2015年9月16日星期三上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場舉行公開接見活動和要理講授，為一系列關於家庭的反思畫上句號。

教宗在要理講授中談了家庭與世界的關係，表明家庭是使我們擺脫侵襲、摧毀、金錢和意識形態殖民化的世界文化的基礎。家庭具有普世幅度和責任感，它並非只顧自己的親情，而是使世界成為一家，堅信天主慈悲的護佑。

教宗提到將於十月召開以家庭為題的世界主教會議和下週將在費城舉行的世界家庭大會，強調這兩件盛事不但具有基督信仰的普世幅度，也涵蓋了家庭作為基本和無可取代的人類團體的普世重要性。

教宗首先談到當今時代受到經濟至上及利潤邏輯支配的家庭。他指出：「在這背景下，男人和女人的新盟約不僅必要，而且也是使各國人民得以從金錢殖民化解放出來的策略。這盟約必須重新引導政治、經濟和公民社會！這盟約必須決定大地的居住環境、生命情感的傳遞、記憶與希望的聯繫。」

教宗強調，家庭保護我們，使我們免遭「威脅世界的許多摧毀」。天主將「令人興奮的四海一家的計劃」託付給家庭，這男人和女人盟約的「結晶」。他們發生的事也給全人類留下印記，原罪就是明證。雖然如此，我們不是受詛咒的人，不任由命運來擺布自己。對此，聖經上「白紙黑字地寫了出來」。

「『我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間』（創三15）。這是天主向蛇這個騙子，巫師說的話。藉著這句話天主給了這女人一個對抗邪惡的保護屏障，若這女人願意，可為萬事萬代的人求助於這保護屏障。這表示，為保護她的子孫不受魔鬼的侵害，這女人具有一個秘訣和特別降福。」

教宗由此引申出一個能夠進行深入探討的「女性神學」領域，以此反擊許多傷害女性，說女人是邪惡誘惑者的陳詞濫調。教宗也強調，無論男人還是女人，天主都加以保護，在把他們趕出伊甸樂園之前，為他們做了皮衣，給他們穿上。可見，天主不願看到他們「赤身露軆，被遺棄在罪人的命運中」。基督降生成人便是天主溫柔的標記。

教宗說：「基督生於女人，生於一個女人。這是天主在撫摸我們的創傷、我們的過錯及罪惡。天主仍舊愛我們罪人，願意繼續向前推進祂為我們制定的計劃，而那個女人就是推進這計劃的強而有力的人。」

教宗最後指出，天主向男人和女人許諾的保護和救恩「概括直到世界終極的所有人」。因此，我們必須憑著信德，在天主的降福下一起行走，使世界成為一家，眾人皆為兄弟姐妹。

要理講授結束後，教宗表示，他以熱切的希望前去古巴和美國牧靈訪問。他解釋說，「這次牧靈訪問的主要目的是為了在費城召開的第八屆世界家庭會議。我也將前往聯合國總部訪問，該組織今年成立70週年」。

教宗接著說：「我現在就要親切地問候古巴和美國人民，他們在自己的牧者的領導下，在精神上已做好準備。我請大家在祈禱中陪伴我，呼求聖神的光照和力量，並祈求至聖聖母瑪利亞，古巴的主保科夫雷愛德聖母和美國的主保始胎無染原罪聖母的轉禱」。

來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS

9月2日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續省思關於家庭的主題，這一次談了家庭與信仰見證的關係。教宗強調，家庭親情若能依照福音精神，慷慨地愛無親無故的人，就能使大地重獲希望。

教宗首先從度福音生活的家庭核心談起，強調福音的力量及新意。教宗說：「在體驗信仰和天主的愛的氛圍内，家庭的自身關係得到轉變，被更為寬廣的意義所『填滿』，能夠超越自己，建立起意義更加廣泛的一種父性和一種母性，也會接納無親無故的人，把他們當作兄弟姐妹。」

家庭生活灌輸給我們愛的「基本原理」，否則我們就「很難學到這個原理」。這是天主使眾人能了解祂的同一種語言。教宗說：「在隨從信德和與上主結盟的環境中談家庭關係，並不是有辱這些關係；相反地，是保護這些關係，使其擺脫自私，守護它們不受到貶抑，救助它們從而獲得不死的生命。在人的交往中傳播一種家庭式的關係，這是對各民族的祝福，使大地重獲希望。」

教宗指出，有多少父親和母親能夠把外人當作自己的家人，這麽多的慷慨舉止使希望具有多種面目：「只因一個微笑就神奇般地消除了一個被遺棄兒童的絕望，使他重新開始生活，我們便因此明白為什麽天主在世界上的作為遠大於千篇神學論文。只因一個男人和一個女人能夠為別人的孩子，而不只為自己的孩子冒險和獻身，這告訴我們許多科學家都不再理解的愛的行為。」

教宗表示，「回應耶穌召叫的家庭把世界的治理重新交托給與天主結盟約的男女」。我們設想，若社會各領域的「歷史舵盤」終於藉著這盟約來執掌，那麽作出的每項決定就會顧及後代子孫。

「大地和家園、經濟和工作的議題就會演奏出極為不同的樂曲！若我們從教會做起，重新讓聆聽天主聖言並付諸實行的家庭做主角，我們就會成為加納婚宴的好酒，如同天主的酵母那樣發酵！」

教宗說，這酵母能使滿是尋歡作樂，内心卻經常孤獨的「現代文明」的巴貝爾塔重獲生命。「我們的都市因為缺少愛，缺少微笑，變成了荒漠。有許多娛樂，許多浪費時間、討人歡喜的事物，卻沒有愛。一個家庭的微笑能克勝我們都市的荒漠。這是家庭的愛得勝。任何經濟和政治工程學都無法取代家庭的這一貢獻。」

這天剛好是第二次世界大戰的結束的70週年。1945年9月2日，日本在東京灣簽署投降書。公開接見活動結束時，教宗再次激烈呼籲不要再有戰爭。他說：「這幾天，遠東也在紀念第二次世界大戰結束。我再次向眾人的上主熱切祈禱，藉著聖母瑪利亞的轉禱，求使今天的世界不再經歷類似的恐怖和極端痛苦的悲劇。不要再有這經歷！這也是各國人民，尤其是那些在目前各種血腥衝突中的受害者的永久渴望。少數族群遭迫害，基督徒遭迫害，瘋狂的毀壞，以及製造和販賣武器，沾滿鮮血的武器，被許多無辜者的血染紅的武器。永遠不要再有戰爭！這是來自我們內心、來自所有善心人士內心的痛苦的呐喊。這呐喊上達和平君王」。

來源: 梵蒂岡電台

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教宗方濟各8月26日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，這次正好是他就職以來的第一百次。教宗在要理講授中繼續省思關於家庭的主題，這一次他談了家庭與祈禱的關係。教宗強調，家庭是學習熱情及自發地向天主祈禱的絕佳場所。家庭祈禱是最美好的祈禱，無需過多的言語和舉止。

教宗以一個人如何感受及活出祈禱的時刻為起點逐步發揮他的思想。教宗說，在祈禱中希望天主幫助我們解決難題，這很好；感到有義務感謝天主，這很好。這一切都恰當。可是，我們對上主是否也懷有一點愛？天主對我們的思念是否感動我們，令我們驚訝，使我們變得溫順？

「我們能否想象天主有如繼續延續我們的生命的撫摸，在這個撫摸之前一無所有呢？我們是否想過，任何事物，甚至死亡都無法使我們與這撫摸分離，還是我們認為天主只是偉大的，是創造萬物的全能者，掌控一切行為的審判者呢？當然，這一切都對。不過，只有當天主是我們的愛中之愛時，以上所言才有圓滿的意義。天主以父親的愛撫摸我們，這難道不感人嗎？這多麽美妙，多麽美妙啊！」

教宗表示，若我們不在内心培養對天主熱情的愛，縱使我們能「囉囉嗦嗦」如同外邦人那樣，或「自我炫耀」如同法利塞人那樣，心中沒有燃起對天主的愛火，我們的祈禱熱忱就無法持久。教宗說：「一顆愛天主的心能使一個無言的意念，例如在聖像前的呼求，或向聖堂示意的親吻成為祈禱。看到媽媽教小孩向耶穌和聖母示意親吻，真好。在這舉止中含有多大的溫柔啊！此時，兒童的心已化為祈禱的場所。」

教宗強調，是聖神激發我們對天主懷有深情的愛，促使我們稱天主為「阿爸」，「父親」。「祈求聖神的這項恩典是我們在家中學會的。若我們學會以叫『爸爸』、『媽媽』的那種自發性去學習稱呼天主的話，我們便永遠學到這稱呼。」

然而，祈禱的時間似乎總是很少，家庭生活複雜而緊張、繁忙而勞累。時間總是很少，永遠不夠用。教宗說：「有家庭的人很快學會去解連偉大的數學家們都不會解的方程式：在24小時内做48小時的事！不是嗎？有些媽媽和爸爸能為此贏得諾貝爾獎。在24小時内做48小時的事！我不知道他們是如何做的，但他們採取行動，做到了！家庭有多少工作啊！當一個人懷有祈禱的精神時，他就將時間交還給天主，走出總是沒有時間的生活煩惱，在必要的事上找到平安，發現意想不到的恩典的喜悅。」

最後，教宗指出瑪利亞和瑪爾大這兩個福音的形象，她們「都從天主那裡學會家庭生活節奏的和諧」，即「慶祝的美好、工作的安詳、祈禱的精神」。教宗說：「祈禱出自與天主聖言的密切關係。我們在家中有這密切關係嗎？我們在家中有福音書嗎？我們全家人是否有時也一起誦讀福音呢？我們在誦念玫瑰經時是否默想福音？在家中誦讀及默想的福音有如一塊好麵包，滋養眾人的心。早晨和晚上及我們圍坐在桌子前時，我們要學會一起簡單地祈禱。這時，耶穌就來到我們當中，如同祂前去瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿家中那樣。」

教宗在公開接見活動結束時宣布，他將主持9月1日國際照料受造界祈禱日活動。這是他於8月6日欽定的祈禱日。

教宗說：「我們願意與我們的正教弟兄和所有善心人士一同共融祈禱，為解決人類正在遭遇的生態危機貢獻自己的力量。在全世界範圍內，各地方教會團體已安排適當的祈禱和省思活動，並把這一天作為貫徹言行一致生活方式的有利時機。我們教廷的主教、司鐸、修士和平信徒們將於當天下午五點在聖伯多祿大殿內舉行聖道禮儀，現在我誠邀每位羅馬人、每位朝聖者和一切有意人士參加這項活動。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: CNS

教宗方濟各8月19日上午在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，數千名信友聆聽教宗講授要理。教宗在要理講授中繼續省思關於家庭的主題，這一次他談了家庭與工作的關係。教宗強調，工作是神聖的，它為人和家庭帶來尊嚴，使大地能依照天主創造的眼光發展；工作不該只尋求經濟利益而把家庭當作抵押品。

對基督徒而言，每項工作，包括家務勞動在内，都是與天主的造化合作，因此是履行一項神聖工程。教宗指出：「工作是神聖的。因此，就業管理是人類和社會的一項重大責任，不能將其交在少數人手裡或推給被神化的『市場』。若喪失就業機會，社會也將受到嚴重損害。」

教宗進而談到失業，它是當代社會最嚴重的不幸之一。教宗說：「每當我看到有人沒工作，有人找不到工作以及有人無法給家裡帶回麵包，我便難過。每當我看到政府官員努力創造工作機會，設法使人人都有工作，我便喜悅萬分。工作是神聖的，工作為家庭帶來尊嚴。我們必須祈禱，使每個家庭都不缺乏工作。」

接著，教宗指出工作使我們生活的環境及地球更加美好。他引述《創世紀》的圖像，天主創造天地時，地上既沒有青草也沒有灌木，因為天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地（創二4-5）。

教宗說：「這不是一幅浪漫的景象，而是天主的啓示；我們有責任去徹底理解及領會這啓示。論述整體生態的《願祢受讚頌》通諭也包含這訊息：大地的美妙與工作的尊嚴生來就彼此結合。二者並駕齊驅：人若耕種土地，大地就變得美麗。」

相反地，倘若「工作背離天主與人締結的盟約」，它就成為「只追求利潤邏輯的抵押品，鄙視生活的情感」，由此而生的「心靈上的沮喪便汙染一切」，「市民生活敗壞，生活環境變質」。為此付出代價的往往是「窮人」和「貧困家庭」。

教宗表示：「所謂的『智慧城市』無疑能提供豐富的服務和安排；然而，舉例來説，它卻常常敵視兒童和老年人。有時，制定計劃的人關心的只是一個人的工作能力，依據經濟利益來決定是否予以安排、利用或丟棄。家庭則是一張大檢驗台。若工作的安排拿家庭作抵押品，甚至阻礙家庭的生活經歷，那我們便能肯定地說，人類社會已開始與自己作對！」

教宗提到聖保祿宗徒批評的「虛假的屬靈論」，這位宗徒告誡基督徒說：「誰若不願意工作，就不應當吃飯」（得後三10）。教宗說，在基督信仰中，工作的義務與靈性生活並無抵觸。一如聖本篤所教導我們的，祈禱與工作能夠和諧共處。不工作會損害精神，不祈禱同樣也會損害工作。

最後，教宗勉勵基督徒家庭「本著信德和機智」善用目前的狀況，透過工作使大地成為眾生之家，世界成為可居之所。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service