10月23日，教宗方濟各在彌撒中表示：時代在變，我們基督徒要以自由之心、在信德的真理內不斷改變。教會應觀察時代徵兆，作出分辨，不要陷入人云亦云的安逸，而要在祈禱中尋找真相。

時代在做它該做的事—改變。基督徒該做基督所願意的事—觀察時代、與時俱進，同時要堅守福音的真理。我們不能心安理得地人云亦云，因為它使我們停滯不前。

在當天的福音中，耶穌談到「時代的徵兆」，稱那些懂得觀天地之象卻不知曉人子時代的人是假善人。教宗說:「天主創造我們時賦予我們自由，為獲得這自由，我們應該開懷接納聖神的力量，運用『分辨力』弄清楚發生在我們內和我們外的事。」

「我們可以自由地評斷那些發生在我們周圍的事。但若要作出判斷，就必須清楚認識那些發生在我們周圍的事。那麼，我們該如何做呢？如何實踐教會所說的『辨別時代徵兆』的工作呢？時代在變，而能了解這些變化、認出時代之不同、分辨時代徵兆的，恰恰是基督徒的智慧。做這事時要有勇氣，懷著自由之心。」

教宗承認這不是件容易的事，有太多外在條件制約著基督徒，迫使他們中的很多人陷入無所作為的安逸。

「我們通常不去做這樣一份工作，因為我們盲從他人之言，我們以此感到心安：『有人告訴我、我聽說、人們說的和我讀到的』。然而，真相是怎樣的呢？上主透過時代徵兆意在傳達什麼訊息呢？為了明白時代的徵兆，首先必須安靜下來，在靜默中觀察。在省思我們的內心後，再想想諸如為什麼有這麼多戰爭？為什麼會發生這事？祈禱，靜默和省思。只有這樣我們才能明白時代的徵兆和耶穌想要對我們說的話。」

認清時代徵兆並非文化精英的專屬工作。耶穌沒有說：「你們要看大學生怎麼做，你們要看博士們怎麼做，你們要看知識份子怎麼做。耶穌對鄉下百姓說，你們雖然純樸卻懂得把麥子從莠子中揀出來。」

「時代在變，我們基督徒也應該不斷改變。我們固然要堅守對耶穌基督的信德，堅守福音的真理，但我們的態度應該不斷地與時俱進。我們是自由的人。我們的自由源自耶穌基督賜予我們的自由恩典。我們的任務是省察發生在我們內心的事，分辨我們的情感、我們的思想；並觀察發生在我們周圍的事，分辨時代的徵兆。藉著靜默、反省和祈禱來做這事。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

10月20日，教宗方濟各在彌撒中表示，天主總是慷慨地賜給人恩寵，但人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛，唯有恩寵才能叫人明白天主聖愛的豐富。

當天彌撒的第一篇讀經選自《羅馬人書》。教宗由此指出，天主賜給我們的愛極其豐富，耶穌所帶來的救恩展現出這豐富的自我給予。教宗稱這救恩是「我們與耶穌之間的友誼」。

教宗解釋道：「如同天主賜給我們友誼那樣，祂也賜給我們每一個人救恩。在我們行善時，當我們給予時，祂也『要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗』賜給我們（路6:38）。這令我們想到豐富，而且在這段讀經中，『豐富』這個詞重複了三次。天主的賜予極其豐富，所以聖保祿最後概述說：『罪惡在那裡越多，恩寵在那裡也越格外豐富』。一切都格外豐富，這就是天主賜予我們的無窮無盡的聖愛，把祂自己完全地賜給我們。」

福音比喻中蕩子的父親也懷有這種無窮無盡的愛。這位父親每日遙望遠方，看他的兒子是否決定回到他身邊。教宗指出：「天父的心並不封閉，而是隨時敞開。當我們像這個比喻中的小兒子那樣來到天父面前時，祂會擁抱我們、親吻我們，為我們大事慶祝。」

教宗表示：「天主不是小器的天主，祂從不知心胸狹窄為何物，而是全部都給。天主絕非靜止不動的天主，祂望眼欲穿等著我們悔改。天主是走出去的天主：祂走出去尋找我們每個人，難道不是嗎？祂每天尋找我們，而且此刻正在尋找我們，一如耶穌所說的亡羊和失錢的比喻，祂時時刻刻都在尋找。」

在天上為一個悔改的罪人所擺設的宴席比為一百個從未犯錯的義人所擺設的宴席來得「更加盛大」。教宗坦言，人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛，唯有恩寵才能使人理解。教宗提到，他認識的一名修女因理解天主聖愛，到了84歲高齡都還時常前往醫院，滿面笑容地向病人訴說天主聖愛。這名修女享有恩典，得以「理解這項奧跡、天主聖愛的豐富」。

最後，教宗表示:「我們的確總是習慣用自己的尺度衡量情況和事物，但我們的尺度很小」。為此，教宗鼓勵眾人向聖神祈求恩寵，好使我們能理解天主聖愛，並渴望被天父擁抱和親吻。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

10月19日，教宗方濟各在彌撒中表示：耶穌所譴責的不是錢財，而是那導致家庭分裂和戰爭的貪財之心。

「貪戀錢財就是崇拜偶像」。

教宗指出:「人不可事奉兩個主人，要麼事奉天主，要麼事奉錢財。耶穌並不反對錢財本身，而是要人警惕，不要在錢財中尋找自己的安全感，因為錢財會把宗教變為保險公司”。此外，貪財之心造成分裂，就像福音中的兩個弟兄那樣，為了遺產而爭吵。」

教宗說：「我們想想，有多少我們認識的家庭為了遺產而爭吵，誰也不理誰，互相仇恨。爭遺產是家庭不和的原因之一。最重要的已經不再是家庭的愛，子女、兄弟和父母之間的親情，而是錢財。錢財帶來毀滅，也引發戰爭，就是今天我們所看到的戰爭。理念的不同固然是爭戰的原因，但在戰爭背後作祟的卻是金錢：例如依靠武器貿易發財，利用戰爭獲益等等。耶穌明確表示：『你們要謹慎，躲避一切貪婪。』（路12:15）貪婪極其危險，因為它給我們不真實的安全感，雖激勵人祈禱、進堂，但也促使人心生貪念，最終收穫惡果。」

「耶穌又講述了一個富人，一位『優秀企業家』的比喻。這位富人田產豐收，財富滿盈。他沒有想：『我將與我的工人，我的員工分享收穫，好使他們的家庭也能更加富裕』，心裏卻盤算著：『我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的。』（路12:17-18）他的倉房越建越大。他的貪財之心永無止盡。如果你有一顆貪戀錢財的心，即使已經非常富有，卻依然想要更多。這就是那些貪財者所崇拜的神。」

教宗說:「得救的道路是真福八端的道路，首先是神貧，也就是即使擁財也不貪財，把財富用來為他人服務、與人分享、讓眾人受益。樂善好施就是我們沒有犯下拜金錢偶像罪的標記。樂善好施指的是施捨给他人他們所需要的東西，它不是我們的剩餘，而是我們必須有所捨棄的東西，因為它或許對我們還有用。這是一個很好的標記，意味著我們對天主的愛勝過了我們對錢財的貪戀。」

教宗然後提出三個我們可以反省的問題：

第一個問題：我有施捨嗎？

第二個問題：我給多少？

第三個問題：我如何給？是像耶穌那樣以溫柔愛撫給予呢，還是像人繳納稅款那樣給予？「可是神父，您說這話是什麼意思？」

「意思是當你幫助一個人時，你有注視他的眼睛嗎？握他的手嗎？他是基督的身體，是你的弟兄、你的姐妹。在那一刻，你就像是養活天空飛鳥的天父，懷著天父在給予時的那種大愛！讓我們向上主祈求不拜金錢偶像、不貪戀錢財的恩寵；讓我們祈求注視天父的恩寵，祂充滿了仁愛、慷慨和慈悲；讓我們也祈求以樂善好施幫助他人的恩寵，而且要像天父那樣幫助。」

「可是神父，天主沒有捨棄任何東西。」

「耶穌基督，雖與天主同等，卻捨棄了這種優勢，貶抑自己，自謙自卑，祂也有所捨棄。」

來源: 梵蒂岡電台

10月8日，教宗方濟各在彌撒中表示：天主絕不遺棄義人，而那些播撒惡種的人卻是陌生人，天主不記得他們的名字。

一位不到40歲的勇敢母親，有丈夫和三個子女陪著，卻被癌症拖累在床上。「為什麼呢？」一位老婦人，虔誠祈禱，自己的兒子卻死在黑手黨手中。「為什麼呢？」

教宗在聖瑪爾大小堂祭台前的質問有如一把鋒利的刀，斬斷了許多信德深厚卻遭受悲劇考驗的信徒們的思緒。為什麼會這樣？教宗引用《瑪拉基亞先知書》中的話說：「遵守天主的誡命，有什麼好處？驕傲的人即使作惡，依然順利；試探天主的人居然免受懲罰！」（3:14-15）

教宗說：「多少次我們看到這樣的事發生在那些為非作歹的惡人身上，他們在生活中似乎一帆風順，美滿幸福，想要什麼就有什麼，一無所缺。主啊，這是為什麼呢？為什麼這個不在乎天主和世人的無恥之徒、不義且惡的傢伙在生活中事事順利、要啥有啥，而我們這些想要做好事的人卻處處碰壁呢？」

為了回答這些問題，教宗摘錄了《聖詠》中這句話：「凡不隨從惡人的計謀，而專心愛好上主法律的人，是有福的」（詠1:1-2）。

教宗解釋說：「此刻，我們看不到這位受苦的人、背負十字架的人有何結局，就像我們在聖週五和聖週六看不到受苦受難、被釘在十字架上的天主子會有何結局那樣。然而，祂的苦難終將獲得善果。《聖詠》關於惡人、關於那些我們認為事事順利的人說了些什麼？『惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪』（詠1:4,6）。」

福音中拉匝祿的事跡是無盡苦難的象徵。他甚至得不到享樂者桌上掉下的麵包屑。

教宗說：「我對其中未提及名字的那個人甚感興趣。他只有一個修飾詞：一個富人。在天主的備忘錄中，惡人沒有名字，只寫著一個惡人、一個騙子、一個剝削者。他們沒有名字，只有一個形容詞。相反地，每位努力在上主道路上行走的人，都將擁有自己的名字，就像祂的聖子擁有耶穌救世主的名字那樣。這個名字難以理解；祂經受的十字架考驗和祂為我們遭受種種苦難，也難以解釋。」

來源: 梵蒂岡電台