圖片：Vatican Media

「忍耐是耶穌在受難時讓我們看到的那個美德。的確，祂溫和且順從地接受了被拘捕、記耳光和不義的判決。」2024年3月27日，教宗方濟各逾越三日慶典前夕，在保祿六世大廳主持了週三公開接見活動，要理講授的主題就是「忍耐」的德行。

教宗指出：「在《福音》的記述中，基督在彼拉多面前沒有反告指控祂的人，而是忍受兵士們的侮辱、唾污和鞭笞。祂背負沉重的十字架、寬恕將祂釘在木架上的人，在十字架上不回答人們的挑釁，而是施予慈悲。這一切都提供給我們一個教誨。耶穌的忍耐不在於祂堅忍地抵抗痛苦，而是一種最大的愛的結晶。」

每一份大愛的首要特徵

「《聖經》屢次向我們揭示，天主看到我們的不忠，總是‘緩於發怒’（參閱：出三四6；戶十四18），不宣洩自己對人的邪惡和罪過的厭惡，而是每次都隨時以無限的耐心重新開始。」教宗表示：「對聖保祿而言，寬恕人的罪是天主之愛的首要特徵，但這也是每一份大愛的首要特徵，這愛懂得以善待惡，不將自己封閉在憤怒和沮喪中，而是堅韌並重振精神。」

「在忍耐的根基中存有愛，正如聖奧斯定所言：『一個人承受任何苦難的能力越強，在他內的天主之愛就越大』 。」

學習忍耐，逆流而上

「因此，懂得忍耐的基督徒見證了基督的愛。」教宗舉出在日常生活中忍耐的榜樣：「如媽媽和爸爸、勞動者、醫生和護士、病患，他們每天都要默默地以忍耐的聖德來美化這個世界。可是，我們通常都不能忍耐。我們需要忍耐，它為我們繼續前行乃是『必要的維生素』，但我們本能地缺乏忍耐。」

「但如何學會忍耐呢？需要與當今流行的思維逆流而行，不讓急於求成和全部且立即來主宰。這種心態不但不等待情況的成熟，反而使人受到擠壓，強求即刻發生改變。」教宗告誡說：「急於求成和沒有耐心是靈性生活的敵人，但天主是愛，愛不會讓人感到疲倦、不會暴躁，也不會下最後通牒，而是曉得等待。」

效法耶穌在十字架上的忍耐

「忍耐的德行是聖神的果實，為了增強忍耐，需要祈禱，向基督的神祈求這份德行。」教宗吩咐道：「尤其在這幾天，瞻仰被釘十字架的耶穌，效法祂的忍耐，這將對我們有益。將最討厭的人帶到祂面前，這也是一種很好的訓練。這首先要求我們以憐憫、以天主的目光注視這人，懂得將他們的面容與過錯區分開來。我們習慣於以人的過錯來將他們分類。不能這樣，這不好。我們要尋找人的面容、他們的心，而非他們的過犯。」

放寬眼界

教宗強調：「忍耐應得到培養，因此需要放寬眼界。例如，不要只盯著自己的煩惱，而是看到別人更大的痛苦，好能學會承受自己的痛苦，正如《師主篇》所邀請的那樣，記住，只要為愛天主而忍耐，無論多麼小，都會得到天主的賞報。教宗最後鼓勵信友們，在受考驗時，需要滿懷信心地敞開心扉，懷著希望接納天主的新意，因為天主不會讓我們的期望落空。」

來源:梵蒂岡新聞網

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智德與義德、勇德、節德一起構成所謂的四樞德。2024年3月20日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中論述了「智德」的主題。教宗先問候了朝聖信友們，然後請聖座國務院的吉羅利（Pierluigi Giroli）神父替他宣讀要理講授稿件，因為教宗仍有嗓音的困難。

在要理講授開始前，在場的人聆聽了《舊約》「箴言」中的段落，講的是尋求智慧人的幸福。教宗解釋，四樞德並非基督徒生活的「專有特性」，因為它們是古人智慧的遺產，在希臘哲學中尤其如此。《福音》記述耶穌談到明達，祂多次吩咐自己的門徒要機警（參閱：瑪十16）。

明達不表示膽怯

教宗表示：「在這個被表象、膚淺思想，以及平庸的善與惡所主宰的世界，智德這一古老的教誨值得我們重溫。不過，需要澄清智德的意涵，這很重要。如果認為智德是膽怯者的特性、對採取什麼行動總是有疑惑，那就錯了。我們不該認為智德只是一種謹慎的形式。」

「把智德放在首位，意味著人以自己的智慧和自由掌控自己的行動。明達的人富有創造力：使用理智、評估，努力瞭解現實情況的複雜性，不受情緒、懶惰和幻覺的壓力所左右。」

明達的人能作出選擇

教宗提到：「在聖多瑪斯看來，智德 是支配行動的能力，將行動引向善。明達的人能作出選擇，這在具體的生活中並非總是那麼容易，我們經常猶豫不決，不知作出選擇。而明達的人決非隨意選擇，他們首先知道要做什麼，因此權衡時局、徵詢意見，以寬廣和內心自由的視野選擇要走的路。」

以智德治理乃是協調差異

教宗指出：「我們犯的錯誤，就是總看到一種可能性，但憑著智德我們能避免大偏差。智德對肩負責任的人能產生影響，他們行事不希望像那些只從表面看問題的人那樣。相反地，智德則是管理者的品德：他知道管理是件難事，有許多觀點，需要在它們當中尋求和諧，而必須做的不是為某些人，而是為所有人的益處。」

智德是懂得守護過去的記憶

教宗指出：「智德教導我們許多事物：最佳表現是善的敵人，過於熱心能產生衝突和誤解。因此，需要有先見之明，考慮到過去的情況。明達的人懂得守護過去的記憶，這不是因為他害怕未來，而是他懂得傳統是智慧的遺產。生命的形成是靠著新舊事物不斷地重疊，而總以為世界從我們開始、我們面對問題必須從零開始，這沒有益處。」

《福音》中的智德

「耶穌對智德表示讚賞，祂說，『把自己的房屋建在磐石上是個聰明人』（參閱：瑪七24），祂又表揚明智的童女『拿了燈，並且在壺裡帶了油』（同上，參閱：廿五4）。教宗表示，耶穌派遣祂的門徒，為他們做準備時，吩咐道：『看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。』（同上，十16）

教宗最後總結道：「耶穌的話似乎在說，『天主不僅要我們成為聖人，也要我們成為明智的聖人，因為如果沒有智德，瞬間就會走上歧途！』」

來源:梵蒂岡新聞網