神修獎，由金仰科和邢文之兩位修士獲得。
1989年，馬上要祝聖執事的時候，魔鬼再次向金修士展開了猛烈攻擊。他說:「快要被祝聖為執事時，突然間我不想做神父了，感覺在我面前有一座不可逾越的大山，尤其是獨身方面我受不了，想到將來的挑戰，我對自己沒有了信心。」
這種掙扎和分辨持續了半年的時間，最後，金修士給教區呈上一封不想修道的信。教區的徐吉偉神父知道這事後鼓勵他說:「你這個是誘惑，在衝動中不能做決定，先靜下心來，找上海的陳雲棠老神父做個避靜，他很有經驗，相信對你會有幫助。」
金修士照神父的話做了，陳神父讓他把想法都寫下來，做靈修筆記，默想耶穌苦難和基督的召叫。在近一月的神操中，天主又從魔鬼手中把金修士奪了回來。從這以後，他的聖召再沒有動搖過。
1990年11月金修士被祝聖為執事。同年11月18日在上海佘山聖母大殿由金魯賢主教祝聖為神父。
「基督第二」是神職人員的光榮稱號，要想相似基督，為救人靈，捨生致命的精神必須在牧靈行動中體現出來。犧牲自我是他們的信念，拯救人靈是他們的目標。
1991年，金神父被分配到了舟山市定海區天主堂擔任本堂。從修院來到堂區，金神父帶著滿腹學識和一腔熱火走上了牧靈崗位。他說:「我要把在修院裡所學的知識全都推廣出去。」
剛開始教友們對年輕神父的到來非常歡迎，神父在各方面的工作也很順利。首先為提高教友們的信仰素質，他想方設法辦培訓，廢寢忘食搞福傳。然而，當金神父推廣一些禮儀改革的時候，那些老教友們一時接受不了，不干了。當時教區要求手領聖體，老教友不接受，甚至強烈反對；按梵二要求把祭台上的聖體放到旁邊，教友們也接受不了。在這些事上，金神父的牧靈工作受到了很大的阻礙，他說:「感覺推廣點新的東西很難。」然而，在困難面前金神父沒有退縮，而是耐心地給教友們解釋，後來教友們也慢慢地接受了。
2001年，他著手修建大教堂，因原先的小教堂已無法滿足教友們的需要。為了讓教友們有一個參與禮儀的好環境，金神父不辭辛苦，無怨無悔，甘作奉獻。
長時間的奔波勞碌，再加上工作的壓力，金神父的身體漸漸地有些支撐不住，尤其是每天的彌撒講道，壓力很大。他說:「在修院學的東西都講完了，然而彌撒每天都在繼續，彌撒中的講道不能缺少，所以講道成了我的一大難題，非常焦慮，有時為了第二天的講道半夜都不能入睡，很是苦惱，雖然教友們都說講得不錯，但我自己覺得就跟炒冷飯一樣，很糟糕。」
神父的身體開始虛胖，渾身浮腫，肝臟也出現了問題，很是痛苦。在這種情況下，神父卻沒有因此而停止牧靈的腳步，工作依然在繼續，他說:「當時神父少，帶病也要工作，有時在去往堂口的路上，頭暈腦脹、噁心不止，但腳下的路還是要繼續。聽告解時，有時由於疲憊邊聽邊打磕睡，不管怎樣，我只有一個信念:天主召叫我做神父，我就要做個好神父！把一切奉獻給天主。」
後來不僅是自己的堂區，也去沈家門堂區、象山堂區幫忙。在壓力和病苦面前，天主成了金神父唯一的安慰、支持，神父祈禱和拜聖體的時間更多更長了，在祈禱中奉獻病痛，在奉獻中獲得安慰和力量。
1997年，金神父去河北獻縣教區參加一個神恩研討會，在這裡他領受了聖神的恩寵，充滿了活力，每天呼求聖神和他一起準備彌撒中的講道，焦慮竟然消失了。他說:「神恩對我很有幫助，使我在牧靈的勞累中也體驗到了做神父的輕鬆和喜樂。」
2004年，金神父被派到慈溪滸山服務。這裡的一個特色就是外地來打工的教友很多，這些人離開了家鄉，如果沒有教會的牧養，他們的信仰會受到很大的影響。出於對主內兄弟姐妹的愛護，為了讓他們能體驗到教會大家庭的溫暖，為了讓他們的靈性繼續得到滋養，金神父為他們成立了「教友之家」團體，把他們組織起來，在教堂裡給他們找地方，讓他們舉辦教會活動，例如:定期學聖經、家訪、朝聖等等，讓他們感受到了教會不分地域、不分種族的家庭溫暖。
不僅如此，每逢春節時，金神父犧牲與親人團聚的歡樂，去和那些回不了家的外來打工的教友們一起過年，這份大愛讓他們感動至極，雖然離開了家，但卻享受著一份無言的溫暖和感動。金神父說:「每年都和這些外來打工的教友們一起過年，我感到十分快樂。
2007年，金神父被選為教區副主教，「這完全是天主聖神的禮物，我知道自己無德無才，實不堪當，只有盡全力配合主教，做好我應做的工作。」在擔任副主教的同時，也兼任堂區本堂。談到堂區管理時他說:「在與副本堂合作時要考慮他們的感受，分配工作時以商量的口氣，不下命令，定期開堂區會議，邀請修女也參加，爭取大家的意見，不搞一言堂。」
堂區牧靈方面，注重培育教友們的福傳意識，尤其是把男教友組織起來，培育他們的信仰，成立佈道團體，在下面的堂口開展佈道會等等。在金神父的帶動和神父修女們的配合下，堂區的牧靈事業正邁著成熟穩健的步伐前進。
金神父說:「今度奉獻生活者的最大挑戰就是『世俗化』。今天是一個知識爆炸的時代，媒體、電腦、網絡等，這些對神職人員衝擊力很大，在給人們帶來方便和知識的同時，也給度奉獻生活的人帶來了很大的挑戰。很多神職人員把大量的時間和精力耗費在了網絡上，以致於忽略了自己的牧靈工作和自身的靈修。上網佔用了祈禱和拜聖體的時間，聊天佔用了讀聖經和聖書的時間，甚至有教友請終傅時都還捨不得放下手中的鼠標，這些都是神職人員非常危險的信號，如果長年累月地繼續下去，勢必會掉進時代的大染缸裡，讓天主的事業遭受損失。所有度奉獻生活的人都應該在網絡方面把握一個『度』。因為一位好神父會帶領很多的人升天堂，一位不好的神父也不會隻身一人下地獄。」
「現在神職人員在貞潔方面面臨著很多的誘惑，尤其是在網絡方面，有時一開電腦就會跳出一些『低級趣味』的畫面，所以有所選擇地上網非常重要，必須犧牲想看又不應該看的一些東西。既然完全奉獻給了天主，就需要時刻提醒自己，在這方面已經沒有了享受權力。作為一位度奉獻生活者，最重要的是與天主之間的關係，靈修第一，知識第二，沒有靈修，知識便是空殼。神父們自己要多看聖書和聖人傳記，並鼓勵大家也要多看，從中汲取靈性的營養。」
2020年11月18日，是金仰科神父晉鐸銀慶紀念日，他很喜樂地告訴大家:「現在回顧我的司鐸生涯，我很感恩，使我學會了對天主更深地信賴和交託。同時也感謝教區主教和司鐸團及修士、修女、教友們為我慶祝和感恩。願主恩賜本教區有更多地青年人回應修道的聖召。」
祈求天主恩寵的陽光撒滿金神父的每一步牧靈之路，願主之大愛陪伴他、護佑他生命的每一天！使他不斷地彰顯天主的光榮。
資料來源:
中國天主教
天主教信德網
神州佳音
圖片:中國天主教網頁
據天亞社(香港訊)報導，中國山西省朔州教區馬存國主教二零二零年七月九日公開就職。年僅四十九歲的馬主教是在中梵臨時協議簽訂後，第五位得到中國政府認可而公開就職的地下主教。
就職禮儀在朔州教區主教座堂舉行，由同省的省天主教愛國會主任、省教務委員會副主任、太原教區孟寧友主教主持，中國主教團副秘書長楊宇神父宣讀主教團批准書，省天主教教務委員會主任、運城教區武俊維主教，和省兩會（愛國會及教務委員會）副主任兼秘書長、長治教區丁令斌主教參禮。當天連同中國天主教一會一團代表、省天主教「兩會」和省內其他教區代表，以及朔州教區教職人員、教友，一共約有100多人出席。
馬存國在就職儀式上莊嚴宣誓，將帶領教區神長教友，遵守國家憲法，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會，堅持我國天主教中國化方向，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。典禮最後，由馬存國主教主祭彌撒。
被問到有否向教廷匯報就職禮事宜，馬主教對天亞社說，因為還在疫情期間，具體事情他不清楚。他又說，就職禮的日子和禮儀，也是由省兩會決定的，然後報到一會一團。
就職禮低調完成，由意媒率先報道。雖然就職禮於九日舉行，但直至十三日才由意大利媒體《La Stampa》旗下專門報道教會新聞的《Vatican Insider》首次披露有關消息。
馬主教曾在二零一五年三月接受該報的記者詹尼‧瓦倫特（Gianni Valente）訪問，強調對中梵交談「寄予厚望」，認為「與政府對話還有助推動教會合一」。
圖片:信德網
馬主教在二零零四年獲祝聖為教區助理主教。十六年後由「地下」轉為「公開」，馬主教坦言沒有什麼看法，「沒有感覺有啥變化，一樣的」。至於為何要公開，他只說:「不公開有些工作不好做。」
一九七一年出生，畢業於山西天主教神哲學院，九六年晉鐸。在他晉鐸八年後，就以三十三歲之齡，獲祝聖為朔州教區年青的助理主教。直至二零零七年，他的前任雒雋主教於三月安息主懷，馬主教自動繼承朔州正權主教一職。
來源:天亞社中文網
6月22日上午，經省教務委員會同意報中國天主教主教團批准，天主教鳳翔教區舉行李會元就職主教儀式。
就職儀式由中國天主教愛國會副秘書長、省天主教愛國會副主席、省天主教教務委員會主任、西安教區黨明彥主教主持，中國天主教主教團副秘書長、湖北省天主教兩會主席崔慶琪神甫宣讀中國天主教主教團批准書，李會元作了莊嚴宣誓，他表示，將帶領教區神長教友，遵守國家憲法，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會，堅持我國天主教中國化方向，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。典禮最後，由李會元主教主祭彌撒。
參加本次活動的有中國天主教一會一團代表、省天主教兩會人員、省內其他教區代表及鳳翔教區教職人員、信教群眾共155人，參會人員全部進行了核酸檢測。
李會元主教，聖名伯多祿，陝西岐山人，1965年10月出生，2011年5月任鳳翔教區候任助理主教，2019年4月任寶雞市天主教愛國會主席。
來源:陝西天主教
據天亞社(香港訊)報導，李會元主教是繼福建省福州教區林家善主教就職後，兩周內第二位得到中國政府認可的地下主教，亦是中梵臨時協議後的第四位。
就職禮於六月廿二日在教區聖若瑟主教座堂舉行，由中國天主教愛國會副秘書長、西安教區黨明彥主教負責授予禮冠、權杖和權戒。
一位不願透露姓名的教區神父對天亞社說，就職禮後的彌撒由李主教親自主祭，陝西各教區主教均有出席共祭，包括黨主教、漢中教區胥紅偉主教、榆林教區楊曉亭主教、周至教區吳欽敬主教、三原教區韓英進主教，和渭南同長平主教。
該教區神父又說，出席者不到二百人，包括鳳翔教區全體神父外，還有該省的一些神父，及該教區的各堂區會長和教友代表參加，「當局說還在疫情期間，所以人數還是要限制」。
中梵在二零一八年九月廿二日就主教任命問題簽訂臨時的秘密協議，期間陸續有地下教會團體的主教公開就職，包括廣東省汕頭教區莊建堅主教、河南省南陽教區靳祿崗主教，福建省福州教區林家善主教，而李主教便是第四位獲中方承認的地下主教。
據時任香港教區主教湯漢樞機在二零一七年的文章指，全國有三十多位地下主教有待中國政府承認。
為期兩年的臨協議於九月屆滿，有傳新的談判將於七月進行。
據就職典禮手冊介紹，李主教在一九六五年十月十日出生於該省的岐山縣曹家鎮。二零一一年五月在教區召開的第二次擴大會議、按照中國天主教愛國會及中國天主教主教團的規定和教會法典，李會元獲選為教區候任助理主教，以協助時任教區主教李鏡峰管理教區事務。但有關資料卻沒有提到李會元主教的祝聖日期。
據悉，李會元主教於二零一四年二月獲李鏡峰主教秘密祝聖。
當時的報道指，該次主教選舉沒有愛國會人員參與，一切由李鏡峰主教安排，並稱有宗教官員到場監督選舉，確認選舉符合國家規定，選舉結果合法有效。然而，李鏡峰主教於二零一七年十一月十七日安息主懷後，當時的李會元助理主教卻沒有在官方教會裡馬上繼任成為教區正權主教。
寶雞市的天主教愛國會二零一九年五月十五日在當地的天主教第一次代表會議中成立，而李會元主教亦在同一的會議上當選為該市愛國會的主席。當時的報道未有提及李會元為「主教」，而李主教的公開就職亦在一年後才舉行。
來源:天亞社中文網
