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谷4:26-34

那時，耶穌說：「天主的國好像一個人在地裡播種，他日出而作，日落而息，種子發芽生長，他卻不知道怎麼會這樣。土地自然而然出產五榖：先發苗，後吐穗，然後穗上結滿榖粒。當榖物成熟時，他便立刻派人拿鐮刀收割，因為收穫的時候到了。」 祂又說：「我們可以把天主的國比作什麼呢？或者用什麼比喻來說明它呢？它就像一顆芥子，撒在地裡時，是地上一切種子中最小的，一種下了，它長起來，成為一切蔬菜中最大的，又長出粗大的分枝，使天空的鳥能在它的蔭下棲息。」祂用許多這樣的比喻，按照他們能聽懂的來宣講聖言。若不用比喻，祂就不對他們說什麼，但私下對自己的門徒解釋一切。

反省

《種子 · 奧秘》

今天馬爾谷福音種子的比喻，原來是他「獨家」的記載，透露天主國的奧妙猶如種子在地上成長乃生於自然，發展自然。

按巴力斯坦當地的狀況，種子生長是自然發展的過程，因為每當農夫撒種於好地上，種子便隨著適當條件成長。當然，因應良好的土壤，陽光的熱力，水份的滋潤，種子在發芽後便可殷殷向榮，不需要農夫再下功夫。農夫撒種使之自然成長，就象徵著在基督建立教會後，便離世昇天，使教會慢慢地成長而趨於成熟。

同樣，傳教士乃透過在當地的宣講，表面上看他們所下的功夫似乎沒什麼效果，但因為他們潛移默化的工作耕耘，藉著文化、宗教、傳統對話的本位化交流，使傳教之地默默地茁壯成長。這個過程絕不能揠苗助長，亦不能炙穗使熟，就這樣使種子在自然生態中有長遠的發展。

芥子比喻，就是説明天主的國在世上自然發展的微妙能力。原本在起初天主的國渺小如芥子，受人輕視，可是正正因為它微不足道，在發芽滋長時可以擴展，並伸延至世界各地，成了人人的蔭庇，和平安棲息之所在地。

「栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只有那使之生長的天主。」（格前3:7）

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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谷4:21-25

耶穌又向他們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎﹖不是為放在燈台上嗎﹖因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽罷!」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」

反省

《願意聆聽與反思》

耶穌在今天的福音，用燈和尺度的比喻邀請我們︰「誰若有耳聽，聽罷!」。人通常不太認識自己，也不清楚知道自己的心在想什麼，但一旦聽到別人對我們的評論或建議時，內心思念就會得光照，就如人拿燈進到心裡面來。大部份的時間，特別是當別人的話與我們的想法不合，就會極力反駁，甚至會生氣、會撒謊或找藉口；我們不喜歡被他人的話點到我們的黑暗面。所以，耶穌說︰「沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽罷!」為何不先試著去了解，然後再去判斷別人的話是真是假。在聆聽天主聖言時，人的良心可能也會不舒服，因為天主的話如同好醫師一樣，知道我們的問題所在，而用祂的話來光照我們。我們該懷有感恩的心，因為天主想拯救我們呢！我們若願意謙卑一點，願意聆聽，願意反思，收穫很可能是極豐富的，對自我的認識也會增加許多，也會長出智慧來。

上主，求你教導我們聆聽你的說話，當別人對我們作出批評時，願我們能細心聆聽，以平常心面對，以大方融洽去接納。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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聖路加福音 10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

反省

《雄才 · 偉略》

路加福音在講述耶穌召選的七十二徒，使他們前往各城各鄉去，並囑咐他們：「莊稼多工人少」，務必要求莊稼主人多派工人進行收割他的農作物。這個是「雄才」的選擇，因為是天主的召叫。

再者，天國的「偉略」並非要求精英雲集、嚴格架構、和組織精密，並以行政主導。耶穌祇要求神恩有機，在門徒們進展使徒工作時，務必要艱苦經營，猶如羔羊送進狼群中，生活務要清貧，淡薄名利，並向人祝福，不思慮吃渴，謀求工資，因為他們的治病和宣道，自會得到合理報酬。

今天紀念弟茂德和弟鐸二聖，皆為聖保祿的愛徒，前者是他的信德兒子，亦是忠實伴侶，精於傳教工作和使命，以致他在兩本書信中，即「致哥羅森」和「致斐理伯人書」，也提及愛徒的名字。他一生致力牧者工作，盡忠職守，至死不渝。至於弟鐸，亦是受聖保祿勸化，聖德出眾，為聖人所器重。

所以，真正上主的「雄才」，並不一定是那些獨佔鰲頭，英明神武的領導，而且為實踐他的「偉略」者，卻是一些清貧廉潔、凡事稱高和樂善好施的忠誠使徒。

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谷16:15-18

然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

反省

《做個快活福傳者》

今天，我們慶祝聖保祿宗徒的歸化，他被耶穌感召成為宗徒。今日福音的最後部份，就是主耶穌派遣門徒出去宣講福音︰「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」。福音的結局，就是要提醒我們，宣講福音就是我們的責任。在福音中，馬爾谷用一些圖像來表達阻礙門徒信賴聖神的因素，例如：魔鬼，說新語言，毒蛇，毒物等。為不信賴天主的人，這些都足於讓人逃得遠遠的，但為信賴天主的人，這些都不成問題，因為天主自會照顧。天主每天帶給我們生命的新意、希望和喜悅，讓我們以溫和的心，謙遜的精神，把這份幸福分享給他人。別把好事情只留給自己，反而要把福音傳出去，而越傳，心情會越愉快。

主耶穌，許多人只尋求知識上的信仰，但信仰是分享生命愛、關懷和友誼。讓我們勇敢作祢的福音傳播者，讓這社會滿溢著祢的愛。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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谷3:20-21

耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。祂的人聽說了，便出來要抓住祂，因為他們說：「祂瘋了!」

反省

《重視家庭信仰培育》

現代的基督徒家庭要小心，不要讓最神聖的空間-家-成為過於世俗的地方，只注重彼此的物質生活，而忽略心靈上的培育。看看你們身邊的家人，肯定他們的神性（是天主的兒女），即使他們讓你難過也好，讓你開心也好，他們都是天主的寶貝。希望成人基督徒在家庭中有足夠的智慧、溫和和耐心帶領家人認出彼此的真正身分，即天主兒女的身分，而認識我們這一家之主－敬愛的天父。

主耶穌，祢也承受到家庭的壓力，但祢還是繼續把愛傳到所有人身上。請幫助我們更有耐心，把祢的愛種植在我們家中。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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谷3:13-19

那時，耶穌上了山，把自己想要的人召集到祂身邊，他們就來到祂那裡。祂選了十二人，稱他們為宗徒，為使他們常與祂在一起，並派遣他們出去宣講，還具備驅魔的權柄。祂選的十二人就是：西滿——耶穌給他起名叫伯多祿；載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望——耶穌給他們起名叫波納爾革，就是「雷霆之子」；又有安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡、熱誠者西滿，還有加略人猶達斯，那個出賣耶穌的人。

反省

《選十二徒》

今天馬爾谷福音記載耶穌是「上了山」，然後「把自己想要的人召來」。這十二人乃經過耶穌逐一篩選和召喚的。

當然，十二人中是各有千秋，各有性格，論真誠，有人忠心耿耿，也有人心懷鬼胎，論恆心，他們不是完全明白耶穌召叫他們的用意，所以幾經艱苦，徹底辨識，有時也反覆不一，但經過仔細思量，才開始領略主的誠意，結果願意為他赴湯蹈火也在所不辭。

其實，耶穌召叫這些門徒作為宗徒的目的，是邀請他們進行宣講，驅魔治病，乃希望他們能繼承他的衣缽，可以傳宗接代。

宗徒們可謂網開一面，除了西滿的代號為伯多祿外，耶穌曾稱雅各伯和若望為「雷霆之子」（Boanerges)，原來一次當他們進入一個撒瑪黎亞的村莊時，他們吃了「閉門羹」，他們於是大發雷霆，要求耶穌降火焚毀整個村莊之故。

可見這些宗徒除了各有特色和性格外，他們的任務和「工種」也頗為「對口」，因為他們大部分都有熱誠，可以一鼓作氣的為耶穌完成任務，雖然他們成為「耶穌的人」，有時也恃著得寵，變得義氣欄柵。最後，這些宗徒大部份懷有主給予的「底氣」，即天主召叫的恩寵，個個都能選擇擁抱主分配的十字架，為他甘願犧牲自己，作證到底。

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谷3:7-12

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約但河彼岸、提洛和漆冬一帶地方的許多群眾，聽說祂所做的一切事，都來到祂跟前。因為人多，祂遂吩咐祂的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠祂。因為祂治好了許多人，所以，凡有病災的人都向祂湧來，要觸摸祂。邪魔一見了祂，就俯伏在祂面前，喊說：「祢是天主子。」祂卻嚴厲責斥他們，不要把祂顯露出來。

反省

《以新的眼光看耶穌》

世人認出耶穌是一位很獨特、為祂而走上幾千里也是值得的。連魔鬼也認出在這凡人的身上，就是天主的兒子，而俯伏在祂面前。對我們而言，耶穌已成為耳熟能詳的人物，對馬爾谷和其他團體而言，耶穌是非常奇特的人物；祂能使邪魔俯伏在地、能治好許多人、能說具有能力的話。而且連死亡也束縛不了祂；過了三天，耶穌就復活了。所以，馬爾谷福音寫到耶穌時，其實是表達出他和其團體對耶穌的驚訝和感歎。初期基督徒對耶穌的信仰是一個驚歎，我們呢？用新的眼光看耶穌，用渴望祂的心聽祂的話，用赤子之心依靠祂。

主耶穌，讓我們重新認識祢，認識祢的慈善，認識祢的德能，認識祢的慈悲。讓我們的一切行徑都能引導我們走向祢。亞孟。

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谷3:1-6

那時，耶穌來到會堂。那裡有一個人，他的一隻手枯萎殘廢了。有些人監視耶穌，看祂會不會在安息日治好這個人，他們好能告發祂。耶穌對那有一隻枯手的人說：「你起來，站到中間！」然後祂問他們：「在安息日，符合法律的是行善或作惡？救人或殺人？」他們一聲不響。耶穌怒目看著他們每個人，心中非常難過，因為他們冷漠無情。於是祂對那人說：「伸出手來！」那人伸出他的手，手就痊癒了。法利塞人一出去，立刻和黑落德黨人商議怎樣陷害耶穌，要消滅祂。

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《慈 · 悲》

今日馬爾谷福音中提及的枯手人是一位名符其實的「夾心人」，基本上，他失去一切權力和地位，在人前沒有任何自由和自主，如今遇到主耶穌，原本是他莫大的福音，豈料也要面對現實，可謂困難重重。

誠然，耶穌是天主所派遣的，應該在猶太人中有至高的權威。可是，他卻能放下身段，不講求階級和局限而體察民情，向這位牯手人招手和施以憐憫之心。

反之，法利塞人的領袖們卻以階級為重及制度為準，以事言事，竟然對這個「傷健人士」毫不動情，反而以理性冷血的理由批判耶穌。他們的深謀遠慮，祇是假借安息日為題而想陷耶穌於不義。

這簡直是可忍孰不可忍的事。耶穌就當眾人面前「含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷」，一個是「慈善」的象徵，另外一個是「悲哀」的象徵。

試想這樣的「慈」與「悲」對立面，會不會在今天的社會、教會、公司等機構中繼續呈現出來？而一個領袖不願釋除自己任何階級而成為「眾僕之僕」？他們會不會再次被耶穌形容為：「漆白的墳墓」，或「狡猾如蛇蠍」？

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谷2:23-28

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看! 他們為什麼做安息日不許做的事﹖」耶穌對他們說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎﹖當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除祭司外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人﹖」耶穌又對他們說：「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」

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《身心靈在主日更新》

基督徒在每個主日慶祝安息日，就是希望透過紀念主耶穌的復活，一整個星期的活動就能重新找到原有的方向和意義。用一個超越人生的真理－耶穌的復活－來開始一週的忙碌，上主會帶領我們找到希望，找到肯定和平安。人生不僅是一天過一天的勞苦而已，而是朝向復活的境界；每一滴勞苦都在主內有其意義，而它們也成為了我們靠近主的階梯。最重要的，讓我們的身心靈在主的日子安息，就是允許祂對我們說話。這就是我們要聽的聲音。要聽這聲音，我們要特別努力找尋單獨一人的時間、安靜、用心去聆聽。」

主耶穌，祢的話是我們生命的源頭，祢的臨在是我們所渴望的陪伴。請教我們選擇排出萬難，允許自己安息在祢內。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

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谷2:18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

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《守齋· 祈禱》

克己守齋不是教律規條，而是讓我們不受物慾的支配，不作慾望的奴隸，使心靈獲享真正的自由，幫助我們更能走近天主。不要像假善人禁食時面帶愁容，為叫人看出他們在禁食，失卻禁食的意義(參閲瑪6:16-18）。當然也不要以為不吃熱血動物的肉，改以海鮮美食代替便可，這同樣只是為守齋而守，失去守齋禁食的精神。

我們要不斷自我更新，更新與天主的關係，更新整理信仰生活，成為「新酒裝在新皮囊裏」。我們更新的力量來自天主，克己守齋，熱切祈禱，幫助我們面對生活種種困難和挑戰，抵禦魔鬼的誘惑。耶穌教導門徒說：「這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」（瑪17:21）

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