教宗:天主等待所有的人去赴祂無償的盛宴

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十一週 星期二 彌撒

集禱經

全能仁慈的天主,由於你的恩寵,我們才能相稱地事奉你、讚美你;求你幫助我們善度信仰生活,獲得你恩許的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們彼此之間,每個人都是肢體。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16

弟兄們:我們眾人在基督內都是一個身體,彼此之間,每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵,各有不同的恩賜:如果是說預言,就應與信德相符合;如果是服務,就應用在服務上;如果是教導,就應用在教導上;如果是勸勉,就應用在勸勉上;施與的,應該大方;監督的,應該慇勤;行慈善的,應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事,附和善事。論兄弟之愛,要彼此相親相愛;論尊敬,要彼此爭先。論關懷,不可疏忽;論心神,要熱切;對於主,要衷心事奉。論望德,要喜樂;在困苦中,要忍耐;在祈禱上,要恆心;對聖者的急需,要分擔;對客人,要款待。迫害你們的,要祝福;只可祝福,不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂,與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意,不可心高妄想,卻要俯就卑微的人。

福音(你去到大路上和籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的房屋。)
恭讀聖路加福音 14:15-24

那時候,有一個同席的人向耶穌說:「將來能在天主的國裏吃飯的,才是有福的!」耶穌對他說:「有一個人設了盛宴,邀請了許多人。到了宴會的時刻,他便打發僕人去對被請的人說:請來吧!一切都準備好了。可是,客人都一個一個借口推辭。第一個對他說:我買了一塊田地,必須前去看一看,請你原諒我。另一個說:我買了五對牛,要去試試牠們,請你原諒我。別的一個說:我才娶了妻,所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣,對僕人說,你快出去,到城中的大街小巷,把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的,都領到這裏來。僕人說:主,已經照你的吩咐辦了,可是還有空位子。主人對僕人說:你出去,到大路上以及籬笆邊,勉強人進來,好坐滿我的房屋。我告訴你們:先前被請的那些人,一個也不能嘗到我的宴席。」

2019年11月5日,教宗在彌撒時反思了當天的福音(路十四15-24)。這段福音記述了耶穌講的一個比喻:有一個家主設了盛宴,但是受邀的客人以各種籍口推辭並拒絕了他的邀請 。於是,家主吩咐他的僕人招來貧窮和瘸腿的人坐滿宴會廳,享受主人美味佳肴的款待。

教宗在講道中表示,這個比喻可說是救恩史的總結,也描述了許多基督徒的行為。

教宗進一步解釋說:「宴席和晚宴象徵天國,與天主永遠生活在一起。你永遠不知道在盛宴中會與誰相遇;你會遇到新朋友;你也會遇到你不想見到的人;但是盛宴的氣氛是喜樂與奢華的,因為真正的盛宴一定是無償且白白施予的。我們的天主總是以這種方式邀請我們,祂不需要我們付門票。」

「然而,在這無償邀請面前,有些人卻把自己的利益放在首位。」

對此,教宗解釋說:「面對白白給予的盛宴,有一種態度封閉了人的心。『我不去,我寧願獨自一人,和我喜歡的人在一起,由此把自己封閉起來了。』這就是罪,以色列人的罪,我們的罪,也就是自我封閉。」

教宗繼續解釋說:「在生活中我們多次面臨這樣的選擇:或是接受天主無償的邀請、走向天主、與主相遇,或是把自己封閉在自我的事務及自我利益中?這就是天主說的一種封閉的情況,即有錢人難進天國。但是有一些良善的富人、聖人,他們不依賴財富。但是許多人被財富所捆綁,因而把自己封閉起來。這就是他們為什麽不明白盛宴慶祝是什麽,他們的安全感建基於他們所能觸及到的事物上。天主對我們拒絕的反應是堅決明確的,祂邀請所有的人參加祂的盛宴,帶他們來,甚至強迫他們來,好的壞的。每一位都是被邀請的。沒有人能說,我是壞人,我不能……。不是的。因為你是壞人,天主以特殊的方式等待著你。」

教宗隨後提及那個父親對浪子的回應:「他兒子開始講話時,父親卻攔住他並擁抱他。這就是天主的方式,天主是慷慨大方的。」

教宗最後總結道:「讓我們反省今天耶穌給我們講的比喻。我們的生活怎麽樣?我更喜歡什麽?我總是接受天主的邀請或是把自己封閉在自我的事務和自我利益之中?讓我們懇求天主賜給我們恩寵,好能始終接受祂的邀請去赴無償的盛宴。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持追思已亡彌撒:基督徒最安全的所在是在天主受傷的手裡

CNS photo/Vatican Media

2019年11月2日下午,教宗方濟各前往羅馬北部撒拉里大道(Via Salaria)上的聖女普黎史拉地下墓穴(Catacombe di Priscilla)主持追思已亡彌撒。教宗指出,今天其它國家仍有許多地下墓穴和受迫害的基督徒,他們同那個黑暗時期的基督徒一樣,必須隱藏起來,不能公開舉行感恩祭。

普黎史拉地下墓穴是羅馬早期基督徒墓場中較大的一座,在所有古代地形和禮儀文件中稱為「墓穴之后」。墓穴建於公元第1至第5世紀之間,公元16世紀才被發現。它先前是阿奇利(Acili Glabrioni)家族的墳地,該家族的成員普黎史拉貴婦將之捐獻出來。

墓穴的長度大約13公里,分為許多層,其中最上面的一層最古老,富裕家庭或殉道者的墳墓就在這一層。此外,還有拱形和其它類型的貴族墓穴,上面往往繪有宗教物品。許多壁畫是從《新約》和《舊約》聖經的故事中獲取靈感,表達堅信耶穌許下的救恩和復活。

墓碑上也經常出現對基督徒意義重大的標記,其中最顯明的是魚的符號,隱喻「耶穌基督天主子救世主」,因為「魚」的希臘文(ICTUS)是上述句子的縮寫。墓穴内的希臘小堂和聖母抱耶穌聖嬰的壁畫具有極高的藝術價值,畫中先知的左手握有一個書卷,右手則指著一顆星,似乎在表達巴郎先知的預言:「由雅各伯將出現一顆星,由以色列將興起一權杖」(戶廿四17)。

教宗在彌撒講道中表示,這是他首次來到一個地下墓穴主持彌撒,這令他想到許多事。當時的基督徒必須隱藏起來,在埋葬亡者的地方舉行感恩祭。然而,今天在許多國家仍有許多地下墓穴,受迫害的基督徒比初世紀時更多。教宗於是從「地下墓穴、受迫害和基督徒」,談到基督徒的「身份、所在和希望」。

基督徒的身份

教宗說:「今天受迫害的弟兄姐妹與初期基督徒具有相同的身份,這也是我們基督徒的身份,即耶穌宣講的真福八端(瑪廿五31-46),別無其他的身份。如果你這樣做,如此生活,你就是基督徒;你的身份證就在於此,如果你不這樣生活,你所參加的教會組織或其它協會則對你毫無用途。」

基督徒的所在

談到基督徒的所在,教宗舉例說:「在阿爾巴尼亞共產政權時代司鐸被禁止實施聖事。有一位修女則偷著給兒童付洗,母親們帶著自己的孩子來找她,但那裡沒有水杯,修女就用鞋子從河中取水為兒童付洗。因此,基督徒的所在處處都是,我們在生命中沒有一個特殊的所在。」

基督徒的希望

當天的第一篇讀經指出「義人的靈魂在天主手裡」(智三1),教宗由此強調:「基督徒的所在在天主手裡,在祂所希望的地方。天主聖子以祂受傷的雙手在天父面前為我們轉禱。因此,我們在天主的手裡才有所保障。即使受迫害,我們的身份認同也會讓我們感謝不盡。」

在《致羅馬人書》中,保祿宗徒談到新的生命,也就是我們衆人應前往的天鄉。教宗說:「為進入天鄉無需做離奇古怪的事,無需嬌柔造作的態度,只需出示我們的身份證。換句話說,我們的希望在天鄉,我們只需把手中的繩索牢牢地繫在那裡,注視著我們必須抵達的河對岸。」

教宗最後總結道:「基督徒的身份認同乃是《瑪竇福音》中談到的真福八端;基督徒最安全的所在是在天主因愛而受傷的手裡;基督徒的希望和未來則寄託在另一邊的河岸上,但我們要緊緊抓住繩索才是。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:耶穌的愛不是肥皂劇的愛

CNS photo/Vatican Media

常年期第三十周 星期四 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求你加強我們的信德、望德和愛德,使我們愛慕和遵守你的誡命,獲得你所許諾的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39

弟兄們:若是天主偕同我們,誰能反對我們呢?他既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把他交出了,豈不也把一切與他一同賜給我們嗎?誰能控告天主所揀選的人呢?是使人成義的天主嗎?誰能定他們的罪?是那已死或更好說已復活,現今在天主右邊,代我們轉求的基督耶穌嗎?那麼,誰能使我們與基督的愛隔絕呢?是困苦嗎?是窘迫嗎?是迫害嗎?是飢餓嗎?是赤貧嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?正如經上所載:『為了你,我們整日被置於死地,人將我們視作待宰的群羊。』然而,靠著那愛我們的主,我們在這一切事上,大獲全勝,因為我深信:無論是死亡,是生活,是天使,是掌權者,是現存的或將來的事物,是有權能者,是崇高或深遠的勢力,或其他任何受造之物,都不能使我們與天主的愛相隔絕,即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

福音(先知不應死在耶路撒冷外。)
恭讀聖路加福音 13:31-35

那時候,有幾個法利塞人前來對耶穌說:「你離開這裏走吧!因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說:「你們去告訴這個狐狸吧!看,我今天明天驅逐魔鬼,第三天就要完畢。但是,今天明天以及後天,我必須前行,因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷!耶路撒冷!你屢次殘殺先知,用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人;我多少次願意聚集你的子女,如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下,可是你們偏不願意。看吧!你們的家園將成廢墟;但我告訴你們:你們斷不能再看見我,直到你們說:因主名而來的,當受讚頌的時刻來到。」

2019年10月31日,教宗方濟各在彌撒時表示,聖神使我們明白基督對我們每個人的愛,並預備我們的心靈讓上主愛我們。

當天的讀經一取自聖保祿宗徒致羅馬人書(8:31-39),教宗在彌撒中以這段讀經展開彌撒講道。他解釋說,外邦人的宗徒似乎甚至「有點高傲,太過自信」,他堅稱,「就連困苦、窘迫、迫害、飢餓、赤貧、危險和刀劍都無法使我們與基督的愛隔絕」。

聖保祿在同一封書信中說:「靠著上主的愛我們大獲全勝。」教宗說:「聖保祿自從在前往大馬士革的道路上蒙上主召叫的那一刻起,就開始去領會基督的奧跡,他愛上了基督,這是一種强烈、偉大的愛,不是肥皂劇中的那種愛。這是一種深切的愛,以至使他感覺到,不管在好事和壞事上,主一直都在陪伴著他。」

教宗接著表示:「保祿感覺到被天主所愛。我躬身自問:我也如此愛上主嗎?當一些不好的時刻來臨時,有多少次想說,『主離棄了我,不再愛我了』,並想離開上主。但是,保祿深信,上主永遠不會離棄他。他在自己的生命中領會了基督的愛。這是保祿讓我們看到的道路:永遠愛的道路,無論好壞,一直前行。這是保祿的偉大之處。」

教宗說:「基督的愛無法形容。天父派遣祂來拯救我們,祂以愛完成此事,祂為我獻出了生命:為他人捨掉性命,沒有比這更大的愛情了。耶穌以親近我們的方式來愛,不是抽象的愛,是我與你,你與我,與我們每個人的愛,有名有姓的愛。」

教宗指出:「當天的福音談了耶穌具體的愛。(路13:31-35)耶穌談到耶路撒冷說,有多少次,祂願意聚集耶路撒冷的子女,如同母雞聚集自己的雛雞在它翅翼下,但是祂卻被阻攔了。為此,祂哭泣。基督因著愛而哭泣,祂為我們每個人哭泣。這是溫柔的表達。如果我們感覺不到、不明白天主在耶穌内對我們每個人溫柔的愛,就永遠不能明白什麽是耶穌的愛。耶穌的愛是這樣的,祂一直耐心的等待,祂的愛也陪伴猶達斯到最後,稱其為『朋友』,耶穌給他一條出路,直到最後。耶穌也以這種溫柔去愛大罪人,直到最後。」

教宗最後總結道:「天主的愛化成了耶穌柔情的淚水。聖保祿愛上了基督,沒有任何事物能使他與基督分離。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒

CNS photo/Paul Haring

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

2019年10月27日主日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持泛亞馬遜世界主教會議閉幕彌撒時強調:「為恭敬天主而非自我崇拜,我們必須承認自己内心的匱乏和需要憐憫,要與窮人交往,謹記唯有在我們感到内心匱乏時,天主的救恩才施展作為。」

彌撒開始前,世界主教會議的神長們在一名手捧亞馬遜土壤和植物的原住民的率領下走向祭台,教宗手持與會代表們贈送給他的權杖走在隊伍末尾。這罐土壤和植物在奉獻禮中由世界主教會議列席的平信徒和修女呈送到祭台上。教宗在講道中依照當天的《福音》和讀經論述了3個人物的祈禱,即耶穌比喻中的法利塞人和稅吏(路18:9-14),以及《德訓篇》中謙卑的人(35:15-17;20-22)。

教宗說:「在《路加福音》中法利塞人在聖殿祈禱,感謝上主因為他不像其他的人,他還誇耀自己恪守每項戒律。但他忘記最重要的誡命,即愛天主和愛近人。這個人的悲劇正是沒有愛,他把祈禱變成自我讚美。他沒有向上主提出任何請求,因為他不感到自己有需要或有欠缺,而是覺得自己有功勞。他在天主的聖殿内,恭敬的卻是他自己。許多著名的基督徒團體、天主教徒走的正是這條路。」

「除了忘記天主外,法利塞人也忘記了近人,甚至鄙視近人,在他看來,這個近人沒有價值。他認為自己比別人優秀,別人只是其他的人,被丟棄的人,應與之拉開距離。」教宗強調:「在生命和歷史中多次呈現這種動態,誰在前面,就像法利塞人對待稅吏那樣,竪起圍牆,加大距離,使別人被丟棄得更遠。」

教宗說:「這種情況今天也屢見不鮮!我們在世界主教會議上談到受造界、人和亞馬遜居民受到剝削的情況,談到人口販運、人類作為交易的情況!停止掠奪他人,不再使我們的弟兄姐妹和大地姐妹受到傷害,這些仍不足以彌補過去的錯誤,因為我們在亞馬遜被損壞的面容上看到了這些過失。」

「自我崇拜藉著虛偽的形式繼續它的禮儀和『祈禱』,忘記恭敬天主的真正禮儀,這禮儀總是透過愛近人來實現。許多人自稱是天主教徒,卻忘記自己是基督徒和應有的人性。」

教宗邀請衆人:「祈求恩寵,切莫以為自己高人一等、一切都搞定,也不要成為憤世嫉俗和嘲笑別人的人。」

談到稅吏的祈禱,教宗說:「他沒有以自己的功勞,而以自己的過失作為開端;沒有顯示自己的富有,而是自己的貧窮……。上主垂聽了他的祈禱,雖然只是寥寥數語,卻是態度真誠的祈禱。事實上,他遠遠地站著,連舉目望天都不敢,承認上天浩瀚無比,自己自覺卑微。他的祈禱發自内心:把心置於天主面前,不圖表面功夫。祈禱正是讓天主看到我們内心,不佯裝,不尋找借口,不為自己辯白。」

教宗表明:「稅吏讓我們重新發現我們的起點,那就是把自己視為需要救恩的人,這是恭敬天主的第一步,天主憐憫那承認自己匱乏的人。正如古代隱修士教導的那樣,各種靈性錯誤在於認為自己是義人,把天主,唯一的公義留在門外。」

教宗指出:「如果我們真心實意地注視自己的内心,我們就會看到在自己内既有稅吏,也有法利塞人。我們有點像稅吏,因為我們是罪人,有點像法利塞人,因為我們自負、能夠為自己辯白……。讓我們祈求恩寵,感覺自己是需要憐憫和内心貧乏的人。」

「《德訓篇》中那個謙卑人的祈禱穿雲而上,直接上升到天主面前,而那自稱義人的祈禱卻留在地面,受制於利己主義的引力。」

教宗解釋說:「這是因為天主子民憑著信仰意識在窮人身上看到高天的守門人,在法利塞人的祈禱中卻沒有這種意識。是窮人在決定是否為我們敞開永恒生命之門,他們不將自己視為今生的主人,不將自己置於別人前面,他們只在天主内享有自己的財富。」

教宗最後總結道:「在這次世界主教會議中,我們有幸聆聽了窮人的聲音,反思了他們受到掠奪發展模式的威脅,生命呈現出不確定性的狀態。雖然如此,正是在這種情況下,許多人向我們表明,以不同的方式看待現實情況、伸出雙手把它作為恩典來接納是可能的,同時明瞭居於受造界之中不應將之作為利用的途徑,而是予以守護的家園,信賴天主。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持2019年傳教節彌撒

CNS photo/Paul Haring

普世教會今年於2019年10月20日主日慶祝第93屆世界傳教節,教宗方濟各當天上午在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒。教宗在彌撒講道中從《依撒意亞先知書》獲取靈感,以「高山」、「登上」和「萬民」3個詞論述教會傳教的意義,強調基督徒要懷著愛走向他人,因為傳教不是一個負擔,而是一份應奉獻的恩典。

「高山」

教宗首先解釋「高山」的含意說:「耶穌復活後在加里肋亞山會晤門徒們,因此山是天主與人相遇的重要場所。在高山上我們蒙召在靜默和祈禱中走近天主,遠離使我們受到汙染的流言蜚語,同時也走近他人,因為高山是開啓傳教的場所,在那裡我們能從另一個視角注視衆人。從高處我們可從整體上觀看別人,發現美景從整體上展現出的和諧。高山提醒我們不應篩選兄弟姐妹,而應接納他們,尤其關注他們的生命。高山在唯一的環抱,即祈禱中將天主與兄弟姐妹聯繫在一起。高山把我們帶到高處,遠離許多終將消失的物質事物,邀請我們重新發現那不可或缺的,也就是天主和弟兄姐妹」

「登上」

教宗解釋道:「我們生來不是為待在平地上,不是為滿足於平庸的事物,而是要抵達高處。在高山上與天主和兄弟姐妹們會晤總是需要攀登。這項行動需要付出辛勞,卻是能更好地看到全景的唯一方式。另一方面,如果身體沉重,就無法登上高山,因此需要減輕負擔,需要離開平地生活,與地心引力搏鬥。傳教的秘訣正在於此。為了啓程就需要離開,為了宣講就需要放棄。令人信服的宣講憑藉的不是漂亮詞語,而是聖善的生活,即一種服務的生活,懂得放棄許多令心胸狹窄、冷漠和自我封閉的物質事物;我們如果脫離令心中塞滿無益事物的生活,就會為天主和他人找出時間。因此,宣講的意義在於登上高山為萬民祈禱,從山上下來為萬民奉獻自己。」

「萬民」

教宗解釋說:「上主不厭其煩地一再重復『萬民』這兩個字,上主說萬民,因為在祂内心和祂的救恩中不排除任何人;萬民乃是讓我們的心超越人性的海關,超越基於自私且不受天主喜愛的本位主義。萬民,這正是因為每個人都是一件珍寶,而生命的意義在於將這珍寶贈送給他人。上山和下山是基督徒的特徵,他總是在行動並走向他人。教宗解釋說:「耶穌的見證人從來不期望得到別人的承認,而是對不認識上主的人善盡愛的義務,前去與衆人相遇,不只是尋找自己的親朋好友和自己的小團體。見證應是我們親身活出的經驗,以門徒的身份行事,這是上主派遣我們往訓萬民時的教導。教會唯有活出門徒的身份,才能有效地宣講。門徒則應每日跟隨上主,與他人分享他們的喜樂。」

教宗最後表明:「宣講不是征服,不是強迫和勸人改變宗教,而是見證,使自己置於門徒與門徒之間的同一個層面,以愛奉獻我們所蒙受的愛。這個使命正是:將高處的純淨空氣送到處在世界污染中的人,將平安帶到地面,它使我們每次在山上與耶穌的相遇和我們的祈禱充滿喜樂;傳教的使命是以生命和話語表明,天主愛萬民,祂對任何人都不會厭煩。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:我們要懂得在天主前譴責自己

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十月十五日 聖大德肋撒 彌撒

集禱經

天主,你以聖神激勵了聖女德蘭,使她為教會指出完美聖德的途徑;求你賞賜我們藉她的訓誨而受益,並在我們心中燃起修德成聖的心火。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(人們雖然認識了天主,卻沒有以他為天主而予以光榮。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25

弟兄們:我決不以福音為恥,因為福音正是天主的德能,為使一切有信仰的人獲得救恩,先使猶太人,後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義,這正義是源於信德,而又歸於信德,正如經上所載:「義人因信德而生活。」原來天主的忿怒,從天上顯露在人們的各種不敬與不義上,是他們以不義抑制了真理,因為認識天主為他們是很明顯的事,原來天主已將自己顯示給他們了。其實,自從天主創世以來,他那看不見的美善,即他永遠的大能和他為神的本性,都可憑他所造的萬物,辨認洞察出來,以致人無可推諉。他們雖然認識了天主,卻沒有以他為天主而光榮或感謝他,而他們所思所想的,反成了荒謬絕倫的;他們冥頑不靈的心陷入了黑暗;他們自負為智者,反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮,歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此,天主任憑他們隨從心中的情慾,陷於不潔,以致彼此玷污自己的身體;因為他們將虛妄變作天主的真理,去崇拜事奉受造物,以代替造物主 ── 他是永遠可讚美的。亞孟!

福音(你們施捨吧!那麼一切對你們便都潔淨了。)
恭讀聖路加福音 11:37-41

耶穌正說話的時候,有一個法利塞人請他到自己家中用飯,耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手,覺得奇怪。但主對他說:「你們法利塞人洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪!那造外面的,不是也造了裏面嗎?只要把你們杯盤裏面的施捨了,那麼,一切對你們便都潔淨了。」

2019年10月15日,教宗方濟各在彌撒時表示,耶穌稱法利塞人好像是用石灰刷白的墳墓。教宗勸勉衆人要治療虛偽的毛病,而其良藥是在天主面前譴責自己。

當天的福音記載耶穌受邀到法利塞人家中用飯,卻沒有在入席前先洗手,使主人感到驚訝(路11:37-41)。教宗從這段福音得到啟發,在彌撒講道中著重談及虛偽這一主題。他說:「有一種態度上主無法容忍,那就是虛偽。法利塞人請耶穌吃飯,並沒有以朋友相待,而是判斷祂。虛偽就是以某種形式表現,卻以另一種方式行事。耶穌無法容忍虛偽,祂時常稱虛偽的法利塞人是用石灰刷白的墳墓。這不是侮辱,而是事實。」

教宗表示:「虛偽的態度源自那撒謊者,即魔鬼。牠是强大的虛偽者,其他的虛偽者是牠的繼承人。耶穌喜歡揭穿使用魔鬼語言的偽君子,因為祂知道,正是這種虛偽的態度至祂於死地。」

教宗接著指出:「虛偽的語言在日常生活中很常見,它以一種形式表現,卻以另一種方式行事。例如,在權力爭鬥中,嫉妒使你以某種方式行事,但在內心深處卻藏著扼殺的毒素。虛偽總會帶來殺傷力。治療虛偽態度的良藥是在天主面前說實話並譴責自己。」

教宗說:「我們必須學會譴責自己。『我做過這個,我是如此想的。我嫉妒某人,我想摧毀那個人』。這些事都在我們心中,我們要在天主前謙卑地向祂訴說。我們要試著如此操練,譴責自己、看看我們的罪過、我們的虛偽,以及我們心中的邪惡。」

教宗最後總結道:「我們要學會譴責自己,一位不懂得譴責自己的基督徒不是一位好的基督徒,有可能陷入虛偽中。願我們學會譴責自己。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持封聖慶典:新聖人是世界黑暗中柔和的光

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封聖2019

2019年10月13日上午,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持封聖大典,5萬名信友在場參加。新聖人是:英國紐曼(John Henry Newman)樞機、意大利萬尼尼(Giuseppina Vannini)修女、印度曼其迪揚(Maria Teresa Chiramel Mankidiyan)修女、巴西洛佩斯(Dulce Lopes Pontes)修女,以及瑞士在俗奉獻生活者(Margarita Bays)貝斯女士。

教宗表彰這5位新聖人說,他們走上了信德之路,戰勝了嚴峻的考驗,藉著祈禱和照顧卑微者奉獻自己,一生尋求真理,即耶穌。他們的事跡反映出教會能夠抵達世界存在的邊緣、教會能在簡陋的房舍中形成,以及教會能在日常生活得以聖化。

當天的福音記述了耶穌治好十個癩病人的奇跡(路十七11-19),教宗在彌撒講道中由此受到啓迪,指出信德道路上的3段行程:呼求、行走和感恩。

呼求

教宗說:「癩病人在耶穌的時代受到社會排斥,因此他們站在遠處高聲呼喊,希望引起耶穌的注意。他們用這個方式縮短距離,不自我封閉和自嘆自憐,也不在乎別人的判斷,只知呼求上主,因為祂聆聽孤獨者的呼聲。就如這些癩病人那樣,我們衆人也需要得到痊癒。我們需要恢復對自己、對生活和對未來的信心,從許多恐懼、控制我們的惡習、許多封閉、依賴和依戀中獲得康復。這些依戀包括:賭博、金錢、電視、手機和別人的判斷。若我們呼求上主,對祂說:『上主,我相信祢能使我恢復健康;耶穌,求祢治癒我的封閉,將我從邪惡和恐懼中解救出來’,上主就會釋放和治癒我們的心靈。』

行走

「此外,以謙卑和具體的愛並透過日常生活中的忍耐在信德的道路上前行,這是與他人一起行走的旅程。福音記述的癩病人沒有止步不前,他們在行走的時候便潔淨了。」

教宗於是解釋「行走」的行程,說道:「信德要求一段旅途,要求走出去。如果我們走出我們舒適的信念、離開我們的安全港和我們的安樂窩,奇跡就會發生。信德隨著恩典而增加,隨著風險而成長。當我們懷著對天主的信賴之情向前邁進時,信德就會增加。」

教宗邀請聖職人員關心那些停止行走和迷失道路的人,他指出:「我們要做遠離的兄弟姐妹的守護人。我們要為他們代禱,為他們負起責任;我們必須對他們作出回應,關心他們。」

感恩

在當天的福音記述中,只有一個癩病人回來感謝耶穌,這項決定使他獲得救恩。耶穌對他說:「你的信德救了你。」

教宗解釋道:「救恩不是喝一杯水來保持身體狀態良好,而是走近水泉,即耶穌那裡。唯有耶穌能將人從罪惡中解救出來且治癒人的心靈,唯有與耶穌的相遇能拯救生命,使它變得美滿:這並非蒙受一份恩寵或解除一種困境,而是擁抱生命的主宰。」

教宗強調:「信德旅程的頂峰是活出感恩。感恩不是禮貌和教養的問題,而是信德的問題。一顆懷有感恩的心永遠年輕。醒來時、一天當中,以及睡覺前說一聲:『感謝祢,上主!』,這乃是抵抗心靈衰老的良藥,因為心靈一旦衰老就會習慣於邪惡。在家庭和夫妻之間也如此:要記得說聲謝謝。感謝是最簡單和最有益的話語。」

提到5位新聖人,教宗表明:「他們中的3位修女是修道生活透過愛在世界存在的邊緣地區行走的體現;貝斯女士是一個裁縫,她告訴我們簡單的祈禱、苦心忍耐和默默奉獻是多麽強而有力。紐曼樞機則談到每日生活和内心平安的成聖之道。」

教宗最後邀請在場衆人:「讓我們祈求使我們也能在世界的黑暗中成為『柔和的光』。祈求耶穌與我們同在,讓我們像祂那樣發出光亮,成為別人的一束光。」

彌撒結束之際,他帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念三鐘經。

念經前,教宗問候了不同國家代表,尤其是英國查爾斯王子和意大利總統馬塔雷拉(Sergio Mattarella),並提到新聖人為促進各自國家的精神和社會發展作出了努力。此外,教宗向聖公會的代表致以特別的問候,對他們參與封聖典禮表達由衷的感謝。

教宗也在講話中,再次念及中東地區,尤其是那心愛的和飽受戰爭蹂躪的敘利亞。教宗呼籲道:「那裡再次傳來悲慘消息,該國東北部的居民因軍事行動被迫離開自己的家園,他們中也有很多基督徒家庭。我再次籲請衝突雙方和國際團體,以真誠、誠實和透明的態度努力推動對話的道路,尋找有效的解决方案。」

此外,教宗也為厄瓜多爾的社會和平祈禱。大約兩個星期以來,厄瓜多爾因新的緊縮措施引發民衆抗議,導致警方與抗議者發生嚴重衝突。教宗表示:「我與出席泛亞馬遜地區世界主教會議的所有成員,尤其是來自厄瓜多爾的與會者,憂心忡忡地關注著最近幾週在厄瓜多爾發生的事。我為這個國家祈禱,懇求新聖人的轉禱,也為傷亡者和失踪的人感到悲痛。我鼓勵大家尋求社會和平,尤其關注最弱勢的人、貧困者和人權。」

「泛亞馬遜地區世界主教會議特別會議」專頁

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:意識形態不應取代信仰

CNS photo/Vatican Media

常年期第二十七周 星期二 彌撒

集禱經

全能永生的天主,你豐厚的慈愛遠超我們的功過和期望;求你廣施慈恩,赦免我們的罪過,消除我們的不安,賞賜我們不敢祈求的恩惠。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(尼尼微人離開了自己的邪路,天主就憐憫了他們。)
恭讀約納先知書 3:1-10

上主的話再次傳給約納說:「你起身往尼尼微大城去,向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,需要三天的行程。約納開始進城,行了一天的路程,宣佈說:「還有四十天,尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主,立即宣佈禁食,從大到小,都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏,他便起來,離開自己的寶座,脫去長服,披上苦衣,坐在灰土中;然後命人以君王的諭令和其大臣的名義,在尼尼微宣佈說:「人、牲畜、牛羊,都不可吃什麼;不可牧放,也不可喝水。人和牲畜,都應身披苦衣,人要懇切呼求天主,更要離開自己的邪路,放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫,收回自己的盛怒﹐使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事,看到他們離開了自己的邪路,遂憐憫他們,不將已宣佈的災禍,降在他們身上。

福音(瑪爾大把耶穌接到家中,瑪利亞卻選擇了更好的一份。)
恭讀聖路加福音 10:38-42

那時候,耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人,把耶穌接到家中。她有一個妹妹,名叫瑪利亞,坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌,忙碌不已,便上前來說:「主!我的妹妹丟下我一個人伺候,你不介意嗎?請叫她來幫助我吧!」主回答她說:「瑪爾大!瑪爾大!你為了許多事操心忙碌,其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份,是不能從她奪去的。」

2019年10月8日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒時表示,上主憐憫地對待人類的一切處境和現況,因為祂來是為拯救而非給人定罪。

當天的第一篇讀經取自《約納先知書》(三1-10),是接續昨天彌撒中讀經一的內容。在今天宣讀的段落裡,上主的話再次傳給約納,這次約納聽從了天主的命令,前往尼尼微城,警告該城的人並勸他們悔改。尼尼微人相信了他的話,並且願意悔改。「天主看到尼尼微人離開自己的邪路,遂憐憫他們,不將已宣布的災難降在他們身上(10節)」。

教宗說:「執著的約納完成了他的工作,就離開了尼尼微城。」

教宗接著表示:「在明天的續篇中我們將聽到整個故事的結局,約納生天主的氣,因為天主太仁慈了,祂所做的事與先知所宣布的恰好相反。約納對天主的仁慈表示不滿,他來到城外,在那裡為自己搭了一個棚,坐在那裡看那城究竟要發生什麽事。上主安排了一株蓖麻為約納遮蔭。但是不久,天主使蓖麻枯萎了。約納因這棵植物再次對天主發怒。天主對他說:『你為這株蓖麻並沒有勞過力,也沒有使它生長,還憐惜它……,對尼尼微這座大城,我就不該憐惜他們麽?』(參閲四10-11)。

教宗指出:「上主和約納的對話顯示出這是在兩個執著的人之間進行的激烈的對話。約納執著於他對信仰的理念,而上主執著於祂的慈悲:祂從不離開我們,一直在敲我們的心門,祂在那裡。約納執著,因為他為信仰設置了條件。約納是那些‘提出條件’的基督徒的典範。」

教宗强調:「條件”使許多基督徒“束縛在自己的思想中,陷入意識形態裡:這是一條從信仰走向意識形態的糟糕的道路。今天這樣的人比比皆是,這樣的基督徒害怕成長、生活中的挑戰、上主的挑戰,以及歷史的挑戰,這些會攻擊他們的第一信念,自己的意識形態。他們是基督徒,更喜歡意識形態而不是信仰,遠離團體,害怕把自己置於天主的手中。」

教宗最後總結道:「約納的故事代表了今天教會的兩個形象:一個根植於意識形態,另一個展示上主毫不厭煩地面對所有的情况。我們的罪過並沒有使上主感到厭惡,祂親近我們,就如親近和撫摸麻風病人和病患那樣,因為祂來治癒人、拯救人,而非給人定罪。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:天主聖言來到心中就會有喜樂

CNS photo/Vatican Media

常年期第二十六周 星期四 彌撒

集禱經
天主,你的寬恕和憐憫,充份顯示你的全能;求你不斷把聖寵傾注在我們心中,使我們追求你的恩許,共享天國的幸福。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(厄斯德拉展開法律書,祝福了百姓,全民眾回答說:「亞孟,亞孟!」)
恭讀厄斯德拉卷下 8:1-4,5-6,7-12

所有的人民,都一致聚集到水門前的廣場上,要求厄斯德拉經師,拿出上主命以色列當遵守的梅瑟法律書來。厄斯德拉司祭便在七月一日,將法律書拿到會眾前,即男女和所有能聽懂的人前,在水門前的廣場上,從早晨到中午,在男女和能聽懂的人面前,宣讀了法律,所有的人民都側耳靜聽法律書。厄斯德拉經師站在為此特備的木台上。厄斯德拉在眾目注視之下展開了書 ── 因他高立在眾人以上 ── 他展開書時,眾人都立起來。厄斯德拉先讚頌了上主,偉大的天主,全民眾舉手回答說:「亞孟,亞孟!」然後跪下,伏首至地,欽崇上主。民眾立在原處不動。厄斯德拉讀一段天主的法律書,即作翻譯和解釋,如此民眾可以懂清所誦讀的。乃赫米雅省長和厄斯德拉司祭兼經師,以及教導民眾的肋未人,向民眾說:「今天是上主你們天主的聖日,你們不可憂愁哭泣!」因為全民眾聽了法律的話,都在哭泣。為此,乃赫米雅又向他們說:「你們應去吃肥美的肉,喝甘甜的酒,且贈送一部分,給那些沒有預備的人,因為今天是我主的聖日;你們不可憂愁,因為喜樂於上主,就是你們的力量。」肋未人也安慰民眾說:「你們要安靜,因為今天是聖日,不應憂愁!」民眾遂去吃喝,且贈送一部分給他人,大家異常歡樂,因為都明白了向他們所講的話。

福音(你們的和平就停留在那人身上。)
恭讀聖路加福音 10:1-12

那時候,耶穌選定了七十二人,派遣他們兩個兩個地在他前面,到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。你們去吧!看,我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊,不要帶口袋,也不要帶鞋;路上也不要向人請安。不論進了那一家,先說:願這一家平安!那裏如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上;否則,仍歸於你們。你們要住在那一家,吃喝他們所供給的,因為工人自當有他的工資;你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城,人若接納你們,給你們擺上什麼,你們就吃什麼。要醫治城中的病人,並向他們說:天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城,人如不接納你們,你們就出來,到街市上說:連你們城中粘在我們腳上的塵土,我們也要給你們拂下來;但是你們當知道:天主的國已經臨近了。我告訴你們:在那一日,索多瑪所受的懲罰,要比這座城容易忍受。」

2019年10月3日,教宗方濟各在彌撒時勉勵衆人:「敞開心懷與天主聖言相遇,它會使我們喜樂。」

教宗邀請衆人悉心聆聽天主聖言,不要讓它從一隻耳朵進入又從另一隻耳朵出去。教宗從當天彌撒禮儀的第一篇讀經《厄斯德拉下》第八章的内容開始省思(參閲:厄下八1-4a.5-6.7b-12)。

讀經一講述的是以色列人重建聖殿和充軍之後返回家園的史實:乃赫米亞省長安排司祭兼經師厄斯德拉供奉梅瑟法律書,所有的人民都聚集到水門前的廣場。厄斯德拉在衆人的注視下展開書,衆人都站起來,肋未人給民衆講解法律。

教宗解釋說:「乃赫米亞省長、司祭兼經師厄斯德拉和肋未人教導全體民衆,這一天是奉獻給上主的聖日。為我們就是主日,主日是人民與上主相遇的一天,是我的家庭與主相遇的日子,是我與上主相遇的日子。」

教宗說:「當我們聆聽天主聖言的時候,我們内心有何反應?我專心於天主聖言嗎?我讓它碰觸我的心靈還是看著天花板想別的事情,讓天主的聖言從一隻耳朵進入又從另一隻耳朵出去?天主聖言進入了我的内心嗎?我該如何做才能使自己準備好讓天主的聖言來到我内心?當聖言進入人心就會因欣喜而落淚,就會有歡樂。如果沒有天主聖言,就不能了解主日盛宴的意義。」

教宗接著說:「天主聖言讓我們喜樂,與天主聖言的相遇使我們充滿喜樂,這喜樂是我們的力量。基督徒之所以快樂是因為恭迎天主聖言進駐心中並持續與天主聖言相會,這就是今天給我們所有人的訊息。」

教宗最後回到喜樂的話題時強調:「喜樂是出自與天主聖言的相遇, 願上主賜給我們衆人敞開心懷與天主聖言相遇的恩典。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:上主希望我們改變,祂要求我們皈依

CNS photo/Vatican Media

常年期第二十五周 星期四 彌撒

讀經一(你們應建造殿宇,我必因此而歡喜。)
恭讀哈蓋先知書 1:1-8

達理阿王二年六月初一,有上主的話藉哈蓋先知傳給沙耳提耳的兒子猶大省長則魯巴貝耳,和約匝達克的兒子大司祭耶叔亞說:萬軍的上主這樣說:這百姓說:「建築上主殿宇的時候還沒有到!」於是有上主的話藉哈蓋先知說:「當這座殿宇還是一堆廢墟時,難道為你們就到了住在有天花板的房屋的時候?如今萬軍的上主這樣說:你們應細心考慮一下你們的行徑!你們播種的多,卻收割的少;你們吃,卻總吃不飽;你們喝,卻總喝不夠;你們穿衣,卻總不覺溫暖;賺了工資,無異是將工資投進了破囊。萬軍的上主這樣說:你們應細心考慮一下你們的行徑!你們應上山去,搬運木材,建造殿宇!我必因此而喜悅,並顯示光榮 ── 上主說。」

福音(我已經將若翰斬首了,這人到底是誰?關於他,我竟聽到了這樣的事!)
恭讀聖路加福音 9:7-9

那時,分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事,猶疑不定,因為有些人說:「若翰從死者中復活了。」但另有些人說:「是厄里亞出現了。」還有些人說:「是一位古先知復活了。」黑落德且說:「若翰我已經斬首了;而這人到底是誰?關於他,我竟聽到了這樣的事!」於是他設法要見見他。

2019年9月26日,教宗方濟各在清晨彌撒時表示,上主要求我們皈依,我們不能推遲到明天。

當天彌撒的第一篇讀經取自哈蓋先知書(1:1-8)。教宗說L「上主藉著先知要求猶太子民反思一下他們的行徑,通過重修天主的殿宇來努力改變自己的行徑。」

教宗表示:「哈蓋先知試圖打動那些懶惰的猶太子民的心。上主的殿宇被敵對者摧毀,成為一堆廢墟,天主所揀選的子民卻讓殿宇荒廢了很多年,直到上主要求他們重修聖殿。但是,這些子民心中不快,不願意工作。那些人不想重新振作起來,重新開始。不讓上主幫助他們,理由是時候還沒到。」

教宗指出:「這是不冷不熱的基督徒的悲劇。他們說:『是的,上主,好的……慢慢來,上主,先這樣吧,我明天做!』不冷不熱的信仰經常躲藏在不能確定是否有所行動的後面,總是把事情往後推遲。如此一來,導致很多人浪費自己的生命,最終像一塊破布,因為他們什麽都沒做,只是保持內心的平靜。可是,這是墓地的寂靜。當我們進入到這種不冷不熱的精神狀態時,我們的生命會變成一座墓地:一個沒有生命的地方。」

教宗表示:「上主希望我們改變,祂要求我們皈依。讓我們向上主懇求恩典,不要跌入『半個基督徒』的精神狀態中,或者像一些老婦人所說的失掉了精神實質的馬馬虎虎的基督徒。良善的基督徒播種的多,卻收割的少。生活的許諾多,最後什麽都沒做。願上主幫助我們。從不冷不熱的精神狀態中甦醒過來,對抗這種精神生活的麻木不仁。」

來源:梵蒂岡新聞網