教宗方濟各第6屆世界窮人日文告:「耶穌為了你們卻成了貧困的。」(格後8:9)

聖座新聞室於6月14日公布了教宗方濟各第6屆世界窮人日文告,標題為「耶穌為了你們卻成了貧困的」(參閲:格後八9)。本屆世界窮人日將於今年9月13日舉行。教宗在文告中提到窮人和因疫情的風暴和烏克蘭戰爭淪為貧窮的人、難民及無家可歸者。總之,戰爭是當下造成貧窮的一個原因。

「數以百萬的婦女、兒童、老年人被迫冒著炮彈的危險在鄰國尋找避難所,以求保住性命。還有許多人留在衝突地區,每天都活在恐懼、缺乏食物和水、醫藥不足,尤其是失去親情的狀況下。」

教宗也談到:「有些國家在這數十年裡能使許多家庭過上幸福和安穩的生活。因此,作為公民社會的成員,我們要保持對自由、責任、兄弟情誼和團結互助價值觀的回應。作為基督徒,我們總是要在愛德、信德和望德中找到我們存在和行動的基礎。」教宗指出:「行動至關重要,在窮人面前我們不能誇誇其談,而要捲起袖子,透過直接參與來實踐信德,不能派任何人作代表。」

「此外,幫助窮人不僅是對他們施與救濟行為。不是給予救援的行動主義,而是真誠和慷慨的關懷能讓我們接近窮人,把他視作一個伸出手的弟兄,將我們從陷入麻木的狀態中喚醒。」

教宗最後表示:「耶穌的訊息表明,貧窮有兩種,一種是羞辱和殘殺的貧窮,另一種是祂自己的貧窮 ,這貧窮使人自由和安詳。殘殺的貧窮是困窘,不義、剝削、暴力和資源分配不公的衍生物。這是絕望、沒有未來的貧窮,因為受制於既不允許有願景、也沒有出路的丟棄文化。」

「相反,使人獲得自由的貧窮是那種擺在我們面前如同一種負責任的選擇,為減輕積壓物並專注於要緊的事。」教宗指出:「遇到窮人能讓我們停止許多沒有根據的焦慮和恐懼,從而得到生命中真正重要的東西,沒人能從我們這裡竊取的東西,即真正和無償的愛。」

「因此,窮人,在成為我們施捨的對象之前,首先是幫助我們從不安和膚淺的束縛中解放出來的人。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持第五屆世界窮人日彌撒:治癒今天的傷痛,以滋養明日的希望

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教宗方濟各於11月14日第五屆世界窮人日在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持彌撒聖祭。在講道中,教宗從當天的福音出發(參閱:谷十三24-32),指出人子來臨前令人驚慌失措的跡象有助於我們詮釋歷史,明白今天的傷痛與明日的希望並存,讓我們能從今天悲痛不已的各種矛盾進入到救恩;我們的救恩即為與上主相遇,上主要來救我們擺脫一切兇惡。

教宗指出:「在充斥著災難、暴力、磨難和不義的歷史中,窮人深受重傷、遭到壓迫,等待「似乎永遠不會到來的釋放。世界窮人日催促眾人特別關注最脆弱者的苦難,因為他們往往因為不公義和不平等,被迫陷入煎熬的處境,又因為那忽視或摒棄他們的丟棄社會,情況雪上加霜。」

「如此的境遇帶來痛苦和恐懼。然而,希望之光卻從中升起,將人引向得到救恩的未來。」教宗闡明:「耶穌期盼我們向希望敞開心胸,救我們免於焦慮和恐懼。明日的希望之花在今天的傷痛中盛開。這份希望在我們今天受傷的歷史中運作,一如天主的國那樣遍地開花,有如樹木長出嫩葉。天主的國引導歷史邁向其目標,帶領人最終與上主相遇,而上主會一次而永遠地使我們獲得釋放。」

「面對痛苦與希望,基督徒的任務是什麼?」教宗表明:「這意味著我們必須治癒今天的傷痛,以滋養明日的希望。基督徒的望德絕非天真爛漫的樂觀主義,單純認為明天會更好。相反地,基督徒的望德催促我們採取行動,在天主實現祂的救恩許諾時貢獻己力。換句話說,基督徒應當日復一日建設愛的國度、正義與友愛的國度,那是耶穌通過實際舉動親手開創的國度。」教宗叮囑信眾:「切莫忽視那些有需要的人,或者視若無睹地從他們身旁走過。我們要做出慈悲的見證,發揮溫柔的憐憫心,渴望接近他人並在盛行的冷漠中施以援手。」

教宗接著引用了意大利一位親近窮人的已故主教貝羅(Tonino Bello)的名言:「我們應當創造安排希望。」「我們必須藉由做出決定、拓展服務、為正義和團結奮鬥,以及減輕窮人的痛苦來具體表達我們的希望。希望必須在我們的日常生活、我們的關係、我們的社會與政治承諾中成為現實。」許多志工協助教會開展協助窮人的工作,使這份希望變得具體,教宗為此向這些志工致敬。

然後,教宗回到當天的福音,談到無花果樹的枝條發嫩、生出葉子的場景。教宗指出:「有如嫩葉的溫柔促使希望在世界繁榮昌盛,減輕窮人的苦難。我們要克服自己的自私態度和嚴苛的內心,對世界上的悲慘處境感同身受,分擔其中的痛苦並努力予以舒緩。樹木的嫩葉可以吸收污染,使之變成良好。我們與其對問題和挑戰誇誇其談,倒不如做些實事,如同樹葉那樣把髒空氣化為新鮮空氣,發揮轉換的作用,以善制惡。具體可行的作為是與飢餓的人分享食糧,為正義而奮鬥,扶持窮人,恢復他們的尊嚴。」

「教會該當走出去接近窮人,分享喜訊、陪伴並告訴他們,希望能從傷痛中萌生。這樣的教會是多麽美好又具有先知性。」

教宗最後期勉所有人:「通過溫柔把希望帶給世界,因為耶穌在他們內等待我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各第5屆世界窮人日文告:「你們常有窮人同你們在一起」(谷14:7)

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2021年6月14日,聖座新聞室公布了教宗方濟各今年第5屆世界窮人日文告,主題為「你們常有窮人同你們在一起」(谷十四7)。教宗解釋這個主題的含義,闡明「基督徒若想看到耶穌,用手觸摸祂,知道該轉向哪裡:窮人是基督的具體標記,他們代表基督,讓人見到祂的面容」。

以下是文告全文:

教宗方濟各
第五屆世界窮人日文告
常年期第 33 主日
2021 年 11 月 14 日
「你們常有窮人同你們在一起。」
(谷十四 7)
(台灣地區主教團 恭譯)

1. 「你們常有窮人同你們在一起」(谷十四 7)。這句話是逾越節前幾天, 耶穌在伯達尼某「癩病 人」西滿家中晚宴時說的。福音聖史告訴我們,有 一個女人拿著一玉瓶珍貴的香液進來,倒在耶穌 頭上。這行動使人們大為 驚異,對此作出兩種不同的詮釋。

首先,一些在場的人,包括門徒在內,感到憤慨:他們考慮到香液的價 值──大概是三百德納,約為 工人整年的薪金──認為應把它賣掉,把收 益施捨給窮人。按若望福音,猶達斯就是持這種態度來詮 釋的:「為什麼 不把這香液去賣三百塊『德納』,施捨給窮人呢?」聖若望繼而指出,猶達斯「說這話,並不是因為他關心窮人,只因為他是個賊,掌管錢囊,常 偷取其中所存放的」(若十二 5~6)。這苛刻的批評出自負賣者的口,絕非偶然的事:這說明了那些不尊重窮人者,就是違背耶 穌的教導,不能算 是祂的門徒。奧利振就此事曾說過很嚴厲的話:「猶達斯表面上關心窮人 (⋯⋯)。如果今天那掌管教會錢囊的人,像猶達斯那樣口裡為窮人說話, 卻拿去他們的捐獻,就 讓這些人同遭猶達斯的下場吧!」(《瑪竇福音註 釋》11,9)

第二個詮釋是耶穌作的,它令我們領會那女人行動的深義。耶穌說:「由她罷!你們為什麼叫她難 受?她在我身上作了一件善事」(谷十四 6)。 耶穌自知死亡將至,視她的行動是提早在安葬前為 自己死去的遺體敷油。 這看法超乎所有同席者意料之外。耶穌提醒他們,祂是窮人之首,是窮人 中 最窮的一個,因為祂代表著所有窮人。祂貴為天主聖子,卻以窮人、孤獨者、被排斥和被歧視者的名義,接受這女人的敬意。她以女性的敏銳, 竟是那唯一明瞭主心思的人。這女人之所以沒有名字 ,也許正是為了代表 天下歷代一眾女性,雖然無權發言,甚至飽遭暴力,卻出現在基督生命的 最重 要時刻,即祂被釘在十字架上、死亡及埋葬之時,以及在祂復活後的 顯現中,肩負著重要的角色。 這些經常被歧視和不被委以重任的女性,在 福音中卻扮演著啟示歷史的要角。耶穌結論所說的話很有說服力,祂把這 女人連繫到福傳的大業上:「我實在告訴你們:將來福音無論傳到全世界 什麼地 方,必要述說她所作的事,來紀念她。」(谷十四 9)

2. 耶穌與這女人間的強烈「同理心」,以及耶穌如何理解這女人為祂敷油 一事,剛好與猶達斯和其 他人對此事反感的看法相反,這為我們開闢了一 條有效的途徑,去反省耶穌與窮人和宣講福音間那不可分離的關係。

耶穌所揭示的天主面貌,實是一位關心和親近窮人的父親。耶穌所做的一 切,確證了貧窮並非命運 所使然,而是祂臨於我們中間的具體標記。我們 不能隨自己所想的時間和地點找到祂,而是在窮人 的生活中,在他們的痛 苦和急需中,在他們有時被迫所處的非人生活環境下,才能找到祂。我不 厭 其煩地重複說,窮人是真正的福傳者,因為他們是首先接受福音的人, 並獲邀去分享天主的真福和 祂的神國。(參閱:瑪五 3)

在各種處境和程度中的窮人,都在向我們宣講福音,因為他們讓我們不斷 以新的方式發現天父的真 面貌。「窮人能給我們很多教導。不只是他們在 信仰的超性意識(sensus fidei)內分享,而且在困 難中,他們體驗到受苦 的基督。我們需要接受他們向我們傳福音。福音新傳是一種邀請,承認在 窮 人的生命中,拯救的力量在運作,並把他們放在教會朝聖之旅的中心。我們蒙召在窮人內找到基督 ,聲援他們的事跡,而且成為他們的朋友,聆 聽他們,為他們發言,為擁抱奧妙的智慧,這智慧是 天主願意藉著他們與 我們分享的。我們獻身的工作不只是推廣或援助的活動或項目;聖神推動 的不 是不受控制的行動主義,而首要的是待人殷勤,視他人『在某種意義 上和我們合而為一。』這愛的殷勤是開始對他們每一位完完整整的人的真 正關心,並激發我們積極尋求他們的益處。」(《福音 的喜樂》,198~199)

3. 耶穌不但站在窮人那一邊,更與他們同甘共苦。這對祂各時代的門徒來 說,確是個有力的教導。祂所說的「你們常有窮人同你們在一起」,也指出了這一點:窮人雖然常存在我們當中,但不應使 我們習以為常,以致變 得無動於衷,卻要親自與他們分享生活,而不是假手於人代而為之。窮人並非團體「以外」的人,而是我們一起共同分擔痛苦的弟兄姊妹,以減輕 他們的憂慮和受忽視,讓他們重拾失去的尊嚴,並確保他們得到應有的社 會包容。另一方面,我們深明一個慈善行為要有一位施與者和一位接受者,但一起分享甘苦卻能締造手足情誼。施捨只是一時之舉,但共同分享卻持續不斷。前者易使施與者沾沾自喜,卻使接受者感到屈辱;後者能加強團結互助,為達到公義建立必需的基礎。總而言之,信友若要親身看見和接 觸耶穌,就知道要到誰那裡去:窮人是基督的「聖事 」(標記),代表著祂並指出祂的所在。

我們可以效法許多聖人聖女般,把與窮人共甘苦作為自己的生活方針。在芸芸諸聖中,我特別要提 到痳瘋病人的使徒聖達勉神父( Damiano de Veuster)。他以莫大的慷慨精神,受召到恍如痳瘋病 人隔都的莫洛凱島,與他們一起生死與共。他捲起衣袖,親力親為,使這些貧窮和被排擠至絕境的病人,能度一個有尊嚴的生活。他充當醫生和護士,不顧身陷的危險, 在這個被稱為「死亡屬地」 的島上,為人帶來愛情之光。他最終也染上痳 瘋病,這是他為這些弟兄姊妹奉獻自己生命,徹底與 他們共甘苦的標記。他所作的見證,為今日新冠疫症肆虐下的我們,依然有效:天主的聖寵肯定在許多人心中運作,他們雖不大事張揚,卻獻身切實與那些最貧窮的人 共甘苦。

4. 為此,我們要全心依從主的號召:「你們悔改,信從福音罷!」(谷一 15)。這悔改首先在於打 開我們的心扉,明認各種形式的貧窮,更要符合 我們所宣認的信仰而生活,這樣去宣揚天主的神國 。窮人多次被視為另類 人士,是需要特別慈善服務的一群。要跟隨耶穌,就要改變這種思維,接受分享和參與窮人生活的挑戰。要成為耶穌的門徒,就要選擇不在世上囤 積財寶,以免在這脆弱和易 逝的現實中,抱有一種虛假的安全感。相反, 我們要準備擺脫任何妨礙我們達致真正福樂的枷鎖 ,好能認清那永久且不受任何人地事物破壞的真福。(參閱:瑪六 19~20)

耶穌在這方面的教導是反潮流的,因為祂應許那只能以信德的眼光,才可 絕對肯定看見和經驗到的 事物:「凡為我的名,捨棄了房屋、或兄弟、或 姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的,必要領取百倍的賞報,並承受永生」(瑪十九 29)。我們在轉眼即逝的財富前,在世間的權位和虛榮前,若不選擇成為貧乏的人,便無法為愛而獻出生命,只能度一 個不完整的生活,充滿美好的意願,卻無法轉化世界。所需要的就是絕對向基督的恩寵開放,這能使我們成為祂無限愛情的 見證,令我們世上的生 活再次具有說服力。

5. 基督的福音驅使人特別關懷窮人,要求人認清不同形式的倫理和社會的 極度紊亂,是不斷導致新 形式的貧窮的原因。有一種觀念似乎逐漸形成, 認為窮人不但要為自己的處境負責,更對一種以某 些特權人士的利益為中 心的經濟系統,造成無法承受的負擔。一個漠視或隨意取捨道德原則的市場 ,造成不人道的處境,令那些生活在任人擺布情況下的人飽受打擊。我 們目睹不斷有新的貧窮和排 外陷阱形成,它們都是一些無道德原則、缺乏 人道觀念和毫無社會責任感的操控經濟和金融的人造成的。

此外,去年更加上另一個災難:新冠疫情,導致窮人額外倍增。這仍不斷 造訪數以百萬人的家門 ,即使並不一定帶來病苦和死亡,卻是貧窮的先兆。 窮人的數目大大倍增,可惜的是這仍會在未來 數月內發生。有些國家正受 到新冠疫情的嚴重後果,以致他們中最脆弱的一群人,竟缺少最基本的 急 需品。慈善食堂門外大排人龍,正是情況惡化的實際跡象。顯然我們必須 找到對抗病毒最合宜的 全球解決辦法,但必須排除任何偏袒的利益。尤其重要的是給予受失業影響的人,一個具體的答覆,因為失業已令許多有家庭負擔的父親、婦女和青年,蒙受巨大的打擊。感謝天主,許多人所表現的社會團結和慷慨精神,連同一些具遠見的推動人道計劃,正在這方面作 出且繼續作出重大的貢獻。

6. 畢竟仍有一個不甚明顯的問題有待解決:應如何實際回應數以百萬計的窮人,他們屢次遇到的若 非厭惡,就只有冷漠?我們應採取什麼公義的途徑,才能克服社會的不平等,並重建那屢遭踐踏的人性尊嚴?一個自私自 利的生活方式,正是導致貧窮的同謀,往往把窮人處境的責任,完全推卸 在 他們身上。然而,貧窮並非命運所使然,而是自私所造成。為此,關鍵 在於推動發展進程,利用各 人的才能,技術互補和角色互異,好能達致一 個共同參與的公共資源。許多「富人」的匱乏,可藉 「窮人」的富足來補 足,所欠缺的就是彼此相遇和認識!沒有人是這樣貧乏,以致無法彼此貢 獻出 自己的東西來。窮人不可只是接受;他們應能做到有所貢獻,因為他 們知道如何慷慨回應。我們目 睹的分享例子,正多的是!窮人往往教導我 們什麼是團結互助。固然有人有所匱乏,有時甚至缺少 很多東西,包括生 活的必需品,但他們並非一無所有,因為他們仍保存著天主子女的尊嚴, 那是沒 有任何人地事物可以剝奪的。

7. 為此,我們對貧窮應採取一個截然不同的態度。這是各國政府和全球組 織,都應有能力以具遠見 的社會模式負起的挑戰,去應付那正橫掃全球, 而且還會在未來數十年內肆虐的各種新形式的貧窮 。如果把窮人推到社會 邊緣,好像他們對自己的處境是罪有應得的,那麼民主的概念本身便會陷 入 危機,而且所有的社會政策都以失敗告終。我們應懷著極大的謙遜,承 認我們面對窮人,往往變得 一無所能。若要抽象地討論他們,就只停留在 統計數字上,或拍套紀錄片去觸動人心。相反,貧窮 應激起我們有建設性的計劃,好能促進實質的自由,讓人人都可以按自己的能力去生活。我們 必須 摒棄一個錯誤的想法,以為只要擁有金錢,便能得到並增加自由。實際為窮人服務,能驅使人採取行動並找到最佳方法,去再提升和造就這些經常是無名無聲,卻帶著救主求助樣貌的這一群人。

8.「你們常有窮人同你們在一」(谷十四 7)。這是一個邀請,叫我們 切勿錯過任何行善的機會 。這句話也有它的舊約背景:「如果在你中間有 了一個窮人,又是你的弟兄,對這窮苦的弟兄,你 不可心硬,不可袖手旁 觀,應向他伸手,凡他所需要的儘量借給他。(⋯⋯)你應盡量供給他; 供 給他時,不應傷心,因為為了這事,上主你的天主必在你的一切工作, 和你著手所作的一切事上祝 福你。既然在這地上總少不了窮人,為此我吩 咐你說:對你地區內困苦貧窮的弟兄,你應大方地伸出援助之手」(申十 五 7~8,10~11)。聖保祿宗徒遵循這同一思維,勸勉他團體內的信友,要慷慨捐助初期耶路撒冷團體的窮人,而且這樣做時「不要心痛,也不要勉強,因為『天主愛樂捐的人 』」(格後九 7)。這並不是說施捨是為了紓 解我們的良知,而是為了抗拒那對窮人冷漠和不公義的文化。

在這脈絡下,也很值得提到金口聖若望的話,他說:「慷慨的人不要追問 窮人過往的作為,只須改善他貧窮的處境,給予他所急需的。窮人只有一 個答辯:他的窮困和他的急需。不要再追問別的 ;就算他是世上最大的壞蛋,如今缺乏必需的食糧,那麼就救他免於饑餓吧!(⋯⋯)慈悲的人是有急需者的良港:這港口接待並拯救所有遭遇船難的人;不論他們是大奸 大惡,還是好人一個,只 要他們是身處險境,這港口都會讓他們在自己的口岸得到庇蔭。所以每當你在世上遇到貧窮覆舟的人,不要判斷他,不要 追問他過往的作為,卻要救他脫離險境。」(《論貧窮的拉匝祿》 ,II,5)

9. 提高銳覺去領悟窮人的急需,這是極具關鍵性的,因為這些需要,就如 他們的生活處境,都在不 停改變。今日在全球經濟最發達的地區,人們較諸昔日更不樂意處理貧窮的問題。人們習以為常的較富裕狀況,令人更難 接受犧牲和匱乏。人們樂意做一切,只要不欠缺他們易如反掌所得來的東西。結果人們便陷於各種怨憤、急躁、諸多要求,以致產生恐懼、焦慮、有時甚至暴力。這絕非我們 建立未來的準則;可是,這些態度本身,都是我們不可忽視的貧窮形式。我們應隨時準備去辨識時代的徵兆,它們指出在當今世界傳福音該用的新方式。對窮人的急需提供即時的援助,這並不應妨 礙我們具有遠見地實踐新形式的基督徒愛德行為,以回應人類今日所遇到的新貧窮。

謹望這第五屆的世界貧窮日,能在我們的地方教會扎根,推動關注各地窮 人需要的福傳運動。我們 不能等待他們前來敲我們的大門,卻要親自走到 他們的家、醫院、護理之家、街上、他們有時藏身 的暗角落、庇護所、收 容所去⋯⋯。重要的是明白他們的感受、他們的遭遇、他們心中的渴望是什麼。讓我們借用馬佐拉里神父(Don Primo Mazzolari)的呼籲,說:「我 求你們不要問我:這裡有沒有窮人?他們是誰?他們有多少人?因為我怕 這樣的問題會令人轉移注意力,或者會成為一個藉 口,去迴避對我們的良知和內心的明確指示。(⋯⋯)我從來不去數點窮人,因為他們是不能數點的:窮人是要來擁抱的,不是要來數點的」(「Adesso」,n. 7 – 1949.04.15)。 窮人就在我們中間。如果我們可以誠心如下說,那將是何等符合福音的精 神:我們自己也是窮人,因為只有這樣 ,我們才能真正認識他們,使他們 成為我們生命的一部分,並成為救恩的媒介。

教宗方濟各

2021年6月13日,帕多瓦的聖安多尼紀念日
於羅馬聖若望拉特朗大殿

(台灣地區主教團 恭譯)

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教宗主持世界窮人日彌撒:我們需要愛的勇氣,在窮人身上投資

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2020年11月15日,常年期第三十三主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,當天也是第四屆世界窮人日,百餘位世界窮人的代表在場出席。教宗在彌撒講道中指出,基督徒不可謹小慎微,只限於遵守規誡,卻不肯冒險為他人服務。相反地,應像忠信的僕人那樣勇於冒險。

彌撒福音中記述了耶穌講的「塔冷通的比喻」,家主在遠行前將自己的財產託付給他的僕人,要他們用以賺取更多的利息(瑪廿五14-30)。教宗表示:「這個比喻蘊含著一個使我們終生受用的訓誨。家主擁有一筆巨大的財產,他沒有為自己保留,而是按照僕人的能力交給他們。對我們來說,一切也都始於天主賜予的恩寵”,始於天主“放在我們手中的恩典。」

「我們是攜帶巨大財富的人,這不取決於我們擁有多少,而是因為我們的所是:我們領受了天主賜予的生命、祂在我們内注入了善以及不可磨滅的美,因為我們是祂的肖像,我們每個人在祂眼裡都是寶貴的,都是歷史上獨一無二和不可取代的!」

「可是,在我們注視自己生命時,經常只看到我們欠缺的部分。於是,我們就屈服於『要是如此就好了』的誘惑:要是我有那份工作就好了,要是我有那座房子、有那些錢和成就就好了,要是我沒有那個問題、要是我周圍有更好的人就好了!」

教宗說:「以這種方式思考,看不到我們自己擁有的善和天主賜予我們的恩典。天主信任我們,希望我們每個人善用所領受的恩典在當下行善,而非在毒害心靈且無益處的思念中將它失去,這種思念讓我們總是盯住他人,看不到上主留給我們運作的機會。」

「那讓塔冷通賺得利息的是『僕人的作為』,即『服務』。」教宗解釋道:「服務賦予生命意義,那麽,服務的形態是什麽?」

 「在福音中,善僕是那些勇於冒險的人。他們不是小心翼翼和考慮周全的人,不把所領受的收藏起來,而是予以善用。因為善若不投資,就會失去;衡量我們生命的尺度不在於我們存放了多少,而是我們結出了多少果實。多少人一生只是積蓄,思念過好生活勝於行善。但追求所需卻不關注那些有需要的人,這種生活是多麼的空虛! 如果我們領受了恩典,就應贈送出去。」

「在這個比喻中,僕人的忠信在於能夠勇於冒險,因為對天主的忠信意味著讓自己的生命因服務的需求而操勞。若基督徒把牌壓在防守上,只在遵守教規和誡命時才出擊,這很悲哀。在基督徒的生活中,只是不犯錯還不夠,這種生活缺乏主動性和創造性。絲毫不作惡,卻將所領受的恩典埋藏起來,這還不夠,因為這行徑如同耶穌所斥責的可惡懶惰的僕人的所為。」

「比喻中的家主向不忠信的僕人解釋他本應如何行事,對他說,他該將領受的塔冷通交給錢莊裡的人,然後連本帶利取回交還給家主。我們在天主面前也該這樣做。那麽,對我們而言,誰是這些能獲得永久利息的錢莊裡的人呢?」教宗指出:「是窮人,我們不應忘記他們!」

「窮人是福音的中心,若沒有窮人,我們就無法領會福音。窮人在耶穌身上體現出來,耶穌原是富有的,卻貶抑自己,成為貧困的,替我們成了罪,這最惡劣的貧窮。窮人給我們確保一種永恆的收益,並從此時起就已使我們在愛中變得富有。這是因為,需要對抗的最大貧窮是我們缺乏愛的貧窮。」

「向窮人伸出援手,在愛中勤於行善,如同彌撒的第一篇讀經中所稱讚的那個婦人一樣(參閲:箴31:10-13)。在臨近聖誕節之際,教宗談到這個慶節說,以往人們要問:『我能買什麽?我還能得到什麽?』現在我們應換成另一句話:『耶穌奉獻了自己,在馬槽中誕生,我能給予別人什麽,就像耶穌那樣?』」

教宗最後總結道:「不與他人分享的人乃是浪費了自己的一生,最終變得貧窮。在生命結束時,真相將顯露出來:塵世以為成就、權力和金錢能賦予生命意義,這個虛幻將會消失,而我們所施予的愛將展現出它才是真正的財富。如果我們不想貧乏地度日,就該懇求在窮人身上看到耶穌,透過窮人服事耶穌的恩寵。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗2020年世界窮人日文告:向窮人伸手施惠

鹽與光電視及網上直播(英語)
教宗方濟各主持第四屆世界窮人日彌撒
日期:2020年11月15日
加拿大時間:中午12時 (東岸) / 早上8時 (西岸)
中港台時間:凌晨1時 (11月16日)

按此收看直播

新冠疫情突然而至,令我們措手不及,深感迷惘和無力。然而,向窮人伸出的手絕非一朝一夕而成,它反倒見證出我們如何妥善準備辨認出窮人,在他們有需要時加以扶助。教宗方濟各在2020年的世界窮人日文告中闡述了這一點。聖座新聞室早於6月13日以直播形式召開記者會,介紹了本年度的窮人日文告,主題為「向窮人伸手施惠」(參閱:德七36)。

舊約《德訓篇》的睿智勸言貫穿了第四屆世界窮人日文告。教宗指出:「這些金玉良言的作者生活在大約主曆前兩百年,這些意義深遠的話語今日也有助於我們專注於本質,跨越冷漠的障礙。《德訓篇》開門見山便為許多具體的人生處境提出建言,其中包括貧窮。在一頁又一頁的金玉良言裡,我們發現這位作者再三提及天主,卻又不忘關注具體的人」。事實上,獻給天主的祈禱,以及對窮人和受苦者的關懷,二者之間密不可分,因為在服務窮人時,上主降福我們,祈禱得以實現。」

「關注窮人絕非易事,但這是把個人和社會生活導入正確方向的必要條件。面對物質和精神匱乏的人,我們總會問自己該如何提供協助。基督徒團體蒙召參與這分享的經驗,意識到我們責無旁貸。為了成為窮人的支柱,首要之務是親自活出福音勸諭中的貧窮。在這方面,教會確實沒有全面的解決方法;但是教會能『藉著基督的恩寵,作出見證和分享之舉,並感到有義務為缺乏生活所需的人提出請求』」

「伸出的手」

接著,教宗在文告中談論了許多「伸出的手」。「首先,伸出手的人會發現自己能通過行動來賦予生命意義。再者,『伸出的手』是一種記號,令人立刻聯想到『親近、關懷和愛』。在病毒肆虐全球,帶來痛苦和死亡、不安與迷惘的這幾個月裡,我們能看見多少伸出的手!

它們是憂心忡忡的醫生伸出的手,試圖為每個病患找到正確的解藥;
它們是護士伸出的手,即使超過工作時間,也在照顧病人;
它們是政府人員伸出的手,想方設法盡量解救更多的人;
它們是藥劑師伸出的手,在與人接觸的高風險中處理眾多需求;
它們是志願者伸出的手,援助在街頭或家中糧食短缺的人;
它們是勞動者伸出的手,提供基本服務、保障安全。

我們還能描述許多其它伸出的手,甚至撰寫一篇善行的德敘禱文。這所有的手都挑戰了傳染和恐懼,帶來支持與安慰。」

教宗寫道:「這次疫情突然而至,令我們措手不及,深感迷惘和無力。然而,向窮人伸出的手絕非一朝一夕而成,它反倒見證出我們如何妥善準備辨認出窮人,在他們有需要時加以扶助。慈悲的工具並非一蹴可幾,卻需要日常鍛鍊,第一步驟是要意識到我們多麼需要先得到那伸向自己的手。」

「在當前的疫情中,我們感到更加匱乏和軟弱」,因為我們體嚐到自己的限度和自由受限制。而在足不出戶的寂靜中,我們重新發現簡樸的重要性,回歸本質,培養出新的兄弟情誼的需求,好能互相協助,彼此尊重。因此,『向窮人伸手施惠』這句勸言,邀請所有感到命運相連的人負起責任,替最弱小者扛起重擔,誠如聖保祿所言:『你們應彼此協助背負重擔,這樣你們就滿全了基督的法律。』(參閱:迦六2)關於這點,《德訓篇》提出了扶助弱小的具體行動:『不要中止哭弔的人,要同哀悼的人一同哀悼。看望病人,不可怠慢。』」(七38-39)

「向窮人伸手施惠」

此外,談到「向窮人伸手施惠」,教宗也提及截然相反的態度,也就是:袖手旁觀,對貧窮無動於衷,反而經常成為同謀。冷漠和冷嘲熱諷是他們的家常便飯。除此之外,有些伸出的手在電腦上飛快地把大筆金錢從世界的一端轉到另一端,造就極少數人的富貴和黎民百姓的苦難;另外有些伸出的手靠販賣軍火來累積財富,卻讓孩子等其它人的手用這些武器來撒播死亡和貧窮;還有些伸出的手暗地裡違法互惠,快速又腐敗地斂財。為此,教宗疾呼,務必把這些手「轉變成促進全世界正義與和平的工具」。

「你在一切事上,要記得你的末日。」

《德訓篇》這段規勸的結尾是:「你在一切事上,要記得你的末日。」教宗闡明這句勸言的雙重詮釋,說:「第一個詮釋點出,我們必須隨時考慮到我們生命的終結。謹記我們共同的命運有助於在生活中關注赤貧者和缺少機會的人。第二個詮釋格外強調目的,因為我們生命的目的敦促我們樂此不疲地實踐計劃、踏上旅途。我們每個行動的目的必會是愛,所以我們朝著愛前行,分享、奉獻並服務。」

教宗最後懇求天主之母、眾窮人的母親陪伴我們每天與窮人相遇的旅途。願聖母瑪利亞的轉禱能把「伸出的手化為分享的擁抱、重新尋獲手足之愛的相擁」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持窮人日彌撒:窮人有助於我們進入天國

2019年11月17日主日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒,將第三屆世界窮人日推向高峰。教宗提醒眾人,窮人是「教會的寶藏、天主鍾愛的對象和天國的守門人」。當天應邀參加主的宴席的弱勢人群來自世界各地,背負著各自曲折的人生經歷。

當天禮儀的福音記載,耶穌預示了聖城的毀滅(參閱:路21:5-19)。教宗由此出發,邀請信友們關注重要事物,並問道:「在一個愈加缺乏確信的世界裡,上主為什麼要讓確信之事崩毀呢?」答案只有一個:那就是為了真正確定永垂不朽的一切。人世間的國度和事件遲早總會過去,不論是戰爭、地震,或是其它重大事件,但是唯有天主和我們的近人將永遠長存,「他們比世上任何消息」來得重要。

為此,教宗警惕眾人當心兩種誘惑:一是倉促匆忙,二是自我中心。教宗首先解釋道:「對耶穌來說,不可跟隨那些嚷嚷著『時期近了』的人。換言之,不可跟隨那些散播警訊,助長對他人、對未來的恐懼的人,因為恐懼會使心靈和理智癱瘓。」類似的誘惑包括:急於立刻知道一切、好奇難耐、聳動新聞,以及憤怒嘶吼等等。教宗指出,「這種倉促匆忙並不來自天主」。

當喧鬧俗務吸引我們的目光時,我們就不再騰出時間給天主和鄰近的弟兄姊妹。對此,天主賜給我們一劑解藥,即堅忍;堅忍的恩典能保全其它所有恩典。教宗表示,在急躁匆忙的世界裡,「落後者令人厭煩」。多少老人、胎兒、殘疾人和窮人「被視為無用之人」。「人們匆促行事,毫不在乎貧富差距加劇,少數人的貪婪助長了許多人的貧困」。教宗籲請眾人擇善固執,堅守重要之事。

第二種誘惑是自我中心、以自我為準則,以及尋求優越感。教宗告誡道,基督徒並非「自我」的追隨者,不可任性妄為,卻要聽從愛的呼喚。上主說:「將有許多人假冒我的名字來說:我就是默西亞……。你們切不可跟隨他們。」(參閱:路21:8)為此,教宗闡明,「『基督徒』或『天主教徒』的標籤,不足以使人屬於耶穌。我們需要講耶穌的語言、愛的語言。成天把『我』掛在嘴邊的人,說不了耶穌的語言。有時候,甚至是在行善的時候,是以自我為尊的偽善在作祟:我行善是為了獲得優越感,我付出是為了得到賞報,我提供協助是為了與那個重要人物建立友誼」。

相反地,天主的語言激發「不虛偽的愛」(參閱:羅12:9),也就是「不求回報的付出,不求賞報的服務」。窮人之所以是天主眼中的珍寶,就是因為他們不以自我為尊。窮人往往需要他人的支持,而且窮人提醒我們,活出福音的方法是向天主乞求。為此,教宗籲請眾人聆聽窮人求救的呼聲,視之為召叫我們走出自我的呼喚,以天主愛的目光接納他們。「倘若窮人在我們心中占有一席之地,如同他們在天主心中的位置一樣,那該有多好!與窮人同在、為窮人服務,我們在其中學會耶穌的感受,理解哪些事物將會永存,哪些事物將會消逝」。

教宗強調,愛是永不消逝的,因為天主是愛(若一4:8)。而尋求愛的窮人,將我們直接帶到天主那裡。因此,教宗最後總結道:「窮人有助於我們進入天國:為此,天主子民的信仰意識將窮人視為天國的守門人。他們此刻已經是我們的寶藏、教會的寶藏。事實上,他們向我們揭露了那絕不過時的珍寶,那連結天地的珍寶,那真正值得為它而活的珍寶,也就是:愛。」

來源:梵蒂岡新聞網

 

教宗視頻訊息:弱小者是教會的寶藏

為迎接並響應第三屆世界窮人日,法國「兄弟」協會的朝聖者目前正在露德朝聖地聚會。在此機會上,教宗方濟各於11月15日向他們發表視頻訊息,並向世界上所有的弱小者表達他的關愛。

教宗首先在視頻中說:「弟兄姐妹們,你們知道天主愛你們,天主特別聆聽你們的祈禱。在這個痛苦的世界上,窮人的祈禱能感動上主。你們是弱小者、貧困者和脆弱者,你們是教會的寶藏。你們在教宗的心中、在聖母瑪利亞的心中,也在天主的心中。每當你們的生命遭到踐踏、虐待和侮辱時,就是耶穌被踐踏、被虐待和被侮辱的時候。今天,教宗想要安慰你們,試著給予你們安慰,告訴你們他愛你們,並邀請你們回到源頭。」

法國「兄弟」協會是由在教會内服務窮人的平信徒組成的一個組織。教宗在視頻訊息中邀請該協會朝聖者回到源頭,籲請他們在生活中多祈禱並活出聖事。

關於祈禱,教宗說:「你們要接納聖母瑪利亞到你們心中,依偎在她身旁。她是教會敞開的門。她接納聖神到她的心中,她賜給我們耶穌,並引領我們歸向祂。」

教宗隨後邀請朝聖者活出教會的聖事,稱聖事是「恩典」,因著聖事,天主治癒和展示祂的溫柔。教宗提到領洗聖事的重要,邀請人們「以特殊的方式發現懺悔、寬恕的聖事」,因為在這聖事中「天主向我們展示祂的溫柔,使我們獲得自由」。

教宗進一步表示:「你們要活出聖體聖事,為使天主親自進入你們的身體和靈魂之中。祂賜予你們信德和喜樂。你們也要活出病人傅油聖事,這對那些身心受到傷害的人來説非常寶貴。」

教宗也邀請人們活出愛德,表示即使再貧困的人也能付出一己之力。

最後,教宗邀請朝聖者意識到愛能拯救世界,天主願意通過我們每個人拯救世界。「為此,你們滿懷希望地返回你們的所在地,成為你們周圍的人的天主愛的見證人,向世界講述你們的寶藏,即耶穌。」

來源:梵蒂岡新聞網

第三屆世界窮人日文告:「窮人的依靠永不會喪亡」

CNS photo/Paul Haring

聖座於2019年6月13日帕多瓦的聖安多尼瞻禮公布了第三屆世界窮人日文告,主題為「窮人的依靠永不會喪亡」(詠九9:19)。這份文告以聖詠為主軸,闡述窮苦者在困境中對上主的信賴之情。教宗在文告裡強調,基督徒有責任將希望帶給窮人。本屆世界窮人日將於2019年11月17日舉行。

聖詠作者在第九和第十篇中描述了窮人的生活條件和壓迫者的傲慢,呼求上主伸張正義。教宗稱聖詠作者的描述「寫實而真切」,傲慢之人絲毫沒有意識到天主的臨在,「掠奪窮人僅有的少量財物,迫使他們淪為奴隸」。今天的情況大同小異:經濟危機並未阻止許多人致富,但是我們在大街小巷都能接觸到為數眾多的窮人。

接著,教宗列舉了許多新的奴役形式:被迫離鄉背井,在他鄉靠接濟度日的家庭;失去雙親的孤兒,或是在粗暴手段下與父母分離,遭受殘忍剝削的兒童;力圖實現職業理想,卻因短視近利的經濟政策而找不到工作的青年;眾多暴力形式的受害者,例如賣淫和毒品;為諸多隱藏利益所害、往往遭到政治利用的移民;流落街頭的無家可歸者和被排斥者;以及在垃圾堆裡覓食充飢、尋找衣物蔽體的窮人。教宗痛心地指出,「他們被當作廢棄物看待,而那些毫無愧疚感的人是這個醜聞的同謀者」。

儘管如此,聖詠作者也形容了窮苦者對上主的信賴之情。教宗闡明,「正是這份對上主的信賴之情、這個不會被拋棄的信心,使人心懷希望。窮人知道天主不會拋棄自己,所以他始終活在天主的臨在內。天主的助祐也超越現前的苦難處境之外,描繪出一條轉化人心的解救之路」。

與此同時,天主也眷顧窮人:祂「聆聽、介入、保護、救贖、拯救」弱小者。總而言之,面對窮人的哀禱,「天主絕不會坐視不管或沉默以對」。即使「人們能建築高牆、封閉入口,假裝高枕無憂」,不受外面的窮人所干擾;但到了「上主的日子,國與國之間的屏障將被摧毀,少數人的傲慢將不復存在,取而代之的是所有人的團結」(參閱:亞5:18、依2-5、岳1-3)。教宗強調,「許許多多的人受欺壓、被排擠的處境不會持續很久」。

耶穌叮囑過我們:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。」(瑪25:40)耶穌與窮人形同一體,「逃避這一點等同於曲解福音、淡化啟示」。耶穌所啟示的天主是「慷慨、慈愛的父親,恩賜無盡的美善和恩寵,帶來希望,尤其是帶給那些失望、沒有未來的人」。再者,耶穌也說:「你們貧窮的是有福的,因為天國是你們的。」(路六20)耶穌將窮人置於天國的中心,並吩咐祂的追隨者繼續將希望帶給窮人。

促進窮人的社會權益彰顯出基督信仰的真實性。為此,教宗讚譽剛過世的瓦尼埃(Jean Vanier)為「窮人的偉大使徒」,他所成立的團體是「對抗排斥與孤獨的救恩『方舟』」,聆聽窮人的呼聲,建立堅不可摧的希望,創造具體的愛的標記。

教宗提醒,基督徒的任務不僅是提供救濟服務,更要全神貫注地關懷每個拮据的人;對窮人的陪伴不該是心血來潮,卻要持之以恆。教宗說:「親愛的弟兄姊妹,我呼籲你們在每個遇見的窮人身上找出他們真正的需求;別停留在基本的物質所需,卻要發現他們心中蘊藏的美善,關心他們的文化和表達方式,好能展開真正的友愛對話。讓我們放下出於意識型態或政治觀點的分歧,關注本質;這不需要長篇大論,只需愛的目光和伸出的手。你們切莫忘記,『窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷』。(《福音的喜樂》,200號)」

此外,教宗也表示:「窮人能拯救我們,因為他們讓我們與耶穌基督的面容相遇。」這在世人眼中看似荒謬,但聖保祿宗徒卻這樣教導(參閱:格前一26-29)。教宗說:「人的眼睛無法看見這救恩的力量,但信仰的目光卻在工作中看見,並且親身體驗。」

教宗最後祝願本屆世界窮人日「能增進許多人實際合作的意願,以期不再有人感到缺乏關懷和協助」。

第三屆世界窮人日文告英語全文

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持世界窮人日彌撒:駛向天主和近人

2018年11月18日,教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持世界窮人日彌撒,勉勵眾人在一個冷漠司空見慣、人的尊嚴被踐踏的世界,像耶穌那樣去無償地愛。6000名生活拮据的人在不同協會和堂區團體的帶領下與教宗方濟各會晤。

教宗方濟各在彌撒講道中表示:「不公正是造成貧困的禍根,窮人的呼聲越來越強烈,聆聽他們的人卻越來越少,這些呼聲被少數富人的喧囂所淹沒。」

2016年11月21日,教宗方濟各在慈悲禧年結束之際發表《慈悲與憐憫》(Misericordia et Misera)宗座牧函,欽定每年常年期第33主日為世界窮人日,勉勵我們始終把目光放在世界的創傷上,警覺地聆聽窮人的呼聲,並出援助之手。2018年世界窮人日的主題為:「卑微的人一呼號,上主立即俯允」。當天也是聖伯多祿大殿和聖保祿大殿奉獻日。

教宗表明:「面對人類尊嚴被踐踏,基督徒不能袖手旁觀、無動於衷,或以宿命論地態度表示無能為力,卻應像耶穌那樣,伸出援助之手。」

談及當天選讀的《瑪竇福音》(14:22-33),教宗強調了耶穌的三個舉動:離開,安撫和伸出手。當群眾因五餅二魚的奇跡向祂歡呼時耶穌離開了他們,上山去祈禱;夜間耶穌來到門徒們的船邊,在風中攪動的水面上行走並安撫他們;最後耶穌伸手拉住被暴風雨嚇壞的伯多祿。

教宗指出:「天主子總是逆流而上,教導我們捨棄的勇氣:捨棄那使內心膨脹的成就感和讓靈魂麻痹的安逸。因此,捨棄意味著在祈禱中走向天主,藉著愛走向那些需要幫助的人。這正是生命的真正寶藏。」

教宗祈求說:「上主,求祢讓我們從慵懶的平靜、從我們在安全港的波瀾不驚中喚醒我們。求祢解開我們生活中到處充斥的自我參照的束縛,讓我們擺脫對成功的追求。請教導我們按照禰的航線設置我們的生命方向,駛向天主和近人。」

教宗說:「此外,耶穌安撫人心,打倒人類的惡敵,即魔鬼、罪惡、死亡、恐懼和世俗。在人生的旅程中,只有耶穌在船上,我們才永遠不會翻船。我們生命的船經常被海浪晃動,被海風吹動,水面雖然平靜,但天氣瞬息萬變。於是我們需要應對當下的風暴,它似乎成了我們唯一的問題。但問題其實不在於當下的風暴,而在於你生命的航行方式。順利航行的秘訣就是邀請耶穌上船。」

彌撒結束時,教宗表明:「信德的開端就是拋棄我們自以為正確、有能力和自主的傲慢,承認自己需要得救。」

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