世界主教會議閉幕彌撒: 教宗表示今天正是慈悲和包容的時刻

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10月25日主日,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持以家庭為題的世界主教會議第十四屆常會閉幕彌撒。教宗提醒人警惕與人的生活脫節的信仰,指出今天正是慈悲的時刻。教宗也邀請與會神長繼續走上主所希望的道路,絕不可因悲觀主義和罪惡而讓自己失去光澤。

教宗方濟各在彌撒講道中多次提到「慈悲」這個詞。慈悲讓人想到12月8日即將開啟的慈悲特殊禧年。主日福音記述耶穌將光明賜予瞎子巴爾提買的事跡。教宗對此表示:「苦難與衝突的境況對於天主而言是慈悲的機會,今天正是慈悲的時刻。」

「今天,耶穌的門徒依然蒙召引導人與富有同情的慈悲救恩相遇。當人類的呼聲像巴爾提買那樣越發大聲時,我們最好的回答莫過於像耶穌那樣的回答,尤其要效法祂的心腸。」因此,我們要始終活出心繫他人的精神,因为在重重困難前,我們很可能會絲毫不受干擾地徑直走過去。

教宗說:「這是一種幻想心態:我們可以穿過人類的沙漠,卻無視其中的現實,甚至只看我們所願意看到的;我們有能力構建世界觀,卻不接受上主安置在我們眼前的事物。這種與人的生活脫節的信仰是貧瘠的;它非但不能形成綠洲,反而製造更多的沙漠。

教宗然後談到另一種誘惑,「表格式的信仰」。

教宗說:「我們或許與天主子民同行,但我們已經有了自己的行程表,其中涵蓋了一切計劃:我們知道要去哪裡,需要花費多少時間;所有人都得遵循我的節奏,任何不便都會使我們心煩。」

「然而我們要記得,耶穌願意包容,尤其包容那些處在邊緣和呼求祂的人。『包容』也正是剛剛閉幕的世界主教會議所討論的主題。」

最後,教宗向與會神長們說:「我們曾一起走過,現在我們還須繼續一起走上上主所希望的道路。讓我們向上主祈求治癒與拯救的目光,懂得散發光芒的目光,不要因悲觀主義和罪惡而讓自己失去光澤。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:基督徒要忠於福音 , 分辨時代徵兆 , 與時俱進

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10月23日,教宗方濟各在彌撒中表示:時代在變,我們基督徒要以自由之心、在信德的真理內不斷改變。教會應觀察時代徵兆,作出分辨,不要陷入人云亦云的安逸,而要在祈禱中尋找真相。

時代在做它該做的事—改變。基督徒該做基督所願意的事—觀察時代、與時俱進,同時要堅守福音的真理。我們不能心安理得地人云亦云,因為它使我們停滯不前。

在當天的福音中,耶穌談到「時代的徵兆」,稱那些懂得觀天地之象卻不知曉人子時代的人是假善人。教宗說:「天主創造我們時賦予我們自由,為獲得這自由,我們應該開懷接納聖神的力量,運用『分辨力』弄清楚發生在我們內和我們外的事。」

「我們可以自由地評斷那些發生在我們周圍的事。但若要作出判斷,就必須清楚認識那些發生在我們周圍的事。那麼,我們該如何做呢?如何實踐教會所說的『辨別時代徵兆』的工作呢?時代在變,而能了解這些變化、認出時代之不同、分辨時代徵兆的,恰恰是基督徒的智慧。做這事時要有勇氣,懷著自由之心。」

教宗承認這不是件容易的事,有太多外在條件制約著基督徒,迫使他們中的很多人陷入無所作為的安逸。

「我們通常不去做這樣一份工作,因為我們盲從他人之言,我們以此感到心安:『有人告訴我、我聽說、人們說的和我讀到的』。然而,真相是怎樣的呢?上主透過時代徵兆意在傳達什麼訊息呢?為了明白時代的徵兆,首先必須安靜下來,在靜默中觀察。在省思我們的內心後,再想想諸如為什麼有這麼多戰爭?為什麼會發生這事?祈禱,靜默和省思。只有這樣我們才能明白時代的徵兆和耶穌想要對我們說的話。」

認清時代徵兆並非文化精英的專屬工作。耶穌沒有說:「你們要看大學生怎麼做,你們要看博士們怎麼做,你們要看知識份子怎麼做。耶穌對鄉下百姓說,你們雖然純樸卻懂得把麥子從莠子中揀出來。」

「時代在變,我們基督徒也應該不斷改變。我們固然要堅守對耶穌基督的信德,堅守福音的真理,但我們的態度應該不斷地與時俱進。我們是自由的人。我們的自由源自耶穌基督賜予我們的自由恩典。我們的任務是省察發生在我們內心的事,分辨我們的情感、我們的思想;並觀察發生在我們周圍的事,分辨時代的徵兆。藉著靜默、反省和祈禱來做這事。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗: 天主不是小器的天主 , 祂從不知心胸狹窄為何物

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10月20日,教宗方濟各在彌撒中表示,天主總是慷慨地賜給人恩寵,但人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛,唯有恩寵才能叫人明白天主聖愛的豐富。

當天彌撒的第一篇讀經選自《羅馬人書》。教宗由此指出,天主賜給我們的愛極其豐富,耶穌所帶來的救恩展現出這豐富的自我給予。教宗稱這救恩是「我們與耶穌之間的友誼」。

教宗解釋道:「如同天主賜給我們友誼那樣,祂也賜給我們每一個人救恩。在我們行善時,當我們給予時,祂也『要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗』賜給我們(路6:38)。這令我們想到豐富,而且在這段讀經中,『豐富』這個詞重複了三次。天主的賜予極其豐富,所以聖保祿最後概述說:『罪惡在那裡越多,恩寵在那裡也越格外豐富』。一切都格外豐富,這就是天主賜予我們的無窮無盡的聖愛,把祂自己完全地賜給我們。」

福音比喻中蕩子的父親也懷有這種無窮無盡的愛。這位父親每日遙望遠方,看他的兒子是否決定回到他身邊。教宗指出:「天父的心並不封閉,而是隨時敞開。當我們像這個比喻中的小兒子那樣來到天父面前時,祂會擁抱我們、親吻我們,為我們大事慶祝。」

教宗表示:「天主不是小器的天主,祂從不知心胸狹窄為何物,而是全部都給。天主絕非靜止不動的天主,祂望眼欲穿等著我們悔改。天主是走出去的天主:祂走出去尋找我們每個人,難道不是嗎?祂每天尋找我們,而且此刻正在尋找我們,一如耶穌所說的亡羊和失錢的比喻,祂時時刻刻都在尋找。」

在天上為一個悔改的罪人所擺設的宴席比為一百個從未犯錯的義人所擺設的宴席來得「更加盛大」。教宗坦言,人狹隘有限的眼界很難理解天主聖愛,唯有恩寵才能使人理解。教宗提到,他認識的一名修女因理解天主聖愛,到了84歲高齡都還時常前往醫院,滿面笑容地向病人訴說天主聖愛。這名修女享有恩典,得以「理解這項奧跡、天主聖愛的豐富」。

最後,教宗表示:「我們的確總是習慣用自己的尺度衡量情況和事物,但我們的尺度很小」。為此,教宗鼓勵眾人向聖神祈求恩寵,好使我們能理解天主聖愛,並渴望被天父擁抱和親吻。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗: 貪財之心導致家庭分裂和戰爭

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10月19日,教宗方濟各在彌撒中表示:耶穌所譴責的不是錢財,而是那導致家庭分裂和戰爭的貪財之心。

「貪戀錢財就是崇拜偶像」。

教宗指出:「人不可事奉兩個主人,要麼事奉天主,要麼事奉錢財。耶穌並不反對錢財本身,而是要人警惕,不要在錢財中尋找自己的安全感,因為錢財會把宗教變為保險公司”。此外,貪財之心造成分裂,就像福音中的兩個弟兄那樣,為了遺產而爭吵。」

教宗說:「我們想想,有多少我們認識的家庭為了遺產而爭吵,誰也不理誰,互相仇恨。爭遺產是家庭不和的原因之一。最重要的已經不再是家庭的愛,子女、兄弟和父母之間的親情,而是錢財。錢財帶來毀滅,也引發戰爭,就是今天我們所看到的戰爭。理念的不同固然是爭戰的原因,但在戰爭背後作祟的卻是金錢:例如依靠武器貿易發財,利用戰爭獲益等等。耶穌明確表示:『你們要謹慎,躲避一切貪婪。』(路12:15)貪婪極其危險,因為它給我們不真實的安全感,雖激勵人祈禱、進堂,但也促使人心生貪念,最終收穫惡果。」

「耶穌又講述了一個富人,一位『優秀企業家』的比喻。這位富人田產豐收,財富滿盈。他沒有想:『我將與我的工人,我的員工分享收穫,好使他們的家庭也能更加富裕』,心裏卻盤算著:『我可怎麼辦呢?因為我已經沒有地方收藏我的物產。我要這樣做:我要拆毀我的倉房,另建更大的。』(路12:17-18)他的倉房越建越大。他的貪財之心永無止盡。如果你有一顆貪戀錢財的心,即使已經非常富有,卻依然想要更多。這就是那些貪財者所崇拜的神。」

教宗說:「得救的道路是真福八端的道路,首先是神貧,也就是即使擁財也不貪財,把財富用來為他人服務、與人分享、讓眾人受益。樂善好施就是我們沒有犯下拜金錢偶像罪的標記。樂善好施指的是施捨给他人他們所需要的東西,它不是我們的剩餘,而是我們必須有所捨棄的東西,因為它或許對我們還有用。這是一個很好的標記,意味著我們對天主的愛勝過了我們對錢財的貪戀。」

教宗然後提出三個我們可以反省的問題:

第一個問題:我有施捨嗎?

第二個問題:我給多少?

第三個問題:我如何給?是像耶穌那樣以溫柔愛撫給予呢,還是像人繳納稅款那樣給予?「可是神父,您說這話是什麼意思?」

「意思是當你幫助一個人時,你有注視他的眼睛嗎?握他的手嗎?他是基督的身體,是你的弟兄、你的姐妹。在那一刻,你就像是養活天空飛鳥的天父,懷著天父在給予時的那種大愛!讓我們向上主祈求不拜金錢偶像、不貪戀錢財的恩寵;讓我們祈求注視天父的恩寵,祂充滿了仁愛、慷慨和慈悲;讓我們也祈求以樂善好施幫助他人的恩寵,而且要像天父那樣幫助。」

「可是神父,天主沒有捨棄任何東西。」

「耶穌基督,雖與天主同等,卻捨棄了這種優勢,貶抑自己,自謙自卑,祂也有所捨棄。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗: 天主絕不遺棄義人 , 惡人在天主的備忘錄中沒有名字

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10月8日,教宗方濟各在彌撒中表示:天主絕不遺棄義人,而那些播撒惡種的人卻是陌生人,天主不記得他們的名字。

一位不到40歲的勇敢母親,有丈夫和三個子女陪著,卻被癌症拖累在床上。「為什麼呢?」一位老婦人,虔誠祈禱,自己的兒子卻死在黑手黨手中。「為什麼呢?」

教宗在聖瑪爾大小堂祭台前的質問有如一把鋒利的刀,斬斷了許多信德深厚卻遭受悲劇考驗的信徒們的思緒。為什麼會這樣?教宗引用《瑪拉基亞先知書》中的話說:「遵守天主的誡命,有什麼好處?驕傲的人即使作惡,依然順利;試探天主的人居然免受懲罰!」(3:14-15)

教宗說:「多少次我們看到這樣的事發生在那些為非作歹的惡人身上,他們在生活中似乎一帆風順,美滿幸福,想要什麼就有什麼,一無所缺。主啊,這是為什麼呢?為什麼這個不在乎天主和世人的無恥之徒、不義且惡的傢伙在生活中事事順利、要啥有啥,而我們這些想要做好事的人卻處處碰壁呢?」

為了回答這些問題,教宗摘錄了《聖詠》中這句話:「凡不隨從惡人的計謀,而專心愛好上主法律的人,是有福的」(詠1:1-2)。

教宗解釋說:「此刻,我們看不到這位受苦的人、背負十字架的人有何結局,就像我們在聖週五和聖週六看不到受苦受難、被釘在十字架上的天主子會有何結局那樣。然而,祂的苦難終將獲得善果。《聖詠》關於惡人、關於那些我們認為事事順利的人說了些什麼?『惡人卻不如此,絕不如此!他們像被風吹散的糠秕。因上主賞識義人的行徑,惡人的行徑必自趨沉淪』(詠1:4,6)。」

福音中拉匝祿的事跡是無盡苦難的象徵。他甚至得不到享樂者桌上掉下的麵包屑。

教宗說:「我對其中未提及名字的那個人甚感興趣。他只有一個修飾詞:一個富人。在天主的備忘錄中,惡人沒有名字,只寫著一個惡人、一個騙子、一個剝削者。他們沒有名字,只有一個形容詞。相反地,每位努力在上主道路上行走的人,都將擁有自己的名字,就像祂的聖子擁有耶穌救世主的名字那樣。這個名字難以理解;祂經受的十字架考驗和祂為我們遭受種種苦難,也難以解釋。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗: 天主更喜歡慈悲 , 喜歡仁愛勝過祭獻

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10月6日,教宗方濟各在參加世界主教會議的討論前,在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。教宗表示,我們要警惕心靈的硬化,以免我們的心容不下天主的慈悲。我們切不要反抗上主的慈悲,認為自己的想法或種種應當遵守的法律條框更為重要。

教宗從當天取自《約納先知書》的第一篇讀經談起,指出尼尼微大城的悔改正是得益於約納的宣講。約納先知起初抗拒天主的意願,但他最後學會了服從上主。「先知的確行了奇跡,因為這一次他放下了自己的固執,順從了天主的意願,上主吩咐他做什麼,他就做什麼。」尼尼微城悔改了,可是約納面對這悔改卻「很不高興,遂發起怒來」(約4:1),甚至「責備上主」。

教宗說,約納和尼尼微的故事可分為三部分。首先是「約納拒絕上主託付給他的使命」、其次是「約納的順從和尼尼微城的悔改;先知的順從使奇跡發生」、第三部分是「約納對天主的慈悲感到不滿」。

「約納對上主說:『上主,當我還在故鄉時,我豈不是已想到這事?因為我知道祢是慈悲、寬仁的天主』(約4:2)。我已經做了全部的宣講工作,我的任務已圓滿完成,可祢怎能寬恕他們呢?」

教宗指出:「約納擁有一顆堅硬的心,這顆心容不下天主的慈悲。他認為自己的宣講更重要,自己的想法更重要,種種應當遵守的法律條框更重要,一切的一切都比天主的慈悲來得重要。」

教宗回想道:「耶穌與經師交往時也遇到過這種悲劇。經師們不理解耶穌,因為耶穌不許群眾砸死那名罪婦,並且前去與稅吏和罪人進餐。經師們不理解什麼是慈悲。」

教宗繼續說:「今天我們誦唱的《聖詠》勉勵『我們等候上主,因為上主富於仁慈,祂必定慷慨救援』(詠130:7)。哪裡有上主,哪裡就有慈悲。聖盎博羅削也說:『哪裡有嚴厲,哪裡就有祂的執行者。』因此,固執對使命構成考驗,向慈悲發出挑戰。」

教宗最後說:「在慈悲禧年即將到來之際,我們祈求上主使我們明瞭祂的心意,懂得『慈悲』的意義,知道祂所說的:『我喜歡仁愛勝過祭獻』(瑪12:8)是什麼意思。在今天彌撒的集禱經中,我們懇切誦念了那句優美的禱詞:『求祢廣施慈恩』,因為只有當慈悲傾注在我們內,當我們的罪惡和齷齪受到寬待時,我們才能懂得天主的慈悲。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗: 人人都有一位護守天使 , 應順從他的規勸

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10月2日,教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒。教會當天慶祝護守天使慶日。教宗表示:天主為我們每個人安排了一位天使「同伴」,叫他規勸和保護我們;我們應當順從地聆聽這位天使。

天主喜愛並保護每個人的證據可以在《聖經》最初幾章中找到。當天主把亞當趕出樂園時,並沒有棄之不顧,沒有對他說:「你自已看著辦吧!」教宗引用集禱經和聖詠中的話指出,護守天使始終臨在於人與上天的每個事件中。《出谷記》記載:「看,我在你面前派遣我的使者,為在路上保護你,領你到我所準備的地方。」(出23:20)。這篇禮儀讀經談到一種特殊的神聖臨在;教宗強調,上主將這種臨在賜予眾人,人人都有一位陪伴自己的護守天使。

「他常與我們同在!這是事實。他如同是天主派駐在我們身邊的大使。上主勸誡我們:『要尊重他的臨在!』比方說,當我們做壞事或者認為自己的行為不被人所知時突然想到:不,有他在。這就是尊重了他的臨在。我們要聆聽他的聲音,因為他在規勸我們。當我們感受到『做這事較好,不應該做那事』的啟發時,我們『要聽他的話,不可違背他』(出23:21)」。

護守天使常常保護我們,特別保護我們不受罪惡侵擾。有時候,我們認為自己可以隱藏很多事,醜陋的事,但這些事最終將大白於天下。

教宗說:「天使在我們身邊,是為了規勸我們,保護我們,就像是一位朋友所做的那樣。這位朋友我們看不見,卻感受得到。這位朋友終有一天“將與我們在天上一起享受永久福樂。」

教宗說:「我們需要聆聽他,尊重他。聆聽和尊重這位旅伴叫做順從。基督徒應該順從聖神;順從聖神應當從順從這位旅伴的規勸開始。」

教宗指明:「為了做個順從者,我們應該成為像小孩子那樣的弱小者,也就是耶穌所說的在祂天父的國中最大的人。因此,護守天使是一位旅伴,他教導我們自謙自卑,甘願做小孩子;我們應當聽從他的教導。」

教宗最後說:「今天讓我們向上主祈求恩寵,使我們順從、聆聽這位同伴的聲音,這位以天主之名常駐我們身邊的天主使者的聲音,從而得到他的幫助。我們也藉著這台彌撒讚美上主,並牢記上主的慈愛:祂在我們背棄祂後沒有丟下我們獨自一人,沒有遺棄我們。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗在紐約麥迪遜廣場花園主持彌撒: 天主生活在城市中 , 與我們同行

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9月25日,教宗方濟各在哈勒姆學校會見兒童後,登上教宗座車,在成千上萬信友的問候聲中穿過中央公園,來到紐約麥迪遜廣場花園體育館主持彌撒聖祭。聖巴特里爵主教座堂歌詠團在彌撒中獻唱。這是教宗方濟各在紐約的最後一項活動,他勉勵紐約信友說:「學會觀察和認出走在我們城市街道上的天主,把我們的城市變為友愛與和平之地。」

麥迪遜廣場花園體育館在美國最為有名,許多大型體育比賽、演唱會和政治活動都在這裡舉行。25日晚,這座體育館如1979年迎接若望保祿二世教宗時一樣,再次變成一座容納2萬名信徒的「聖堂」。當教宗方濟各走入這座「聖堂」時,全場響起了歡呼聲與掌聲。

舉行彌撒的祭台設在體育館內的一側,祭台上方懸掛著一尊巨型木制十字架。教宗方濟各站在十字架下發表了他在紐約的最後一次講道。他引用《依撒意亞先知書》第九章中的話說:「在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光。」

教宗說:「今天我們可以借用先知的話說:在煙霧中行走、呼吸和生活的百姓看見了一道皓光,體驗了生活的氣息。生活在具有多元文化背景、挑戰重重的大城市是一件相當複雜的事。大城市提醒我們那隱藏在我們的世界中的財富,即不同的文化、傳統和歷史;但大城市也隱藏著許多二等公民的面容。」

「在大城市裡,車輛的喧囂和變化的節奏淹沒了那些沒有公民權利的人、無權成為城市居民的人的聲音。」這些人是外國人,輟學兒童,無醫保者、流浪漢、孤獨老人。他們睡在馬路邊或某個喧囂的角落。教宗強調,這些人成了城市的一道景觀,這景觀在我們眼裡、甚至在我們心裡慢慢地成為自然而然的事。

「我們要知道,耶穌一直走在我們的城市裡,穿梭在祂的子民中,為讓所有人都載入唯一的救恩史。祂用希望填滿我們,這希望讓我們擺脫孤立、擺脫空洞的在線、抽象的分析或煽情的套路,使我們向他人開放。耶穌邀請我們在煙霧中看見天主的臨在,因為天主就在我們的城市裡。」

然而,這道皓光如何能穿透我們的街道呢?我們如何能遇到生活和工作的天主呢?依撒意亞先知提供了答案:「學會觀察」,這也是教宗留給紐約市民的答案。

教宗勉勵道:「去吧!一次、兩次、三次,勇敢地、不厭其煩地去吧!去宣講這份為萬民準備的喜悅,去宣講天主是我們的父親的喜訊。基督使我們擺脫競爭和自我參照,讓我們走上平安的道路。那種平安由認可他人而生,那種平安發自內心,把最有需要的人視為自己的弟兄。」

教宗最後說:「天主生活在我們的城市中;教會也生活在我們的城市中。教會希望成為大眾的酵母,願意與眾人打成一片,陪伴眾人,宣講那非凡謀士、大能天主、永恆之父、和平之王的奇妙。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗方濟各: 我們應像瑪利亞那樣 , 去探訪困境中的子民

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9月22日,教宗方濟各在古巴的牧靈訪問進入最後一天。當天一大清早,教宗來到科夫雷愛德聖母朝聖地主持早上8時的彌撒。教宗強調,信德使人行走;信德的革新是同情受苦者,推倒使人相隔的圍牆,播撒修和的種子。

彌撒選讀的福音敘述聖母往見表姐依撒伯爾的事跡(路1:39-55),教宗以這段福音為起點來發揮他的彌撒講道。教宗指出:「天主在我們生命中的臨在絕不會使我們安於現狀,天主總是推動我們行走。幾時天主來看望我們,總是把我們拉出家門。於是,受訪化為探訪,遇見化為會晤,被愛化為去愛。」

聖母瑪利亞沒有以為自己了不起,她「走出家門去服事別人」。這是喜悅喚醒我們,使我們活動雙腿,將我們拉出來,與人分享獲得的喜樂,並將這喜樂化為服務,投身於我們的近人或親戚的尷尬處境。這喜悅源自曉得天主與我們同在。瑪利亞曉得探訪及陪伴處在困境中的子民,保護所有為維護子女權利而受苦的人。

教宗提到科夫雷愛德聖母朝聖地,他說古巴是在敬禮愛德聖母的熱忱中誕生和成長的。本篤十五世教宗於1916年宣布科夫雷聖母為古巴的主保,但自從在尼佩灣尋獲這尊聖母態像後,對聖母的敬禮早在17世紀初就已開始。從此,聖母在這個朝聖地保存著天主聖潔子民在古巴行走的記憶,守護著我們的根基,我們的身份認同,好使我們不迷失在失望的路上。如此,痛苦和貧困未能熄滅古巴人民的信德火焰。

教宗表示:「這信德得以保持活躍是靠許多祖母的努力,她們使每日的家庭生活能有天主活躍的臨在。祖母、母親及許多其他懷有愛心的人,如同瑪利亞那樣,在家中成為自己子孫探訪、勇敢及信德的標記。他們保留了一道像芥菜籽那麽細小的縫隙,聖神透過這縫隙繼續陪伴這個子民心臟的跳動。」

信德使我們走出家門去會晤他人,探訪病人、囚犯及有需要的人,與他們同甘共苦。教宗說:「如同瑪利亞那樣,我們願意成為服務的教會,走出家門、聖堂和祭衣室,好能陪伴生命,扶持希望,做一個高貴可敬人民的團結標記。如同瑪利亞,愛德聖母那樣,我們願意成為走出家門的教會,好能架橋、推倒圍牆、播種修和的種子。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗在哈瓦那主持彌撒:愛是服事人 , 不是服事某種意識形態

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9月20日主日,教宗方濟各訪問古巴的第2天上午在首都哈瓦那革命廣場主持彌撒聖祭。古巴總統勞爾·卡斯特羅和專程趕到古巴迎接教宗方濟各的阿根廷總統基什内爾女士也在場參加。許許多多的信友在前一天夜晚就將廣場占滿。廣場上除了有古巴英雄格瓦拉的畫像外,也張掛了慈悲耶穌、教宗方濟各和加爾各答的聖德肋撒修女的畫像。彌撒進堂詠是一曲關於源自信德的望德聖歌。教宗在彌撒講道中強調,耶穌愛的邏輯打亂了我們衡量大小的尺度和追求權力的邏輯。

主日福音敘述門徒們彼此爭論他們當中誰最大。教宗解釋說,耶穌以愛的邏輯打亂了他們的邏輯;耶穌擧揚卑微的人,貶抑那些覺得自己高人一等的人。

教宗表示:「要遠離各種精英主義,耶穌的視野不是為那些能夠掌握『所求的知識』或達到傑出靈修層次的少數精英。耶穌的視野總是為日常生活提出的一項建議,在這裡,在『我們的』島嶼上也是如此。耶穌的建議總是令日常生活有一定的永恒滋味。」

「誰若想做最大的,就必須服事他人,而不是利用他人!」

教宗解釋說:「服事意味著照顧那些在我們家中、社會及人民當中的脆弱者。他們是耶穌邀請我們去注視及關愛的受苦、無自衛能力、受難者的面容。要將這愛具體地落實到行動和決策中。」

教宗繼續表示:「有一種是服事他人的『服務』,但我們必須當心另一種服務,那種利用別人的『服務』。那種有利益關係的服務,以『我們的名義』為『我的利益』服務,總是把『你的利益』擱在一旁,產生排他的行為。」

我們必須警惕不要落入利用別人的服務的誘惑,而要負起責任,彼此相愛,遠離判斷人的目光。教宗解釋說:「為愛而負起責任並不是指向屈從的態度;相反地,是將弟兄放在問題的中心。服務總是注視著弟兄的面容,觸摸他的身體,感覺他的接近,有時甚至為他的接近而受苦,並尋求他的提升。因此,服務絕不是某種意識形態,受服事的不應是思想,而是人。」

教宗最後表示,古巴人民與每個民族一樣,都有自己的創傷,但他們知道敞開雙臂。教宗告誡古巴人民不可忽視弟兄們的脆弱,只顧表面上能誘惑人的計劃,卻不關心身邊人的面容。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

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