二月二十三日 聖玻里加 彌撒

讀經一:德訓篇 5:1-10

我兒，你不要依恃財物，也不要說：為我的已經夠了。不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望。不要說：誰能宰制我？因為上主必要報復。不要說：我犯了罪，遭受了什麼災殃？因為上主是富於含忍的。關於罪的赦免，應心懷恐懼之情，免得罪上加罪。不要說：他的仁慈寬大，我縱有許多罪過，必蒙赦免；因為憐憫和義怒皆系於他，他的憤怒將在罪人身上得以平息。歸向上主，不要遲緩，不要一天一天地拖延；因為，上主的義怒忽然降來，他要在報復的日期，將你消滅。不要依靠不義之財，因為在義怒的日子，它們毫無用處。

福音:馬爾谷福音 9:41-50

那時，耶穌對他的門徒們說：「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裏，為他更好。「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳投入地獄裏更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好，那裏的蟲子不死，火也不滅。因為所有的人都要用火醃起來。鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它？在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」

2017年2月23日，教宗方濟各在彌撒中勸勉道:「我們切莫度雙重生活，使小子們跌倒，因為惡表必將毀滅一切。」教宗還鼓勵眾人立即悔改。

當天彌撒的福音講述，耶穌告誡門徒寧可砍掉自己的手，剜出自己的眼，也「不可使小子們跌倒」（谷9:41-50）。

教宗解釋道:「這裡指的小子們是那些正直且信賴上主，單純相信上主的人。事實上，對上主而言，惡表等於是毀滅。」

教宗問道:「什麼是惡表呢？惡表是說一套，做一套；也就是雙重生活，表裡不一的生活。名不副實的生活是這樣的：我是個很虔誠的天主教徒，我經常參加彌撒，屬於這個善會、那個團體；但我的生活與基督信仰脫節，我沒有付給我的職員合理的工資，我剝削他人，從事骯髒的生意，我洗錢，過雙重生活。很多天主教徒都是如此，這種人使他人跌倒。」

「我們大家在社區或其它地方都時常聽到:『與其做那樣的天主教徒，不如當個無神論者。』那便是惡表。它使你毀滅，害你向下沉淪。這種事情每天都在發生，只要收看電視新聞或翻閱報紙即可得知。報紙上有很多惡表，甚至存在惡表的大型廣告。惡表毀滅一切。」

教宗舉例闡述道:「有一間大企業瀕臨破產，沒有付給職員工資，使得他們沒錢購買日常必需品，身為天主教徒的企業負責人卻前往中東的海灘度假。這件事雖然沒有見報，但已是人盡皆知。」教宗說:「這些都是惡表。」

「耶穌在福音中談論這些立惡表的人時，沒有使用『惡表』這個詞，但我們都明白。當你抵達天上時，你將敲門說：『上主，是我！是我啊！祢不記得嗎？我以前總是上教堂，與祢同在，我以前屬於那個善會，做了這件事。祢難道不記得我奉獻的所有獻儀了嗎？』『是的，我記得。我記得那些獻儀，全都是骯髒的，都是從窮人那裡偷來的。我不認識你。』耶穌將如此回答這些度雙重生活，立惡表的人。」

教宗指出:「雙重生活的起源是跟隨心中的慾望、罪宗，那些由原罪造成的創傷」。

當天彌撒的第一篇讀經鼓勵我們切莫滿足慾望，依恃財物，別說:「我的生活已經夠了。」（德5:1-10）

為此，教宗勉勵所有人立即悔改，自我反省:「我們是否過著某種雙重生活，外表正直，看似善良的信徒，好天主教徒，私底下卻是另一回事；我們是否過分自信，以為『上主最終必會寬恕我的一切，我可以繼續這種生活』；我們是否心想：『這件事不好，我要悔改，但不是今天，明天再說。』」

最後，教宗總結道:「讓我們從上主的聖言中汲取教訓，想想上主在這方面極其嚴格。惡表必將摧毀一切。」

來源:  梵蒂岡電台

常年期第七周 星期二 彌撒

讀經一:德訓篇 2:1-13

我兒，你前去服侍上主時，應預備你的心承受試探。使你的心居正不偏，堅忍不拔；「在災難中，不要慌張。與天主保持聯繫，總不要離棄他，好使你至死充滿幸福。凡降到你身上的，你都要接受；在各種困苦中，你要多多忍耐；因為金應在火裏鍛煉，天主所喜悅的人，也應在謙卑的火爐中鍛煉。你只管信賴天主，他必扶持你；你應修直你的道路，要仰望他。你們敬畏上主的，要等待他的仁慈；不要離開他，免得跌倒。你們敬畏上主的，要信賴他，你們的賞報，就不會落空。你們敬畏上主的，要希望幸福，及永遠的喜樂和救恩。請你們追念前代，看看有誰依賴了上主，而受了恥辱？有誰保持了對他的敬畏，而被遺棄？有誰呼求了他，而被他輕視？因為，上主富於慈惠寬仁；在患難中，赦免罪過，並施救恩。

福音:聖馬爾谷福音 9:30-37

那時候，耶穌和他的門徒起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。因為那時耶穌教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」

2017年2月21日，教宗方濟各在彌撒時祈求道:「願上主賜予我們懂得羞恥的恩寵，以面對野心的誘惑。每個人都會受到這種誘惑，教會團體也不例外。」

當天第一篇讀經記述，誰要服事上主，就應預備好承受試探。耶穌也曾受到試探，祂在曠野中三次受到魔鬼的試探。教宗表示，這是引誘我們不去履行使命的誘惑。

當天福音還提到另一個誘惑：門徒們在路上彼此爭論誰最大，當耶穌問他們在路上爭論什麼時，他們都默不作聲。他們之所以緘口不言是因為他們對在路上討論的事感到羞恥。

教宗說:「門徒們是好人，願意跟隨耶穌，服事上主。可是他們不知道，服事上主的道路並不那麼容易走。此外，還有世俗的誘惑，虛榮的誘惑。這些也會在我們堂區、平信徒、神父和主教身上發生。我想要那個教區，那個堂區，因為它比較重要，可是上主在這裡，你應在這裡服務。」

誘惑帶來「說人閒話」和「攀高枝」的惡習。渴望自己能成為最重要的人，導致我們走上世俗的道路。

教宗因而勉勵道:「當我們處在這種情況時，我們要不斷向上主祈求懂得羞恥的恩寵。耶穌提醒門徒們說:『誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。』」

最後，教宗請信眾為教會、為我們所有人祈禱:「願上主賜予我們懂得羞恥的恩寵，這種神聖的羞恥感。當我們遇到這種情況、面臨誘惑時，我們應感到羞恥:『我怎能這樣想呢？當我看著被釘在十字架上的上主時，難道我希望利用上主往上爬嗎？』願上主賜予我們像孩子那樣純樸的恩寵，只懂得服事的道路。也許我能想像最後一個問題:『上主，我一生服事祢，我一生都是最末的一個，而現在怎樣？』上主會對我們說什麼呢？祂會說，告訴你自己:『我是一個無用的僕人。』」

來源:  梵蒂岡電台

二月十四日-聖濟利祿及聖默多狄紀念日

讀經一:創世紀 6:5-8;7:1-5,10

上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過，洪水就在地上氾濫。

福音:聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」

2017年2月14日，當天是歐洲主保聖濟利祿和聖默多狄瞻禮，教宗方濟各以這兩位聖人為反省的課題。教宗在彌撒強調福音先驅的3個特徵:勇氣、祈禱和謙遜。聖濟利祿和聖默多狄是了不起的先驅、大無畏的兄弟，以及見證天主的人，他們的福傳事業促成歐洲更為強大。因此，教會需要像他們這樣的聖言的播種者、傳教士及真正的先驅。

「勇氣」

教宗首先解釋福音先驅的勇氣，即坦率。

教宗說:「天主聖言不可被當作一項建議，或一種良好的哲學思想和倫理道德來宣講。聖言與之完全不同；聖言需要我們坦率、有力地宣講，就如聖保祿所言，應讓聖言滲入我們的骨子裡。我們應坦率、有力、勇敢地宣講聖言。在精神上沒有勇氣及内心不愛戀耶穌的人總是說些有趣的事、道德的事、行善的事，或某件慈善事業，但他從不提及天主聖言。他的言論無法教育天主子民。唯有坦率，勇敢地宣講天主聖言，才能教育天主子民。」

「祈禱」

《路加福音》記述耶穌派遣72門徒出去傳教，祂對門徒們說:「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。」（路10:2）教宗藉此事蹟解釋福音先驅的第二個特徵:祈禱。

教宗說:「天主聖言的宣講必須透過祈禱。永遠如此！若沒有祈禱，你可舉辦一場美好的演講會，一次美好的講座:很好，這很好！但你所宣講的卻不是天主聖言。唯有藉著祈禱，我們才能發自内心地宣講天主聖言。」

教宗因此表示:「我們要祈禱，好讓上主陪伴這播種聖言的工作，好讓上主為種子澆水，使種子發芽，結出聖言的果實。我們要藉著祈禱來宣講天主聖言：這是那宣講天主聖言者的祈禱！」

「謙遜」

此外，《路加福音》也記述了耶穌對門徒們說的另一句話:「我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」（路10:3）。教宗從這句話談到福音先驅的第三個特徵:謙遜。

他解釋道:「真正的宣講者知道自己軟弱，沒有能力保護自己。他們曉得上主派遣他們『猶如羔羊到狼群中』。『可是，上主，它們會吃我不成？』『你去吧，這就是你的行程！』」

「金口聖若望的一個反省非常深刻，他說:『倘若你不是猶如羔羊，而是像狼那樣進入狼群，上主就不會保護你:你自己保護自己吧！』倘若宣講者自以為聰明，或負責傳揚天主聖言的人想耍滑頭，『唉，我能應付這些人！』如此，他就不會有好下場。他會利用天主聖言做交易，傾向於趨炎附勢。』

最後，教宗總結道:「那些幫助教會在世界上成長的偉大先驅都是勇敢、祈禱和謙遜的人。願聖濟利祿和聖默多狄幫助我們按照他們的這些準則去宣講天主聖言。」

來源:  梵蒂岡電台

常年期第六周 星期一

讀經一:創世紀 4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」

事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。

亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」

福音:聖馬爾谷 8:11-13

那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。

2017年2月13日，教宗方濟各在彌撒中表示:家庭和民族的毀滅始於小小的羡慕和嫉妒，因此毀滅弟兄情誼的惱怒應防患於未然。在梵蒂岡舉行第18次樞機咨議會的神長們與教宗共祭。

當天教宗特別為倪勝民（Adolfo Nicolas）神父奉獻彌撒。倪勝民神父是2008年至2016年的耶穌會總會長，幾天後他將返回亞洲繼續他的服務使命。教宗說:「願上主賞報他所做的一切，在他的新使命中陪伴他。謝謝倪勝民神父。」

彌撒選讀的第一篇讀經取自《創世紀》，談到加音和亞伯爾的事跡。《聖經》中首次提及「弟兄」這個詞。這原本是一個兄弟日益情深的美好故事，結果卻以悲劇收場。教宗指出:「個故事從小小的嫉妒”開始：加音感到惱怒，因為他的祭品沒有取悅天主，心中便開始醞釀這種情緒。他應該控制這種情緒，可他卻沒有這樣做。加音寧願發洩本能，寧願在心裡『烹飪』這種情緒，將它放大，任其滋長。他後來犯的罪就蜷縮在這種情緒之中。內心的惱怒始終折磨著加音，最後他殺了自己的弟弟。」

教宗繼續說:「敵意日益加深，最終轉變為罪惡。我和我的弟弟勢不兩立，這不是我的弟弟，這是一個敵人，這個人應該被消滅，被趕走。敵意就是這樣毀滅他人，毀滅家庭、民族和全世界的！不，沒有兄弟，只有我；沒有兄弟情誼，只有我。這是剛開始的心理活動，我們每個人都會這麼想，但我們應該立即扼制它的發展，把它消滅於萌芽狀態，第一次苦惱。」

彌撒中也有幾位新任本堂神父，教宗對他們說:「在我們的聖職人員當中，在我們的主教團，有多少分裂是這樣開始的！為什麼他們把那個位置給了他，而不給我？為什麼這樣？這些小事，這些縫隙，毀滅了弟兄情誼。」

福音中，天主問加音:「你弟弟亞伯爾在哪裡？」加音以嘲諷的口吻反問道:「我難道是看守我弟弟的人嗎？」「是的，你就是看守你弟弟的人。」上主又說:「你弟弟的血由地上向我喊冤。」

教宗提醒道:「我們每個人都會說我從未殺人。但是，如果你對你的弟兄心存惡意，就等於殺了他；如果你辱駡你的弟兄，就等於從心裡殺了他。殺害是一個從小事開始的過程。世上多少有權勢的人會說:『我關心的是這片領土，我關心的是這塊土地。至於其它地方，如果有炮彈落下炸死了200個孩子，那不是我的錯，而是炸彈的錯。我只關心領土』。這一切都源自那使你與他人劃清界限的情緒，你會對別人說: 『這是某某人，他就是他，不是我的弟兄』，最終以殺人的戰爭結束。實際上，你從一開始就殺了人。這是流血的過程，今天許多人的血由地上向天主喊冤。難道這一切不是相關聯的嗎？他們之所以流血，是因為我的羡慕和嫉妒破壞了弟兄情誼，至少其中有一滴血是因我而流的。」

教宗最後勉勵我們反省天主對加音的問話:「你弟弟亞伯爾在哪裡？」

來源: 梵蒂岡電台

馬爾谷福音 7:1-13

那時候，法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯 ── 原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多傳授應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等 ── 法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊！你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及母親。』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說，人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了『科爾班』，即『獻儀』，那麼就准許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」

2017年2月7日，教宗方濟各在清晨彌撒中談及天主在造物工程中賜予人的三項恩典:子女的身分、治理和保護受造界的任務，以及男人和女人在互相陪伴中共度愛的生活。

教宗的反省從當天彌撒選讀的《創世紀》談起，以《聖詠》第八篇中的詩句讚美天主在造物工程中「賜予人一切恩典」:「世人算什麼，祢竟對他懷念不忘？祢竟使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕。」（5-6節）

第一項-子女的身分

教宗說:「天主首先賜給了我們基因(DNA)，即祂賜予我們子女的身分，按照自己的肖像，按照祂的模樣造了我們；我們肖似天主。當一個人生孩子時，這個過程是不可逆轉的，生了就是生了！兒子或多或少和父親長得像，雖然有時候不太像，但終究是兒子；兒子獲得了身分。」

「如果兒子長得好看，父親會為兒子感到驕傲:『看，我兒子真棒！』但父親就是父親，即使兒子長得有些醜，父親依然會說:『真好看！』兒子如果犯了錯，父親會糾正他，等待他改過。耶穌教導我們，天主如同一位懂得等待子女的父親。祂把子女身分賜予我們，我們好似天主，因為我們是天主的子女。」

第二項-任務

教宗指出:「天主賜予我們整個大地，叫我們治理大地，在大地上生活。因此，天主賜予人管理的權柄，因為天主不願意人被奴役，而是做主人，為王，但恩典也是任務。天主在造物工程中勞作，祂也叫我們勞作，把受造界管理好。祂沒有讓我們毀滅受造界，而是促進其發展，照料它，守護它，使它日漸完善。天主賜予我們一切，但天主沒有賜予我們金錢，我想知道金錢是誰給我們的？祖母說，魔鬼是從口袋進來的。或許是這樣吧。我們可以思考一下是誰給了我們金錢。天主把整個受造界賜予我們，叫我們守護它，發展它，這就是恩典。」

第三項-愛

《創世紀》隨後又說:「天主於是照自己的肖像造了人:造了一男一女。」（創1:27）。這愛首先使男人與女人結合在一起。教宗解釋說:「天主造了一男一女，因為人單獨生活不好，天主於是為他造了同伴。天主是愛，祂把愛賜予人，而愛的對話應該是男人和女人的首要關係。」

最後，教宗勉勵道:「讓我們感謝上主賜予我們這三個恩典:身分、任務和愛。讓我們祈求恩寵，好能守護我們作子女的身分，發揮我們的恩典，日益增進我們愛的能力。」

來源:  梵蒂岡電台

馬爾谷福音 6:53-56

那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。

2017年2月6日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，僵硬的人害怕天主賜予的自由，他們害怕愛。教宗強調基督徒是愛，而非義務的「奴隸」，籲請信徒不要把自己隱藏在僵硬的誡命之中。

教宗以《聖詠》第104篇，讚美造物主的詩歌展開他的彌撒講道。天父工作是為了這美妙的受造界；天父與祂的兒子工作是為了再創造。那麼，天主為什麼創造世界呢？

教宗說:「天主願意分享祂的圓滿，給予人這份圓滿，與人分享祂的圓滿。在再創造中，天主派遣自己的兒子來重整一切：使惡變為善，改錯為對，轉壞為好。當耶穌說『天父總是工作，我也一直在工作』時，法學士對此非常反感，想要除掉耶穌。為什麼呢？因為他們不懂得接受天主的恩典，只在乎法律:『這些法律條文太少了，我們還要添加一些』。他們沒有向天主的恩典敞開心扉，而是躲藏起來，在僵硬的誡命中尋找隱蔽之所，制定了500條以上的法律條文。他們不懂得接受天主的恩典。恩典只能自由的接受。這些僵硬的人害怕天主給予的自由，他們害怕愛。」

「因此，今天我們要讚美天父，『上主，祢偉大無限！我非常愛祢，因為祢賜給了我這份恩典。祢拯救了我，祢創造了我』。這是讚美的祈禱，喜悅的祈禱。祈禱能給基督徒生活帶來喜悅。反之，封閉的祈禱使人沮喪，使人永遠無法接受天主的恩典。這樣的人只懂得盡義務，封閉的義務。這樣的人是義務的奴隸，而不是愛的奴隸。當你成為愛的奴隸時，你是自由的！這是美好的奴役，可是這些法學士無法明白這一點。」

教宗最後提到天主的兩項美妙化工:「創造的美妙，以及救贖、再創造的美妙。」

「我是如何得到天主的救贖和天主賜給我的寬恕呢？我使自己因著祂的兒子、祂的愛、溫柔和自由而成為祂的兒子呢，還是躲藏在僵硬封閉的誡命中？躲起來會越來越安全，但無法給你帶來喜悅，不會使你自由。我們每一個人都可以自問，自己如何活出受造界的美妙和更美妙的再創造。願上主使我們明白這偉大的事，讓我們明白祂在創世之前所做的事：祂已經在愛！願上主使我們明白祂對我們的愛，而我們就可以說:『上主，祢偉大無限！謝謝！』讓我們如此前行！」

來源: 梵蒂岡電台

2017年2月2日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒，與全球各修會的男女會士們一起慶祝聖母獻耶穌於聖殿日和第21屆奉獻生活日。教宗提醒會士們:「得過且過的誘惑會導致奉獻生活枯竭，因此必須幫助弟兄們背起十字架，因為受到了傷害的世界祈願獲得復甦。」

參禮的各修會男女會士們手持點燃的蠟燭列隊進入聖伯多祿大殿，使大殿被這些教宗祝福過的蠟燭照亮。會士們的歌聲似乎與昔日耶路撒冷聖殿内讚美天主的聲音相呼應，那是西默盎和亞納看到瑪利亞和若瑟將小耶穌奉獻給上主時發出的讚美聲。

教宗的彌撒講道從《路加福音》記述耶穌被獻於聖殿的事跡談起（路2:22-40）。他解釋道:「西默盎和亞納之所以讚美天主是因為他們在與耶穌的相遇中看到了希望的實現。

的確，只有這樣，我們才能重獲喜樂和希望；只有這樣，我們才能避免得過且過的心態；只有這樣，我們的生活才能結出碩果，我們的心靈才能保持活潑。我們應把耶穌置於祂應在的地方：將祂置於子民當中。」

「在目前的多元文化轉折時期，奉獻生活者必須進入這重大轉變的中心，成為民眾的酵母，依照各自的特恩著手耕耘，幫助那些經常被撒在莠子中的種子長出麥子。為能做到這點，教宗要求會士們不可秉持來自害怕的防衛心態。將耶穌置於祂子民當中意味著應持有一顆默觀的心，認出天主如何在我們的城市、鄉鎮及社區的街道上行走；將耶穌置於祂子民當中意味著負起責任，幫助我們的弟兄們背起十字架。這就是願意藉著世界的創傷而觸摸耶穌的創傷，因為世界受到了傷害，它渴望且祈願獲得復甦。我們應將耶穌置於祂子民當中，但我們的心態不可像宗教激進分子那樣，而應作為不斷受到寬恕的男人和女人，與他人分享天主的慰藉。」

此外，教宗也詳述了「得過且過的誘惑，它能逐漸在我們内心、我們的團體安家。這種心態使我們成為反動分子和膽怯的人，只讓我們向後看，著眼於過去的光榮史，卻不激發會祖們的先知性創意，迴避今日的挑戰。」

教宗解釋說:「得過且過的心理消除我們神恩的力量，驅使我們去馴化神恩，讓神恩隨手可及，卻剝奪它們創新的力量；它使得我們只希望固守空間、大廈或結構，而非開闢新進程。得過且過的誘惑使我們忘記恩寵，成為宗教職業者，而非希望的父親、母親或弟兄姐妹；我們蒙召正是宣告這希望。」

最後，教宗總結道:「奉獻生活者蒙召成為會祖的希望的繼承人。西默盎和亞納雖到了晚年卻能結出新的果實，他們為此見證，歌唱希望讓生活具有價值，因為上主履行祂的承諾。我們要接納會祖的夢想，這有助於我們在今天說先知話並重新找到那曾燃起我們心火的動力。我們需要夢想和先知話。回顧我們的先人，我們的父親和母親是怎樣夢想的，我們就能鼓起勇氣，先知性地向前推進這夢想。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service