復活期第三周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 8:26-40

上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：「他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」【斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」】他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。

福音:聖若望福音 6:44-51

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

2017年5月4日，教宗方濟各在彌撒中表示，教會應該站起來，上前去，傾聽人們的不安，並常懷喜樂。

教宗指出:「《宗徒大事錄》的前八章是整個教會歷史的概要，包括:宣講、洗禮、悔改、奇跡、受迫害、喜樂，以及那些為了做生意而接近教會的人的醜陋罪過，那些最終詐騙教會的教會恩人」，諸如阿納尼亞和撒斐辣。然而，上主自始至終陪伴祂的門徒們，以奇跡般的標記證實天主聖言。祂從不讓他們孤立無援，在艱難時刻也不例外。」

當天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》第八章，講述一個厄提約丕雅太監受洗的事跡。教宗由此提出三個關鍵詞，分別是:起來，上前去；傾聽；喜樂。

首先，天使要求斐理伯「起來，上前去」。

教宗解釋道:「這是福傳的標記。事實上，教會的聖召和莫大的慰藉便是福傳。」

教宗說:「為了福傳，你必須『起來，上前去』。天使沒有說：『你留在家裡安祥地坐著吧！』不是的！教會為了忠於上主，必須隨時站起來，上前去。教會若不站起來，上前去，就是生病了。」她因許多心理和精神上的創傷而自我封閉，把自己關在「閒言碎語的小世界裡，既封閉又缺乏眼界。」

聖神接著催促斐理伯走上前去接近厄提約丕雅太監的座駕。這個皈依猶太教的太監前去耶路撒冷朝拜天主，在路途中誦讀《依撒意亞先知書》。

教宗表示:「這是一個總管的皈依，一個『大奇蹟』。聖神催促斐理伯接近他，意味著教會必須懂得傾聽每個人心中的不安。每個男女心中都有所不安，無論好壞，都存在著不安。你要傾聽那份不安。聖神沒有說:『你去勸人改教。』不，不是的！『你要去傾聽。』傾聽是第二步。第一步是『站起來，上前去』，第二步則是傾聽。傾聽的能力在於明白人們的感受，人們的心聲和想法。如果他們想錯了事呢？那我就要傾聽這些錯事，好能知道他們的不安藏在哪裡。我們所有人的心中都有所不安。教會的第二步是要找到人們的不安。」

「這個厄提約丕雅人一看見斐理伯走近，就向他討教依撒意亞先知所指的是誰，並邀他上車同行。教宗指出，斐理伯遂開始溫和地宣講，厄提約丕雅人的不安於是找到解答，使他的心靈充滿希望。這之所以能成功，是因為斐理伯走近並傾聽了他。當這個厄提約丕雅人洗耳恭聽時，上主便在他內施展作為，讓他明白依撒意亞先知所指的是耶穌；他對耶穌的信仰逐漸增長，直到他們行經有水源的地方，他便請求受洗。」

教宗強調:「他自己請求受洗，因為聖神在他的心中施展了作為。我們也要讓聖神在人們的心中施展作為。」

洗禮結束後，始終臨在的聖神就把斐理伯帶到其它地方；而厄提約丕雅人則歡歡喜喜地往前行自己的路。這是教宗提出第三個關鍵詞:喜樂，「基督徒的喜樂」。

最後，教宗總結道:「基督徒即使在艱難時刻也保持喜樂，因為斯德望被亂石砸死後，一場大迫害立即爆發，基督徒四處逃散，有如隨風而飄的種子，但他們不斷宣講耶穌的聖言。願上主賜予恩寵，使我們每個人都活出這樣的教會:站起來，上前去，傾聽人們的不安，常懷喜樂。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

五月二日 聖亞大納修 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 7:51-8:1

那時，斯德望對民眾、長老和經師說：「執拗和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳佈的法律，卻不遵守。」他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。掃祿也贊同殺死他。

福音:聖若望福音 6:30-35

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」。

2017年5月2日，教宗方濟各在彌撒時表示:上主能軟化堅硬的心；心硬的人不知道天主的溫柔能取走鐵石的心，給人換上一顆血肉的心。

當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述教會首位殉道者斯德望死於亂石之中。斯德望一如耶穌那樣，是位服從的見證人，因此受到迫害。那些用石頭砸死他的人不明白天主聖言。斯德望稱他們為執拗和心耳未受割損的人。

教宗表示:「說一個人未受割損就等於說他是外邦人。」為此，教宗請眾人反省各種不明白天主聖言的表達方式。例如:「耶穌稱厄瑪烏門徒為無知的人，這種表達方式雖不是讚美，卻不像斯德望說的那樣強硬。厄瑪烏門徒不明白，因為他們膽怯，不想節外生枝；雖然他們害怕，但他們是好人，向真理開放。當耶穌責備他們時，他們聽祂的話，他們的心是火熱的。可是，那些用石頭砸死斯德望的人卻“怒從心起”，不願意聆聽。這是封閉的心，心硬的悲劇。」

在《聖詠》第94篇，上主勸誡祂的子民，並敦促他們不要那樣心硬。祂之後還透過厄則克耳先知作出一個美好的許諾：祂要把人鐵石的心改換成血肉的心，也就是說懂得聆聽和接受服從見證的心。

教宗說:「封閉的心、鐵石的心、不願意開放的心，以及只懂得譴責的心使教會受很大的苦。他們只懂得譴責，不會說:『可是，請給我解釋一下，你為什麼這麽說呢？請你為我們解釋一下』。不，他們封閉自己，他們自以為知道一切，不需要任何解釋。」

一顆封閉的心不讓聖神進入其内。

教宗表示:「聖神在這樣的心中沒有位置。相反的，第一篇讀經則告訴我們，斯德望充滿了聖神，他明白一切：他是服從的見證人，見證降生成人的天主聖言，這是聖神的作為。一顆封閉的心、執拗的心和外邦人的心不讓聖神進入其内，它自以為很自足。」

「厄瑪烏的兩位門徒就是『我們』。雖然我們有很多疑惑，很多罪過，很多時候希望遠離十字架和試探，但是我們會聆聽耶穌，讓祂使我們的心變得火熱。另外，還有一些人則把自己封閉在僵硬的法律之中，他們不願聆聽耶穌，只想判斷別人。」

最後，教宗總結道:「今天，讓我們注視耶穌的溫柔:祂是服從的見證人，偉大的見證人。耶穌奉獻自己的生命是為了向我們展示天主對我們，對我們的罪和軟弱的溫柔。讓我們進入與耶穌的對話，向祂懇求恩寵，求祂軟化這些僵硬之人的心。這些人始終把自己封閉在法律之中，譴責法律之外的一切事物。他們不知道天主聖言已降生成人，聖言是服從的見證人。他們不知道天主的溫柔有能力移走鐵石的心，給人換上一顆血肉的心。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第二周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 5:27-33

聖殿警官與差役把宗徒領來之後，叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他，叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」他們一聽這話，大發雷霆，想要殺害他們。

福音:聖若望福音 3:31-36

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」

2017年4月27日，教宗方濟各在彌撒中表示:做基督徒不是為獲得一種社會地位，而是要成為服從天主的見證人，如同耶穌所做的那樣；這樣做的結果是遭受迫害。

當天的讀經記述，宗徒們被天使救出監獄後，又遭到公議會的審問。大司祭嚴令禁止他們用耶穌的名字施教，他們卻把耶穌的道理傳遍了耶路撒冷。面對大司祭的審問，伯多祿代表眾門徒答道:「聽天主的命應勝過聽人的命」（宗5:29）。

教宗表明:「伯多祿曾在聖週四因害怕而背叛耶穌，現在卻勇敢地答說:『聽天主的命應勝過聽人的命』。他的回答讓我們意識到基督徒是服從的見證人。耶穌就是這樣，祂自謙自抑，在橄欖園對天父說:『不要隨我的意願，唯照祢的意願成就吧！』（路22:42）

教宗說:「基督徒是服從的見證人，如果我們不走這條服從見證的道路，我們就不是基督徒。我們不是一個想法、一套哲學思想、一間公司、一家銀行或一種權力的見證人，而是服從的見證人，如同耶穌那樣。然而，成為服從的見證人是一份聖神的恩寵。」

教宗解釋說:「唯有聖神能使我們成為服從的見證人。『不，我去請教靈修導師，我閱讀這本書就可以了』。這些都很好，但唯有聖神能改變我們的心靈，可以使我們成為服從的見證人。這是聖神的作為，我們應該祈求它，應該祈求這份恩寵:『天父，主耶穌，請給我派遣祢的聖神，好使我成為服從的見證人』，即基督徒。」

做服從的見證人必會遇到迫害，就如第一篇讀經所說的，他們想要殺害伯多祿。

教宗說:「遭受迫害是做服從見證人的結果。耶穌在教導真福八端時總結道:『幾時人為了我而辱罵迫害你們，你們是有福的』（瑪5:11）。基督徒的生活無法免除十字架。基督徒的生活不是一種社會地位，不是一種有益於我、使我變得更好一點的靈修體驗。這不足夠。基督徒的生活是服從的見證，基督徒在生活中常被人汙蔑、誹謗和迫害。」

最後，教宗說:「為能像耶穌那樣做服從的見證人，我們必須祈禱，承認自己是罪人、自己心中充滿諸多的世俗。讓我們向天主祈求恩寵，好能成為服從的見證人，在遇到迫害和誹謗時不要恐懼，因為上主說過:當我們被帶到審問者面前時，聖神將告訴我們如何回答。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service /L’Osservatore Romano

四月二十五日 聖馬爾谷 彌撒

讀經一:聖伯多祿前書 5:5-14

你們青年人，應該服從長老；大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為『天主拒絕驕傲的人，卻賞賜恩寵給謙遜的人。』為此，你們該屈服在天主大能的手下，這樣在適當的時候：他必舉揚你們；將你們的一切掛慮都託給他，因為他必關照你們。你們要節制，要醒寤，因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛。那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主，在你們受少許苦痛之後，必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。願光榮與權能歸於他，至於無窮之世。亞孟。
我藉忠信的弟兄息耳瓦諾，給你們寫了這封我認為簡短的書信，為勸勉你們，並為證明這實在是天主的恩寵；在這恩寵上你們應該站穩。與你們一同被選的巴比倫教會問候你們；我兒馬爾谷也問候你們。你們要以愛的親吻，彼此問候。願平安與在基督內的你們眾人同在。

福音:聖馬爾谷福音 16:15-20

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

2017年4月25日，教宗方濟各在彌撒中表示，基督徒必須走出去宣講福音，始終在行走中宣講，不為尋求生活保障而停滯不前。九人樞機咨議會成員當天也參加了彌撒。

4月25日是亞歷山大教會創始人聖史馬爾谷瞻禮，教宗即將前往埃及探訪這個教會。因此，教宗特別為這意向奉獻彌撒，說道:「我為我的弟兄亞歷山大科普特正教會宗主教塔瓦德羅斯二世（Tawadros II）奉獻這台彌撒，向上主祈求恩寵，願祂以豐沛的聖神降福我們兩個教會。」

當天的彌撒選讀《馬爾谷福音》:耶穌派遣門徒們到普天下去宣講福音，向眾人宣講好消息。

教宗指出:「我們常要在行走中宣講，不能坐著等待，始終要在行走中宣講。我們必須走出去，前往還不認識耶穌的地方，耶穌被迫害的地方，耶穌被醜化的地方，去宣講真正的福音。在這條走出去的道路上，宣講者的生命面臨著危險，他沒有生活的保障。如果一個宣講者尋求生活的保障，他就不是真正的福音宣講者。我們必須在行走中宣講福音和耶穌基督，無論是身體上的行走、精神上的行走，還是苦難中的行走。我們想到許多病人在宣講福音，他們為教會、為基督徒奉獻他們的痛苦。他們總能走出自我。」

教宗問道:「這是怎樣的一種宣講呢？馬爾谷的信仰導師聖伯多祿在闡述這種風格時清楚指出:我們必須以謙卑宣講福音，因為天主子受盡屈辱，自謙自抑。天主的風格就是如此。福音的宣講不是一種狂歡，一種慶祝。」

教宗告誡道:「我們也不能憑藉人的權勢，以攀附的態度宣講福音。相反地，『大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為‘天主拒絕驕傲的人，卻賞賜恩寵給謙遜的人』（伯前五5）。

「這謙卑為何是必要的呢？」

教宗解釋說:「因為我們所宣講的正是屈辱、光榮，但這是透過屈辱而獲得的光榮。宣講福音常會面臨誘惑，權力的誘惑，傲慢的誘惑，世俗的誘惑。這些誘惑促使我們在『背誦』摻了水的福音、沒有力度的福音、忽略基督被釘十字架並復活的福音。因此，伯多祿說:『你們要醒寤，醒寤，再醒寤，因為你們的仇敵魔鬼如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；你們應以堅固的信德抵抗它，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛』（參閱：伯前8-9）。」

宣講真實的福音必會遇到誘惑。

教宗指出:「如果我們宣講福音卻從未受到誘惑，這意味著魔鬼對此絲毫不擔心，因為我們正在宣講無用的東西。」

最後，教宗勉勵道l「當我們遭遇苦難時，上主將扶助我們，賜予我們力量，因為這是耶穌派遣門徒時所許諾的。上主將堅固我們，賜予我們繼續前行的力量；如果我們忠實地宣講福音，如果我們走出自我，宣講被釘十字架的基督、祂的絆腳石和瘋狂，如果我們以真正的謙卑宣講，上主必會幫助我們。願上主賜予我們這恩寵，叫我們所有領受洗禮的人謙卑地走上福傳的道路，懷著對祂本身的信賴宣講真正的福音:『聖言成了血肉』。天主聖言以血肉來到世上。這是一種瘋狂，一個絆腳石；但我們在宣講時要知道上主陪伴我們左右，幫助我們，肯定我們的工作。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第二周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 4: 23-31

伯多祿和若望被釋放之後﹐來到自己的人那裏﹐報告了大司祭和長老向他們所說的一切﹔大家一聽﹐都同心合意地高聲向天主說﹕「上主﹗『是你創造了天地海洋﹐和其中的一切。』你曾以聖神藉我們的祖先﹑你的僕人達味的口說過﹕『異民為何叛亂﹖萬民為何策劃妄事﹖世上的君王起來﹐首領聚集在一起﹐反對上主和他的受傅者。』實在﹐黑落德和般雀比拉多與異民和以色列人聚集在這座城內﹐反對你的聖僕人耶穌﹐反對你的受傅者﹐實行了你的手和計劃所預定要成就的事。現今﹐上主﹗請注意他們的恐嚇﹐賜你的僕人以絕大的膽量﹐宣講你的真道﹐同時伸出你的手﹐藉你的聖僕人耶穌的名字治病﹐顯徵兆﹐行奇跡。」他們祈禱後﹐他們聚集的地方震動起來﹐眾人都充滿了聖神﹐大膽地宣講天主的真道。

福音:聖若望福音 3:1-8

有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」

2017年4月24日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們永遠不要忘記我們的信德是具體的，聖神賜予我們自由，使我們在宣講福音時不妥協、不僵硬。九人樞機咨議會的成員當天也參加了彌撒，他們從4月24日至26日在梵蒂岡與教宗方濟各舉行會議。

當天的第一篇讀經講述了伯多祿和若望治好胎生瘸子後所作的見證；福音則論及耶穌與尼苛德摩的談話。

教宗指出:「耶穌以愛護和耐心向尼苛德摩解釋為何人需要由上而生，由聖神而生，改變思維方式。為能更好地明白這一點，我們必須回到取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經。在讀經中，伯多祿和若望治癒了胎生瘸子，經師們不知所措，不知如何把這事隱藏起來，因為這事是公開的。在受審判時，伯多祿和若望回答乾脆利索。當他們被禁止施教時，伯多祿答道:『不！我們不得不說我們所見所聞的事。我們還要繼續說。』這是一個具體的事實、具體的信德。法學士們想要展開談判，好能達到妥協；伯多祿和若望卻具有勇氣和聖神的坦率，勇於公開宣講真理，毫不妥協。這就是關鍵所在，這就是具體的信德。」

教宗說:「有時候，我們忘記了我們的信德是具體的，聖言成了血肉，而不是某個想法。當我們誦念《信經》時，我們說的都是具體的事:『我信全能的天主父，祂創造了天地萬物；我信耶穌基督，祂出生了，曾死了……』。這都是具體的事。我們沒有說:『我相信我應該做這個，應該做那個，為了這樣或那樣的原因。』不！我們相信的都是具體的事。具體的信德促使我們坦率，作見證直至殉道，決不接受信仰的妥協或使之理想化。」

「對經師們而言，聖言沒有成了血肉，而是成了法律，認為人應該這樣做事，到此為止，絲毫不能僭越；人應該做這事，而不是那事。如此一來，他們被囚禁於理性主義的思想中，但這種思想並不止於他們，不是嗎？在教會歷史中，譴責理性主義的教會本身也多次陷入『可以或不可以』、『直到這裡或那裡』的神學，忘記了聖神的力量和自由，忘記了由聖神的重生賜給人自由和坦率，從而宣講耶穌基督就是上主。」

最後，教宗引用福音中的話勉勵道:「『風隨意吹向哪裡，你聽到風的響聲，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去。凡由聖神而生的就是這樣。』（若3:8）我們要傾聽聖神的聲音，跟隨聖神的風，跟隨聖神的聲音，即使我們不知道祂將往哪裡去，因為我們選擇了具體的信德，聖神的重生。願上主賜予我們每個人復活的聖神，走上聖神的道路，不妥協、不僵硬，自由地宣講耶穌基督：祂來到世界，降生成人。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano