進教之佑驛站:將臨期第三週 星期六 福音反省

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瑪1:18-24

耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞許配於若瑟後,在同居前,她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟,因是義人,不願公開羞辱她,有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時,看,在夢中上主的天使顯現給他說:「達味之子若瑟,不要怕娶你的妻子瑪利亞,因為那在她內受生的,是出於聖神。她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族,由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生,是為應驗上主藉先知所說的話:「看,一位貞女,將懷孕生子,人將稱祂的名字為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在。」若瑟從睡夢中醒來,就照上主的天使所囑咐的辦了,娶了他的妻子。

反省

《常以超聖眼光看事物》

為什麼天主為難若瑟和瑪利亞?我們只可猜測天主在考驗他們,使兩人的人格品質和對天主的信心更為堅定。一般男人應該會把事情鬧大,但若瑟並沒有,這顯示了他真心關心瑪利亞,而不只關注自己的利益。此外,這事也讓若瑟成為完美的義人,不但成全法律,而更是在掙扎中,服從主的話。只靠一場夢,若瑟就可以放下世俗的考量,且為母子擔負責任,表示了他即貞潔又謙虛、正義的人格。讓我們時時學習他的榜樣。

天主,讓我們學習聖若瑟的單純、且充滿德性的人格,事事都為別人著想。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第三週 星期五 福音反省

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瑪1:1-17

耶穌基督是達味的子孫和亞巴郎的子孫,以下是祂的族譜:亞巴郎生依撒格,依撒格生雅各伯,雅各伯生猶大和他的兄弟們;猶大生培勒茲和則辣黑,他們的母親是塔瑪爾;培勒茲生赫茲龍,赫茲龍生阿蘭,阿蘭生阿米納達布,阿米納達布生納赫雄,納赫雄生撒耳孟;撒耳孟生波阿次,他的母親是辣哈布;波阿次生敖貝得,他的母親是盧德;敖貝得生葉瑟,葉瑟生達味王。

達味生撒羅滿,他的母親曾是烏黎雅的妻子;撒羅滿生勒哈貝罕,勒哈貝罕生阿彼雅,阿彼雅生阿撒,阿撒生約沙法特,約沙法特生約蘭,約蘭生烏齊雅,烏齊雅生約堂,約堂生阿哈次,阿哈次生希則克雅,希則克雅生默納舍,默納舍生阿孟,阿孟生約史雅,約史雅生耶苛尼雅和他的兄弟們,他們生於流徙巴比倫的時期。

流徙到巴比倫後,耶苛尼雅生沙耳提耳,沙耳提耳生則魯巴貝耳,則魯巴貝耳生阿彼烏得,阿彼烏得生厄里雅金,厄里雅金生阿左爾,阿左爾生匝多克,匝多克生阿歆,阿歆生厄里烏得,厄里烏得生厄肋阿匝爾,厄肋阿匝爾生瑪堂,瑪堂生雅各伯,雅各伯生若瑟,若瑟是瑪利亞的丈夫,瑪利亞生耶穌,祂被稱為基督。

從亞巴郎到達味有十四代,從達味到流徙巴比倫有十四代,從流徙巴比倫到基督出生,也有十四代。

反省

《族·譜》

瑪竇福音乃開宗名義地列出耶穌的族譜,這有異於路加和若望寫的先序,為的是尋求默西亞的線索和脈絡,明證耶穌為默西亞的由來,和他乃具備黙西亞的先決條件。

「亞巴郎之子」是指達味的後裔,亞巴郎乃天主的召叫和肩負使命者,而「達味之子」就是黙西亞的別名。

「耶穌」是救世主的本名,解説為瑪利亞和若瑟所要給誕生默西亞的名字。「耶穌基督」是從希伯來語譯為希臘文,意即「傅油的」或「受傅者」。

「生」字在聖經中未必指示為直接的父子關係,因為瑪竇下邊所列的族譜,有幾代已經略去,而上下仍用「生」字,表示法律上的承襲,但在他的描述下,似乎指出是父子之間的承襲。

當然,瑪竇暗示救恩的普遍性,包括猶太一支派及以色列的十一支派。再者,救恩涵蓋拯救所有的人,包括男和女,義人罪人,希伯來人和外邦人等。故此,「生」字不必是父子關係,也指祖父和孫子關係,具有涵蓋性和長遠性。

族譜的第二組末和第三組由於解釋較為複雜和具考究性,故就此從略。最重要的一點是「若瑟生耶穌」,表示耶穌基督是法律上若瑟的兒子,明證在猶太法律上的父子關係和一切權利上的承嗣合法化。族譜有指出女性,但不沿用女性族譜,表示主流社會乃針對猶太人傳統的觀念和尊重。

全部族譜是前十四代和後十四代,這可以加強記憶作為傳宗接代,後世可歌可泣,讚歎上主救世贖世的長遠計劃,寫出救恩歷史的永恆光譜,譜寫世人千萬年的交響樂曲,和值得留名刻姓「天人合一」的標記!

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第三週 星期四 福音反省

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路7:24-30

若翰的使者走了以後,耶穌就對群眾論若翰說:「你們出去到荒野裏是為看什麼呢? 為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎?你們出去到底是為看什麼? 為看一位穿細軟衣服的人嗎? 啊! 那衣著華麗和生活奢侈的人是在王宮裏。你們出去究竟是為看什麼? 為看一位先知嗎? 是的,我告訴你們:而且他比先知還大。關於這人經上記載說:『看,我派遣我的使者在你面前,他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們:婦女所生的,沒有一個比若翰更大的;但在天主的國內最小的,也比他大。聽教的眾百姓和稅吏,都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗,在自己身上使天主的計劃作廢。

反省

《以謙遜喜樂行事 》

當有人做事的方法跟我們原本的不同,你會怎麼反應呢?如果他做得比較好,你會起反感,還是會欣賞呢?若翰一直都認為默西亞應該像一位個性激烈的審判者,他也曾給人們敘述默西亞的功能。然而,耶穌出現時,不但沒有審判任何人,祂更是以寬恕來醫治願意靠近祂的人。耶穌自己形容祂的使命為︰「瞎子看見,瘸子行走,癩病人得了潔淨,聾子聽見,死人復活,窮苦人得了喜訊」。耶穌的來臨並不是若翰和當時的猶太人,所想象的君主式的執行者;耶穌反而給物質和心靈的窮人帶來祝福。當耶穌的新做法挑戰了你我長久所嚴守的理想,我們是否會像若翰一樣,去找耶穌澄清,嘗試了解呢?還是默默地忽略祂,固執地認為自己是對的?耶穌那麼欣賞若翰,就是因為他不怕站在舊約和新約的門檻上,不怕耶穌帶來的新作風。若翰真是一位先知,願意聽從天主在當下所指示的新標記,而在自己裡面先做了悔改的第一步。

主耶穌,讓我們因為祢的新作風而喜悅,因祢的新祝福而歡樂。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第三週 星期三 福音反省

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路7:18-23

那時,若翰叫了兩個門徒來,派他們去問主說:「祢是要來的那位?還是我們要等另一位?」這兩個人便來見耶穌,說:「洗者若翰派我們來問:祢是要來的那位?還是我們要等另一位?」那時,耶穌治好了許多患病的、殘疾的和被邪魔附身的,又使許多盲人重見光明。祂便回答他們說:「你們回去,把所見所聞的告訴若翰:盲人看見,跛子行走,患痲瘋病者潔淨,聾子聽見,死人復活,福音傳給窮人。凡不因我絆倒的,是有福的!」

反省

《天逢甘露 · 降下正義》

路加福音記載若翰派遣他的門徒,問耶穌究竟他們是否要等候的那位默西亞就是他,抑或是另外的一位。

其實若翰和耶穌二人是身心靈共通的「難兄難弟」,若翰很清楚自己的身份和角色,他也很明白他的使命和任務,就是迎接主默西亞的來臨。同樣,耶穌也很肯定他自己校世贖世的計劃和使命,於是他們一呼一應,彼此共鳴。若翰派他的門徒來耶穌的那邊,就是突顯自己要功成身退,迎接誰真的「除免世罪的天主羔羊」。

然而,若翰和耶穌的門徒們需要一個思考學習的過程,所以他們需要觀察、辨識及判別耶穌的言行,更見到他言出必行,在人群中一新耳目,在事實中給予實在證明,非乃若翰所能做到的,諸如治病、消災免禍、驅逐魔鬼、跟襯罪人,使他們悔改皈依,這些都是耶穌給門徒們的佐證:他為此而來,也為此而作出承諾。

「去把你們所見所聞的,回報若翰:瞎子看見了,跛子行走了,癩病人潔淨了,聾子聽見了,死人復活了,窮人接到了喜訊。凡不因我而跌倒的人,是有福的。」(路7:22-23)

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第三週 星期二 福音反省

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瑪21:28-32

你們以為怎樣? 從前有一個人,有兩個兒子,他對第一個說:孩子! 你今天到葡萄園裏去工作吧!他回答說:我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話,第二個卻回答說:我不願意。 但後來悔悟過來,而又去了。兩人中哪一個履行了父親的意願?」他們說:「後一個。」耶穌對他們說:「我實在告訴你們:稅吏和娼妓要在你們以先進入天國,因為若翰來到你們這裏履行了正義,你們仍不相信他。稅吏和娼妓倒相信了;至於你們,見了後,仍不悔悟去相信他。」

反省

《坐言要起行》

如果你是比喻中的父親,你會比較喜歡哪一個兒子呢?哪一個兒子不會傷到你的心?其實兩個兒子都不理想,兩個都傷了父親的心,兩個都不可靠。第一個沒有用心神敬拜天父,嘴巴說一套,做的卻是另一套。第二個兒子沒有以真理朝拜天父,他對父親撒謊,心口不一。唯一使天父喜悅的,唯一以心神、以真理去朝拜天父的就是說那比喻的主耶穌;唯有祂才是理想的兒子。雖然我們的程度還不是像耶穌一樣,始終都能對天父說「是」,即使在十字架上也能說「是」,但過靈修生活的、天天祈禱、領受聖事的我們就是要越來越快速向天父回答且做出「是」。如果我們是像第一個兒子一樣,那就要學習不單是嘴巴甜,行動也要快。若像第二個兒子一樣,就要學習節制自己的嘴巴,少亂說話,減少得罪天主及兄弟姊妹的機會。

主耶穌,求祢幫助我們以心神及真理去朝拜祢。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第三週 星期一 福音反省

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瑪21:23-27

那時候,耶穌進入聖殿,正教訓人時,司祭長和民間的長老來到他跟前說:「你憑什麽權柄作這些事?誰給了你這種權柄?」耶穌回答說:「我也問你們一句話,你們若答覆我,我就告訴你們:我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮,是從那裡來的?是從天上來的?還是從人來的?」他們心中思量說:如果我們說:是從天上來的,他必對我們說:你們為什麼不信他?如果我們說:是從人來的,我們害怕民眾,因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說:「我們不知道。」耶穌也對他們說:「我也不告訴你們:我憑什麽權柄作這些事。」

反省

《智退敵人》

司祭長和民間長老惱恨耶穌在聖殿驅趕商販顧客,把賺錢貨物全推掉了(參閱瑪21:12), 影嚮他們經營操縱的生意,利益受損,自然心有不甘,要質問耶穌權力從何而來,誰給祂撐腰,竟然在他們管轄的聖殿搗亂,如今還膽敢在聖殿施教!耶穌當然心知來者不善,冥頑不靈,如實告訴他們權柄的來源,他們也不會信服接受,只會不斷地追問下去,他們就是不相信這位來自納匝肋的木匠兒子是默西亞,雖然他們也曾見識過耶穌治病驅魔的大能,但心硬、愚昧、徧見、自私、嫉妒和貪婪,蒙蔽他們的雙眼,窒礙認識天主子的機會。耶穌智退敵人,不與他們爭辯糾纏,以反問的方式讓他們無地自容,知難而退。

天主,求祢賞賜我們一顆明悟的心,不輕言判斷別人,常能以包容、開放和接納的心與人相處,使他人在我們身上看見天主的美善。遇到別人的質疑和留難,學習耶穌從容面對,不慌不忙,以理服人,以愛感人。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第二週 星期六 福音反省

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瑪17:9,10-13

他們從山上下來的時候,門徒便問耶穌說:「那麼, 為什麼經師說:厄里亞應該先來呢?」耶穌回答說:「厄里亞的確要來,且要重整一切;但我告訴你們:厄里亞已經來了,人們卻不認識他,反而任意待了他;照樣,人子也要受他們的磨難。 」門徒這纔明白耶穌給他們所說的,是指的洗者若翰。

反省

《學習基督關懷四周的人》

在這將臨期,我們該向耶穌基督學習,學習基督不是要當個好人而已,而是願意有柔順的心,能開放給他人,能表現出憐憫的心。人的心是活的,一旦心硬,我們人性的一部份也就死去了,而結果是,我們不認為對方重要,也不會為他人做點犧牲。聖母瑪利亞是我們的榜樣,讓我們也同她一起撫慰他人,特別是我們身邊的人。

主,我們要學習愛我們的近人,才能堪稱是祢的門徒。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

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進教之佑驛站:將臨期第二週 星期五 福音反省

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瑪11:16-19

那時,耶穌說:「我要把這世代的人比作什麼呢?他們好像坐在街上的一群孩子,彼此呼嚷:『我們吹笛子,你們不跳舞;我們唱輓歌,你們又不哀哭!』因為若翰來了,他禁食,人們就說:『他附了魔!』人子來了,既吃也喝,人們就說:『看,這個貪吃的酒鬼,是稅吏和罪人的朋友!』然而,智慧由其效果證明自己的正義。」

反省

《江河日下》

依撒意亞先知這樣寫道:「恨不得你一向聽從我的命令!那麼你的安樂得似江河;你的幸福將似海濤。」(依48:18)

先知所描繪的宛如黃河流域一帶,河流有長短之處,有的迂迴曲折,有的流水淙淙,有的洶湧澎湃,氣勢如虹。這是先知對上主律例的輪廓,如果人對上主的典章唯命是從者便會走向幸福,平安喜樂應運而生。

天主與人之間建立關係,並非純粹是經濟條件,每當我們思考和上主建交的話,成功的指標就是生命之路。

在今天瑪竇福音中,若翰就是呼喚群眾和天主保持關係的「佼佼者」,他站在舊約和新約之間,人們還以為他附魔。(參閲瑪11:18)然而,他卻站在約旦河的一邊,呼喚人們朝往河的另一邊走去,他以門徒的齋戒沐浴作為當時生活的富足和昌盛的源頭。

這個刻劃可以給我們聯想到,在黃河流域人們生活習慣都會在河床上赤足行走,如果觀察他們的腳不但是健康,因為那裏的泥土可以護膚保養,而且見到很多人生活愉快,家家戶戶洋溢着喜氣洋洋的氣氛。原來,如此心想事成身體健康的地方,比比皆是。無形之中,使人想到真正簡樸滿足的生活,也是與上主相遇的幸福指標。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:將臨期第二週 星期四 福音反省

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瑪11:11-15

耶穌進了耶里哥,正經過的時候,有一個人,名叫匝凱,他原是稅吏長,是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人;但由於人多,不能看見,因為他身材短小。於是他往前奔跑,攀上了一棵野桑樹,要看看耶穌,因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:「匝凱,你快下來!因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來,喜悅地款留耶穌。眾人見了,都竊竊私議說:「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說:「主,你看,我把我一半的財物施捨給窮人;我如果欺騙過誰,我就以四倍賠償。」耶穌對他說:「今天救恩來到了這一家,因為他也是亞巴郎之子。因為人子來,是為尋找及拯救迷失了的人。 」

反省

《虛心渴望主基督》

大部份的時候,不管在什麼樣的場合,人都不會任意暴露自己的短處,他會學習藏拙。但某些時刻,天生的劣勢也許會是長處;匝凱對於耶穌的渴望超越了他對自我的限制。 在眾人私議的情況下,他並沒有退縮,反而更加勇敢表示:一切他所傷害過及利用職務收斂不當錢財的人,他願意補償,並轉變為願意關心窮人,慷慨施捨給予他人。其實,匝凱不是因為做了悔改的行動,才得到耶穌的關注,而是主早就主動積極尋找他,主動來到耶里哥。其實,每一天,主耶穌也是尋找我們,祂站在心外,等著我們給祂開。讓匝凱教導我們,主耶穌看的並不是我們做了多少,我們進步了多少,而是我們對祂的渴望有多少。
主啊!當我犯錯時,請教導我願意學習匝凱謙虛悔改的態度,虛心渴望祢。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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進教之佑驛站:聖母始胎無原罪節 福音反省

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路1:26-38

到了第六個月,天使加俾額爾奉天主派遣,往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子,童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:「喜樂吧!主所鍾愛的女子,上主與妳同在!」瑪利亞卻因這話驚慌起來,思索這問候是什麼意思。天使對她說:「瑪利亞,不用害怕!妳得到天主特別的恩寵!妳將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主要把祂祖先達味的王位賜給祂,祂要為王,統治雅各伯家直到永遠,祂的國也沒有窮盡!」瑪利亞對天使說:「我不認識男人,這怎麼可能呢?」天使回答:「聖神會臨於妳,至高者的能力會庇蔭妳。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是第六個月了,儘管人都說她是不生育的,但對天主來說,沒有不可能的事!」於是,瑪利亞說:「看,我是上主的婢女,願照你的話成就於我吧!」天使便離開了她。

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《全球期待瑪利亞的回應》

為回應今天的路加福音福音,聖伯爾納鐸主教的道理中有以下的反思:

「噢,童貞瑪利亞,你曾聽說你將懷孕生子,而你曾聽說過他並不是透過人,而是經過聖神的化功。天使期待的答覆,那是回報給那派遣天主的時候。啊,瑪利亞,我們也是期待你充滿熱誠的話,這是幾經宣告有罪的裁判重壓著我們。

救恩的代價已給了你。經你同意我們將獲得自由。在永恆天主的聖言中,我們正在趨之若鶩。請看,我們會死亡。在你簡短回應中,我們得以重新回到長存的生命。亞當正是代表悲痛的全家向你哭訴,因為他們正被逐出伊甸園。亞巴郞、達味也在請求。所有先賢聖哲,你的祖先,正如他們活在死亡的陰影中,也在問及你。全球都俯伏在你腳前,期待你的應允。那是正確無誤的,你的話是那些悲慘者的慰籍,俘虜者得以贖回,被判決死刑者得到自由,為眾亞當的子女,你整個民族,得到救恩。

噢,童貞,請速回應天使,或更好透過天使回覆天主。回應一句,用你自己的話接受天主聖言。呼吸一句說話,擁抱永恆的聖言。

你為什麼遲延?為什麼害怕?信,讚頌和接受。讓謙遜變成勇氣,謙虛變成信心。這是急不及待把童貞的簡樸去忘悼審慎。噢,明智的童貞,在這事上,不要讓害怕變得冒昧的。縱然適中的寧靜是喜悅,盡職的言辭更為重要。至有福的童貞,開啟你的唇舌,讚頌你胎中的造物主。且看,列國萬邦就在你的門前,敲門進入。如果他因你的耽誤就會掠過,在痛苦中你會開始尋找他,那位你靈魂所愛護的。起來,快,給他打開。重燃信德,在虔誠中快來,開啟讚美稱頌。請看,上主的婢女,願照你的話在我身上成就。」

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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