CNS photo/Paul Haring

2022年10月5日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，數千名朝聖信友在場參加。教宗在要理講授中繼續反省「分辨」的主題，邀請人們深挖自己的靈魂深處，好能「認識自己」，即識別出哪些事令我們喜悅，哪些又令我們痛苦、讓我們屈服。

教宗指出：「一種良好的分辨也要求我們認識自己。事實上，分辨牽連我們的人性因素：記憶、才智、意願及情感。我們往往不曉得分辨，因為我們沒有足以認識自己，如此一來，我們不知道我們真正要的是什麽。正是從這信仰生活與我們的人性、認知和情感維度不充分的對話中，產生靈性上的疑惑和聖召危機。我們不清楚自己要什麽，對自己沒有足夠的認識。」

於是，教宗引用靈修作家多瑪斯·格林（Thomas Green）在《麥子和莠子》一書中的話：

「我竟然深信，真正分辨（和在祈禱中真正成長）的最大障礙，不是天主那看不見、摸不着的屬性，而是我們對自己認識不足，甚至也不願意瞭解自己真實的情况。幾乎我們每個人都躲在面具後面，不僅是在別人面前，在我們對著鏡子照自己時也是如此。」

教宗表示：「我們衆人都有偽裝自己的誘惑，即使面對我們自己也如此。在我們的生活中，忘記天主的臨在與對我們自己的無知並行存在，即無視天主也忽視我們自己，不瞭解我們的性格特徵和我們最深的渴望。」

「認識自己並不困難，但卻很費力：這牽涉到挖掘內心的耐心工作，要求我們能夠停下來，‘關掉自動駕駛儀’，以便能意識到我們做事的方式、我們身上的情緒，以及反復出現的想法，它們經常在我們沒有察覺到的情况下影響著我們。」

「認識自己也要求我們能夠區分激動的情緒與靈性上的選擇。」

教宗解釋：「這就是覺察到我所感覺的不是我所信服的；我感覺到的並非我所願意的。如此就能認出我們看待自己和現實情況有時會曲解的眼光。」

教宗認為：「察覺到這一點是一份恩寵。的確，我們經常會根據過去的經驗對現實作出誤判，而這些經驗對我們有極大的影響，限制了我們為生命中真正有價值的事物進行拼搏的自由。」

接著，教宗用「密碼」這個信息詞匯來講解認識自己的道理。他說：「靈性生活也有自己的密碼：這些詞語觸動心靈，因為它們觸及我們最敏感的地方。」

「誘惑者，即魔鬼，非常瞭解這些關鍵詞，重要的是我們也要瞭解它們，以免我們處於我們不情願的境地。誘惑不一定暗示壞事，但往往是沒有頭緒的事，以過於重要的面貌呈現出來。通過這種方式，它以這些事物在我們身上激起的誘惑力來催眠我們。這些事物美好，卻是虛幻的，不能持守承諾，最後留給我們的是一種空虛和悲傷的感覺。這種空虛感和悲傷感是一個信號，表明我們‘走上’了一條不正確的道路，使我們迷失了方向。」

「這些事物可以是學位、仕途、關係，所有這些其本身都值得稱讚，但在這些事物面前如果我們不自由，我們就會懷著不切實際的期待，例如確認我們的價值。」

教宗舉例說：「當你思索你正在進行的一項研究時，你只想到提升你自己，為自己的利益，還是也為用於服務社會？從這裡可以看出我們每個人的意向是什麽。」

教宗指出：「重要的是要認識自己，知道我們內心的密碼，知道我們對什麽最敏感，保護自己不受那些試圖以言詞來説服我們的人的操縱，但也要認識到什麽對我們是真正重要的，識別出當下的時尚或引人注目的膚淺的口號。」

教宗最後總結道：「認識自己的最好幫助是良心省察。要養成這個好習慣， 靜下心來重新審視我們一天中所發生的事，學會在我們的評估和選擇中，注意到我們最重視的是什麽，我們在尋找什麽和為什麽，以及我們最終找到了什麽。最重要的是，學會識別出什麽能滿足內心。因為只有上主能説出我們有多少價值……沒有任何障礙或挫折能阻止祂溫柔的懷抱。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Yara Nardi, Reuters

2022年9月28日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續以靈性分辨為主題進行他的要理講授。這一次，教宗講解分辨的第一個要素，即祈禱。教宗說：「祈禱幫助我們明白内心發生的事、我的情感和想法，以及我作出的決定。」

教宗表明：「尤其在涉及情感的時候，祈禱能讓我們以自發和親切感轉向天主，好似與一位朋友交談。這樣一來，我們就能超越思想，以一種自發的親切感進入與上主的親密關係中。」教宗解釋：「聖人們生活的秘訣在於與天主的那種親密和信任關係，這使他們愈加更容易識別出哪些是天主所中悅的。」

「真正的祈禱是這種自發性和與上主的情感。這種親密感能戰勝恐懼或懷疑，因為這種意志不是為了我們的益處。這是一種有時會貫穿我們思緒的誘惑，使我們心中不安、神魂不定。此外，分辨不奢望一種絕對的確定性，因為這關乎人的生活，生活並不總是合乎邏輯的，它有許多方面，不能只是納入一種思想的範疇。」

教宗解釋道：「我們希望確切地知道應該做什麽，然而事情來了，我們卻並不總是按照意願行事。許多次我們也有過保祿宗徒描述的經驗：『我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。』（羅七19）」

教宗繼續解釋：「事實上，我們人不僅有理性，我們不是機器，不能只接到指令就去執行：為下決心跟隨上主，有幫助也有阻礙，這阻礙首先是情感上的。」

教宗提到：「耶穌行的第一個奇跡乃是驅魔，將魔鬼從一個人身上趕出去，把他從對天主的虛假想象中解救出來，這是撒旦從一開始就對他暗示的，即天主不希望我們幸福。附魔者知道耶穌是天主，但這並不引導他相信耶穌。事實上，他説出：『祢竟來毀滅我們。』（參閲：谷一21-28）」

「許多人，包括基督徒在内，也如此認為，耶穌也可能是天主子，但他們對祂是否希望我們幸福持懷疑態度。」教宗解釋說：「甚至有一些人擔心，要是認真對待耶穌的提議，就意味著毀滅自己的生活，使我們的渴望、我們最大的抱負受到屈辱。這些想法有時會浮現在我們的腦海内：天主對我們的要求過分。祂並不是真的愛我們。相反地，在我們的首次相遇中，我們看到與上主相遇的標記是喜樂。當我在祈禱中遇到上主時，我成為喜樂的人。悲傷，或恐懼，則是遠離祂的標記。」

「《瑪竇福音》記述的富少年就是這種情況，因為一些阻礙使他無法實現心中的願望，那就是更緊密地跟隨良善的師傅。」

教宗提醒道：「這是一個對耶穌感興趣的少年，主動接觸耶穌，但在所愛的人和事上也很分裂，財富對他過於重要。耶穌並沒有强迫他作出決定，但聖史瑪竇描寫這少年憂悶地離開了耶穌。」教宗評論說：「誰離開上主，絕不會歡喜，儘管他擁有極富足的財產和大好前程。」

「耶穌從不强迫人跟隨他，從來沒有。耶穌讓你知道祂的意願，祂誠心誠意讓你明白事理，但給你自由。這正是祈求耶穌的最美之處：祂讓我們有自由。」

教宗承認：「分辨我們內心所發生的事並不容易，因為外表有欺騙性，但與天主的親密關係能溫柔地消除疑慮和恐懼，使我們的生活更容易接受聖紐曼所表述的柔和的光。分辨首先需要祈禱，而祈禱並不是喋喋不休地念經，不是的。祈禱就是要向耶穌敞開心扉、接近耶穌、讓耶穌進入我的心，讓我們感受到祂的臨在。」

教宗提到聖依納爵·羅耀拉的名言，「活出與上主的友誼關係，像朋友那樣與祂交談」（參閲：《神操》，53號）。教宗最後總結道：「這就是我們在祈禱中必須有的關係：親近、情感上的親近，像兄弟那樣接近耶穌。一個微笑、一個簡單的手勢，不要誦念一些不進入内心的話語。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

教宗方濟各在9月7日週三公開接見活動中的要理講授中，繼續他上週開始的「分辨」的新主題。教宗以聖依納爵為例，強調天主如何在突發、偶然事件中來實行祂的工程。

教宗首先提到，聖依納爵在戰鬥中腿部受傷回家養傷那個決定性的時期。教宗說，他為了打發時光，他找一些閱讀的東西，他嘆息到，在房間裡只有聖人傳記的書籍。在閱讀的過程中，依納爵開始發現另外一個令他著迷的世界，他被聖方濟各、聖多明我（又譯：道明）所吸引，心中產生效法聖人們的渴望。

教宗解釋道，依納爵感覺道自己內心的想法產生了變化，他開始注意到差異。在他的自傳中，聖人指出，當他想到世界上的事情時，他感到很愉悅，但後來，他感到空虛和失望。相反，當他想到赤腳去耶路撒冷並實踐其他苦行時，他不僅在想到這些苦行時感到安慰，而且在他停下思慕這些時也會有滿足和愉悅之感。

教宗指出，聖依納爵的經驗有兩個方面值得注意。第一是時間，因為世俗的思想一開始很吸引人，但它們會漸漸失去光彩，讓人感到空虛和不滿足；而天主的思想起初會招致抵抗，可是一接受它，就會帶來未曾有過的持久平安。另一方面是思想的終點：分辨有其發展歷程，我們在生命的旅程中明白什麼對我們有益，而非抽象和籠統地認識到這點。

於是，教宗說道：「人在分辨以前擁有一段經歷、一段必須認識的經歷，因為分辨不是一種神諭或宿命。事實上，當我們走過一段人生道路時，就會出現重大問題，而我們必須回到那段旅程去了解我們正在尋找什麼。聖依納爵神父在戰鬥後發現自己受傷時並沒有想到天主，他對天主的第一次體驗是通過傾聽自己內心的轉變，即開始吸引他的事物從此破滅了，而在其它那並不耀眼的地方，他找到了持久的寧靜。」

接著，教宗表示：「分辨的另一個方面是生命事件中明顯的偶然性。依納爵在康復期間，手邊沒有關於騎士的書籍，只有聖人的傳記，這可能是一個人生轉折點的一個意外事件。直到一段時間過後，依納爵才意識到，從此才全神貫注於此。」

隨後，教宗提及《瑪竇福音》中一個農人偶然發現埋在地裡寶藏（參閱：瑪十三44）的比喻時強調：「天主會在突發事件、偶發事件中工作。那個男子隨後認識到這寶藏是他生命中的意外，他馬上行動起來，賣掉他所有的一切，買了那塊地。」

最後，教宗指出：「分辨是幫助識別上主在意想不到、甚至不愉快的情況下讓自己知道的記號標誌，就像聖依納爵腿部受傷一樣。永遠改變生活的相遇可能就發生在那些時刻或事件上。」

來源:梵蒂岡新聞網

Pope Francis speaks during his general audience in the Paul VI hall at the Vatican Aug. 31, 2022. (CNS photo/Vatican Media)

教宗方濟各於8月31日在週三公開接見要理講授中展開以分辨為主題的系列要理講授，當天省思的課題是：分辨的意義是什麼？教宗指出，分辨是每個人都必須學會掌握的進程，好能更加善度生活。「一個人要選擇食物、衣服、課程、工作和關係。在這一切事務上，人生規劃得以實現，我們與天主的關係也是如此。」

教宗闡明，耶穌經常運用日常生活的圖像來解釋分辨，例如在捕到的魚當中區分優劣，挑選最貴重的珍珠，甚至是在找到寶藏時知道該怎麼做（參閱：瑪十三44-48）。教宗說：「分辨本身是運用智力、技巧和意願來把握適當的時機：這一切是做出好選擇的條件。」

在許許多多的選項中選出最好的一個，也與我們的情緒大有關係，因為一個好的決定可以帶給我們無比歡喜。教宗表示，耶穌之所以運用日常圖像來描述分辨，是因為天國「在日常生活的各種舉動上彰顯出來，我們應當為此採取立場」。「這就是為什麼分辨能力如此重要。重大抉擇會在最初看似不起眼的次要事情中浮現出來，然後變得極其關鍵」。

分辨需要若干必不可少的元素，例如：知識、經驗、情緒和意願。「分辨需要努力投入。聖經教導我們，我們眼前的生活並非一成不變。天主邀請我們加以評估和選擇。祂把我們創造成自由的人，希望我們能發揮自己的自由。因此，分辨相當耗費心力」。

大部分的人有過這樣的經驗：起初我們以為做了有益於自己的選擇，後來卻發現這個選擇很糟糕。與此同時，我們很多人也明明知道哪些事情真正對自己有益，卻沒有選擇它。在聖經《創世紀》中，天主明確指示亞當和厄娃如何能活得幸福快樂。教宗解釋說：「如果你想要善度生活，如果你想要享受人生，就要記得你是個受造物，你不是論斷善惡的依據，而且你做的選擇會對自己、他人和世界帶來後果；你可以使大地成為美妙的花園，也可以把它變成死亡荒漠。」

教宗表示，為了生活，分辨是不可或缺的，而且需要我們了解自己，知道「此時此地什麼是對自己有益的」。「總而言之，這需要與天主的父子關係。天主是父親，祂不會放我們孤苦無依。祂總是樂意給我們建言，鼓勵我們、接納我們。但是，祂從不把自己的意志強加在我們身上。」

教宗最後強調，天主希望我們愛祂，而不是怕祂。「只有在自由中，才能活出愛。為了學習生活，一個人必須學會去愛，因為這是分辨的關鍵所在」。

來源:梵蒂岡新聞網

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2022年8月24日，教宗方濟各在例行的週三公開接見活動的要理講授中，以對耶穌的母親聖母瑪利亞的蒙召升天的反思結束了關於「老年價值」主題的系列講授。

教宗以新約聖保祿的書信《羅馬書》（參閲：羅八22-24）為反省的依據展開他的要理講授。在該書信中，聖保祿將分娩的痛苦比作「我們肉身的救贖」。教宗表示：「榮福童貞瑪利亞的蒙召升天，照亮著我們人生之旅的終點，在西方拉丁教會和東方教會的傳統中對聖母升天有不同的描繪。在西方的傳統中，我們凝視著被舉起、籠罩在榮耀的光輝中的聖母；在東方的傳統中，她被描繪成在側臥睡眠中，身邊簇擁著在祈禱中的諸位宗徒，而復活的上主將她抱在手中，她如同一個女嬰孩。」

接著，教宗説道：「在聖母瑪利亞與復活的基督重聚的神聖行動中，不僅僅超越了人類死亡的正常肉體腐朽，而且還預示了獲得天主生命的肉身升天。」

隨後，教宗表示：「耶穌經常用婚宴或與朋友的慶祝來描述天堂。」教宗解釋：「這些圖像幫助我們期待來世的生命和天主創造性的愛。在我們的晚年，生活中許多重要的細節，即輕撫、微笑、手勢、一個被賞識的努力、意外的驚喜、熱情好客的愉悅和一個忠誠的紐帶變得更加重要。」

「老年是編織智慧之處，這智慧反過來照亮著年輕一代和整個團體的生活。我們整個的生命就像一粒種子，它必須被埋葬，才能開花結果。人類的生命『就如世界上所有的生命一樣將會誕生』（參閱：若十六21-23）。」最後，教宗總結道：「肉身復活後的生命將比我們在此塵世品嘗過的更加生氣蓬勃千千萬萬倍（參閱：谷十28-31）。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

2022年8月17日上午教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，繼續談論關於老年的主題。教宗指出：「如果我們讓那些必須學會出生的孩子們重新得到具有死亡智慧的長者的溫柔見證，那麽老幼聯盟將能拯救人類大家庭。」

教宗强調：「年長者的見證能令兒童信服，比青年和成年人的見證更為可信，因為老年對我們最終歸向的願景堅定不移。因此，把生命的不同年齡視作彼此分離、相互競爭的世界，這是痛苦且有害的事。」

教宗以舊約《達尼爾書》為省思的依據，其中描述的是先知的一個夢境（參閱：達七9-10）。教宗表示：「這是享見天主的奧妙且燦爛的異象。在《默示錄》中，這也是關於復活耶穌的異象。祂以默西亞的身份出現在神視者面前，將手按在他的肩上，對他說：『不要害怕！我是元始，我是終末，我是生活的；我曾死過，可是我如今卻活著，直到萬世萬代。』（參閲：默一17-18）」

教宗指出：「如此一來，天主的彰顯總是讓恐懼和焦慮的最後屏障消失殆盡：這是永生者向我們作出的保證。祂儘管已經死過，現在卻佔據了屬於祂的地位，就是那元始和終末的地位。在這具有象徵意義的情節中，正是老年能幫助我們更好地理解天主的顯現與生命的循環、人類歷史的時間，以及天主統治受造界的密切聯繫。這異象傳達著朝氣和活力、崇高、絕美和魅力的感覺。那老者的頭髮卻有如潔白的羊毛，又如同雪。就如同一位長者的頭髮。」

教宗說：「潔白的頭髮象徵著時間久遠和古老、亘古的過去，以及永恒的存在。我們對待孩童無需將一切都去神化：把天主描述為一個有著潔白頭髮、萬古常存者並不是一個乏味的象徵，這是一個聖經的圖像，高貴而且溫柔。」

「《默示錄》和《達尼爾書》中描述的那位萬古常存者，如同整個人類那樣古老，而且更為古老。新而永久，如同天主的永恆那樣。」

教宗於是提到東方教會每年2月2日慶祝的獻耶穌於聖殿慶日：「這節日凸顯了以西默盎和亞納兩位老者為代表的人類與主基督的相遇。在東方禮儀中，主教隨著西默盎祈求說：『這是生於童貞女的那一位：祂是聖言、出自天主的天主，祂為我們降生成人並拯救了人類。』然後禱詞提到童貞聖母將耶穌獻於聖殿的情景，那個『可敬的老者將祂抱在懷中』。對於老年特殊的使命而言，西默盎的舉動也是最美好的典範：把來到世界上的孩子獻上，視之為天主不斷賜予的恩典，知道他們中的一位是在萬世之前就出自天主聖愛的聖子。」

教宗表明：「老年正走向一個世界，天主投入受造界的愛終於能在這個世界中散發出來，這是西默盎和亞納在辭世之前，必須完成的舉動。老年必須為兒童作出見證，使他們受到祝福：這見證在於讓他們從那既美好又艱難的初始階段起，就認識到生命終向的奧秘，那就是沒有人能消除這生命，即使是死亡也無法消除。要讓孩子們知道，他們活出見證、成為見證人的現實狀況。我們年長者有這個聖召，作見證人，好讓他們繼續作出見證。」

教宗表示：「當老人祝福所遇到的生命時，就會放下對即將離去的生命的一切怨恨，這是不可抗拒的。這並非因時間的流逝及正在離去而悲傷，不是的。這是成為好酒的喜悅，是隨著年歲而越陳越香的好酒。」

教宗强調：「年長者的見證將生命的各個階段與時間的不同維度，過去、現在和未來融為一體。因為這些不僅是記憶，也是時下，甚至是承諾。如果人類非常古老，如果我們注視時鐘的時間，天主聖子乃是元始和終末。」因此，對教宗而言：「任何人都不會被排除在祂永恒的世代之外、祂奇妙的大能之外，以及祂對人的慈愛之外。」

教宗方濟各最後詢問道：「今日人類似乎是才在昨天出生的少年，這人類以其所有的進步，將能否重新獲得老年對我們終向的願景堅定不移的恩寵？」教宗承認：「死亡無疑是生命中一個艱難的過渡，但這個過程也會結束不確定的時間並抛棄時鐘。因為生命之美，不再有期限，而是從那時才開始。」

「但生命始於那個年長的男人和女人的智慧，他們能夠成為年輕人的見證人。讓我們想想交談，思索長者與兒童、長者與青年的聯盟，並設法不讓這密切的關係被切斷。願長者有交談、向年輕人述説自己的樂趣，願年輕人去尋找長者，從他們那裡獲取生活的智慧。」

來源:梵蒂岡新聞網