圖片：Vatican Media

教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，開始新一輪的要理講授，主題為「福傳的熱情」，也就是「使徒熱忱」。教宗表明，這對基督徒生活和教會是一個迫切和關鍵的主題，因為教會始於傳教、蒙召做傳揚耶穌的見證人，將祂的光散播至地級。教宗也強調，福傳並不是勸人改變信仰，兩者不同。

然而，走出去向他人宣講福音的心火也會減弱。這個願望有時會黯然失色，基督徒成了封閉的人，不再關注別人。教宗表示：「基督信仰生活一旦失去福傳的視野、宣講的視野，就會生病：自我封閉、以自我為準則、畏怯退縮。若沒有使徒熱忱，信仰就枯萎。傳教使命則是基督信仰生活的氧氣：使它強健並得到淨化。」

為「重新點燃聖神願在我們心中永遠燃燒的熱火」，教宗講解了《福音》中關於瑪竇宗徒蒙召的情節（瑪九9-13）。「依照聖史瑪竇本人的記述，身為稅吏的瑪竇受眾人鄙視、被視為通敵者和背叛人民的人，耶穌卻在他身上看到的是一個人。」教宗強調：「『看』這個字，即耶穌慈愛的目光接近那個罪人。一切從那裡開始，耶穌不看他是個稅吏或罪人，而是深入實質，抵達這個人。我們也能詢問自己：我們看別人的目光是怎樣的？多少次我們看到的是他們的缺點，而非他們的需求；多少次我們因別人的所為或想法就給他們貼上標籤！甚至作為基督徒，我們也想知道：這是我們的人或不是我們的人？耶穌的目光不同：祂總是以仁慈和寵愛的目光注視每一個人。基督徒必須如基督那樣，尤其像祂那樣注視所謂『遠離的人』。」

教宗繼續表示：「瑪竇回應了耶穌的目光，完成一個動作，起來跟隨了耶穌。」教宗解釋：「『起來』這個福音中的細節很重要，因為這表示瑪竇脫離了權力。在那個時代，坐著的人對站在他面前的人具有權威，耶穌給瑪竇打開“服務的視野。這是基督的所行，對基督徒極為重要：我們作為耶穌的門徒，我們作為教會，是坐著等候人們來，還是曉得起來，與他人行走、去尋找他人呢？這種說詞不是基督徒的態度：『他們該當來，我在這裡，他們要來。』不能這樣，你應去尋找他們，你應走出第一步。」

教宗接著問道：「瑪竇行動起來，但要做什麼？我們會想，也許他要有新的經歷。相反，這位未來的門徒回到自己家中，正如《路加福音》的記載，他『擺設了盛宴，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席』（路五29）。瑪竇回到他的環境，但他改變了，與耶穌一同返回那裡。他的使徒熱忱並非在一個全新、純淨和理想的場所開始，而是以他所生活和所認識的人那裡為起點。」

「這正是傳給我們的訊息：我們不必等著成了完人和跟隨耶穌走了很長的路後才為祂作證；我們的宣講要從今天、在我們所生活的地方開始。這並非開始設法說服別人，不是去說服，而是每日見證那注視我們、讓我們重新站起來的愛的美妙。正是這美妙傳播使人信服的美好，不是我們，是上主自己。我們只是宣揚上主的人，不宣揚我們自己，也不宣揚一個政黨、一種意識形態。」

說到這裡，教宗提到本篤十六世的有關教導：「教會不勸人改變信仰，而是憑著吸引力而得以發展。」接著，教宗講述了在阿根廷的一家醫院發生的事：「一群韓國修女來到那裡，她們不會說西班牙話，卻立即贏得了病人的愛戴，因為她們以自己的行動和目光傳揚了耶穌。」

教宗最後表示：「這就是吸引力，與勸人改變信仰截然相反，這有吸引力和喜樂見證”的目的，乃是將耶穌的愛帶給我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片：Vatican Media

2023年1月4日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續省思有關靈性分辨的主題，這是此系列的最後一次講解。教宗當天對能幫助分辨的要素進行了探索，其中之一便是靈性陪伴。教宗引述《聖詠》的話，說：「祢的言語是我步履前的靈燈，是我路途上的光明」（119篇）。

教宗開門見山，進入主題說：「靈性陪伴的重要性首先在於幫助人認識自己，這是進行分辨的一個不可或缺的條件。自己照鏡子並不是總能看到全部，另一個人能告訴我們自己可能看不到的真相。首先，這需要讓人了解自己，包括自己的脆弱。」

「脆弱實際上是我們真正的財富，我們在脆弱中變得富有，它是我們眾人都必須學習尊重和接納的真正財富，因為當它獻給天主時，就使我們能夠溫柔、憐憫和去愛。要當心那些不感到自己脆弱的人：他們是冷酷、專橫傲慢的人。相反，謙卑的人承認自己的脆弱：他們較能理解別人。可以說，脆弱能使我們有人情味。耶穌在曠野受到三個試探，其中的第一個與飢餓有關，這不是巧合。這個試探設法竊走我們的脆弱，把它作為一種需要擺脫的不幸，一種成為天主的障礙。相反，脆弱是我們最珍貴的寶藏：事實上，天主為使我們肖似祂，願意徹底分擔我們的脆弱。」

教宗指出：「靈性陪伴提供的幫助能“揭露我們對自己的認識及與上主的關係中甚至是嚴重的誤解。《福音》中有多少實例說明，對一些人來說，與耶穌的交談成了他們獲釋放和得救恩的經歷，例如撒瑪黎雅婦人、匝凱、罪婦、尼苛德摩，以及厄瑪烏的門徒。在另一個人面前講述我們的經歷或我們正在尋求幫助，讓自己內心清晰，將我們心中的許多想法說出來。有些想法經常喋喋不休，令我們不安。有多少次，在黑暗的時刻，這樣的想法在我們的腦海中湧現出來：『我全都錯了、我分文不值、沒有人理解我，我永遠不會成功，我注定要失敗』，我們經常會想到這些事。這些是虛假和有害的想法，而與他人的交談則有助於摘掉假面具，這樣我們就能感受到，上主愛的和尊重的就是我們這個樣子，我們也就能為了祂而行善。」

教宗強調：「陪伴者既不取代上主，也不替代受陪伴的人，而是走在他的身旁，鼓勵他審視自己的內心。唯有活出靈性上的子女和兄弟身分，唯有不單槍匹馬，而是融入一個團體，陪伴才能結出果實。正如治好癱子的福音記述那樣（參閱：谷二1-5），我們經常藉著別人的信德而得到扶助和痊癒；有時候是我們自己承擔了這個義務，幫助一個兄弟或姐妹。缺乏子女和兄弟的關係，陪伴能產生不切合實際的期待、誤解和依賴，讓受陪伴的人處於孩童期。」

教宗表明：「童貞瑪利亞是分辨的導師。瑪利亞說話少，多聆聽並默存心中（參閱：路二19）。她總是指向耶穌，她的話你們要作祂吩咐的事（參閱：若二5），這是對所有基督徒的吩咐。」教宗說：「作耶穌所吩咐我們的一切。瑪利亞曉得上主向每個人的心靈說話，要求將這話轉變為行動和選擇。她比任何一個人都懂得這樣做，事實上，在耶穌一生中的重大時刻，尤其是祂死在十字架上的臨終時刻，都有瑪利亞的臨在。」

教宗最後強調：「分辨是一門藝術，我們能藉此學習在靈性上成長；分辨也是需要經常祈求的一份天主的恩典。上主鼓勵和扶持我們，在《福音》中我們常看到耶穌的這句話：不要害怕（路五10）。『不要害怕！』這也是上主對我們說的話。如果我們信賴祂的話，我們就能走好人生的這盤棋，就能幫助別人。正如《聖詠》所說，祂的聖言是我們步履前的靈燈，是我們路途上的光明。」

來源:梵蒂岡新聞網

CNS photo/Paul Haring

2022年12月21日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，繼續以靈性分辨作為當天要理講授的主題。教宗表明：「我們每天都需作出分辨，選擇吃什麼、看什麼、如何工作及與人交往。如果我們不是有意識地作選擇，最終生活就為我們作出選擇，將我們帶到我們不願意去的地方。」

「然而，分辨不是單靠我們自己就能作出的，我們需要幫助。首先是對照天主聖言和教會的訓導，這些能幫助我們看出在我們內心運行的一切，從中學會認出天主的聲音，將之與其它雜音區分開來。」教宗說：「天主的聲音柔和且安靜。唯有在平靜中，我們才能進入自己的內心深處，識別出上主放在我們心中的真實渴望。」

教宗承認：「進入內心的平安往往不容易，因為我們忙忙碌碌，整天一會在這裡，一會又在那裡。要進入內心，需要停下兩分鐘，看看心中有什麼感受。在平靜的時刻我們才能聽到天主的聲音，才能更好地明白我們的態度和我們的選擇。」

「對信徒而言，天主聖言並非只是需要誦讀的作品，天主聖言是一種鮮活的臨在，是聖神施展的作為，祂撫慰、教導，以及賦予光明、力量、康復和活著的樂趣。誦讀《聖經》，誦讀其中的一段，《聖經》上的一或兩個小段就如同短小的電文那樣立即進入你心中。天主聖言有點是天堂真正的提前到來，這不誇張吧？」

教宗說：「我們經常可能錯怪天主，把祂視作一個嚴厲、暴躁的判官，隨時準備挑我們的錯。耶穌卻向我們啟示了一個充滿憐憫和溫柔的天主，只要能幫助我們，祂就隨時犧牲自己，正如蕩子比喻中的父親那樣。」（參閱：路十一13）

教宗講述了許多年前他在阿根廷時的一個實例。有一次，他在盧漢聖母朝聖地為前來朝聖的青年聽告解。一個青年向他吐露，這次來朝聖是聽從了母親的建議。母親對他說，去聖母那裡會明白許多事。這個青年坦言，在朝聖活動中，天主聖言果真觸動了他的心靈，讓他明白該做什麼。

教宗解釋：「這個實例顯示天主聖言在每個人內心的效應，因為天主不願意摧毀我們，祂希望我們每天更強健、更善良。瞻仰十字苦像，我們會感到一種新的平安，學會不畏懼天主。天主聖言總是讓你從另一方面注視：這裡有十字架，不是好事，但還有另一件事，有希望、有復活。天主聖言給你敞開所有的門戶，因為祂就是大門，是上主。」

「與天主的關係是一種日復一日在成長的關係，與天主的關係能夠改變人心；這是聖神賜予的一大恩典，即虔敬，它能使我們認出天主是慈父的一面。我們有一個溫柔的父親、熱情的父親、愛我們的父親，祂始終愛我們：我們一旦有了這種體驗，心便融化，疑慮、恐懼、當不起的感覺便蕩然無存。沒有任何事物能阻擋這份與上主相遇的愛。」

「對靈性分辨的另一項幫助，是臨在於我們內的聖神的恩典。聖神教導我們、幫助我們活出所誦讀的天主聖言、提示我們其中的新意、為我們敞開似乎已經關閉的門，並為我們指明似乎只是黑暗和混亂的生命道路。」

教宗最後強調：「聖神常與我們同在、在我們身旁。我們需要培養與祂交談，勇敢且喜樂地奮勇向前。」

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CNS photo/Paul Haring

警醒是至關重要的態度，以免良好的分辨和決定功虧一簣。教宗方濟各12月14日在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動時，在要理講授中強調了這一點。這是教宗第12次以分辨為主題的要理講授，本週探討的是警醒。此前的幾週，教宗以聖依納爵為榜樣，談論了「分辨的若干元素」，如：祈禱、認識自己、渴望、生命之書、神枯和神慰。

講到「確認所做的選擇」，教宗指出，其過程中的危險在於「魔鬼會摧毀一切，使我們回到起點，甚至是陷入更糟糕的狀態」。因此，「警醒是不可或缺的」，它能促使「分辨的進程達致成功」。

「耶穌在宣講中非常堅持一個事實，即：好的門徒要保持警醒，不可昏昏欲睡，不可在事事順利時過分自信，卻要始終提高警覺、隨時善盡職責。」

相反地，假如不夠警醒，邪魔就會趁虛而入：牠等待我們過分自信的時刻。當我們分心、迷糊、不夠虛懷若谷時，邪魔就會利用這時機，使得那些出於分辨的良好決定前功盡棄。

教宗接著把內心的狀態比作乾淨整潔的房子。如果我們害怕心房受損，因此不再接納任何人，不邀請「窮人、無家可歸者等不討人喜歡的客人」進來，那麼心房也會損壞。

「這其中藏有惡劣的傲慢、自充為義人、自認為優秀、自以為獨占一席之地。當我們過度自信、而不信賴天主恩寵時，邪魔就找到敞開的門。於是，牠安排好遷居事宜，占據那個心房（參閱：瑪十二43-45）」。

教宗告誡道：有些魔鬼禮貌殷勤，牠們進入心房時，主人毫無察覺。「牠們進來時會禮貌地敲門，你根本察覺不到」，反而會客客氣氣地歡迎牠們進來，「結果牠們在你的心靈裡發號施令」。

要是缺乏警覺心，我們恐怕會輸得一敗塗地。很多時候，上主恩賜了許多聖寵，但是「我們沒能妥善守護，丟失了一切，因為我們不夠警醒。我們沒有守好門，所以被彬彬有禮的來者欺騙，放牠進來，還跟牠噓寒問暖」。

為此，教宗邀請每個人省思各自的經歷，因為光是作出良好的分辨和決定還不夠，更需要保持警醒，「守護這份天賜的恩寵」。教宗表明，我們如果看到雜亂無章的情況，會立刻警覺到魔鬼和誘惑，但是魔鬼也會披著天使的外衣而來，說話客氣有禮，取信於人，卻帶來更糟糕的後果。

教宗最後提醒眾人提高警覺守護心靈，「因為警醒既是睿智的記號，更是謙遜的記號，它是基督徒生活的康莊大道」。

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「如何識別出真正的神慰？這個問題非常重要，能幫助我們在尋求真正的善時不上當。」2022年11月30日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場上主持週三公開接見活動，以上述省思作為這次要理講授的主軸。教宗在這個系列的要理講授中以靈性分辨為主題，最近幾次特別論述有關神慰的議題。教宗勉勵眾人反思如何區分善神與惡神，進行良心省察，這樣才能抵拒邪惡對我們思想的侵蝕。

教宗首先闡明：「有真正的神慰，也有不真實的神慰，因此需要弄清楚。聖依納爵·羅耀拉在他的《神操》中提供了尋求真善進程中的幾項準則，即『我們的思想如果開始、中間和結束都是好的，都趨向完美的善，這便是由善神而來。如果這一系列的思想進程，最終把我們領到一些惡事，或一些使人分心的事上……。顯然表示，這些思想是由惡神而來』。（333號）」

教宗於是問道：「開始趨向於善是什麼意思？」他以實例作出解釋：「我有祈禱的意願，而且感到與它相隨的是對上主和近人的愛，邀請做出慷慨和愛德的舉動：這是一個好的開始。相反地，可能發生這樣的情況，即這個意願的出現是為了逃避一項工作或委託給我的一份職責：每次我該當洗碗或打掃房間時，我就有要祈禱的極大願望！這種情況發生在修院，對吧？然而，祈禱並不是逃避自己的工作，而是幫助我們去完成那個我們蒙召在此時此刻要行的善。」

在一種思想開始後，接下來是中間的進程。教宗解釋：「我們的心必須避免受到惡神的侵蝕。他接著舉例說，神慰不是為了在天主前炫耀自己而祈禱。我祈禱如果像比喻中的法利塞人那樣，趨向於沾沾自喜，蔑視他人，甚至帶著憤恨和尖酸的情緒（參閱：路十八9-14），那麼這些標記就是由惡神而來，牠利用那個想法作為進入我內心的鑰匙，進而向我傳遞牠的情感。」

最後是那個思想的結束階段。教宗說：「為了不讓惡以陰險的方式呈現，重要的是詢問自己那個思想將我們帶到何處，是趨向於天主，還是趨向於我們的自我。」教宗又以實例說明：「可以是這樣的情況，我徹底投入一項美好且值得稱讚的事業，但這促使我不再祈禱，我顯得越來越暴躁和不友善，認為一切都依靠我，甚至失去對天主的信賴。這顯然是惡神的行為。」

「這是仇敵的作法。當我們說到仇敵時，我們指的是魔鬼。魔鬼是存在的！我們知道牠的作法是以狡猾、偽裝的方式呈現出來。牠從我們最在意的事情做起，然後一點一點地吸引我們：邪惡悄悄地進入，人卻沒有發覺。隨著時間的推移，溫存甜蜜變成了生硬無情，即：牠的想法露出了真實面目。」

「為了把惡神拒絕於我們的心門之外，重要的是對自己思想的起源和真相進行耐心卻必不可少的省察。這讓我們“從經驗中吸取教訓，不再重犯同樣的錯誤。」

教宗指出：「我們越是認識自己，就越能發覺惡神從哪裡進入，發覺牠的密碼、我們心靈的入口，這些是我們最敏感之處。如此一來，我們才能為未來加以當心。我們每個人都有最敏感的點及我們性格最薄弱的點：惡神從那裡進入，將我們帶入歧途，或將我們從真的正路上帶走。」

教宗強調：「因此，每日的良心省察是如此重要，這是一種寶貴的勞作，以一種特定的視角來重新檢視一日的生活。發覺所發生的事是重要的，是天主的恩寵在我們身上施展作為的標記，幫助我們自由和有意識地成長。」

教宗邀請信友們在一天結束時詢問自己：「今天發生了什麼事？不是報紙上，而是我心中發生了什麼？我是否當心？是否成長了？」在要理講授的末尾，教宗再次提出最初的問題：「如何識別出真正的神慰呢？」

「真正的神慰是一種肯定，證實我們在做天主希望我們做的一切，在祂的道路上行走，也就是走生命、喜樂、平安的道路。事實上，分辨不只是關於善或盡最大可能的善行，而是關於此時此刻對我來說什麼是善：在這一點上，我蒙召成長，限制其它雖有吸引力卻不真實的提議，在尋找真正的善時不上當。」

最後，教宗勉勵信友們繼續不斷地了解自己心中發生的事：「這需要良心省察，好能找出我們犯錯的根源。我們必須學會在我們內心這本書中讀到一天當中所發生的事。」

公開活動結束前，從肯尼亞來的藝術家們在聖伯多祿大殿前的石階上進行了精彩的表演，並伴有強烈旋律的音樂。

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「神慰，這心靈之光使我們能在萬物中看到天主的臨在，即使在痛苦和最艱困的境遇中也如此。」2022年11月23日上午，教宗方濟各主持了週三公開接見活動，在關於靈性分辨的第9次要理講授中闡明了上述思想。這一次的主題為「神慰」。教宗指出：「神慰是一個重要的因素，但我們不能認為它是理所當然的，因為這會引起誤解。」

「神慰是一種內心喜悅的深刻體驗，讓人在萬物中看到天主的臨在；神慰增強信德和望德，也增加行善的能力。處在神慰中的人在困難面前不低頭，因為他體驗到的平安比經歷的考驗更強而有力。」

教宗解釋：「神慰對靈性生活和總體生活而言，是一份巨大的恩典。它是一種內心的活動，深深觸動著我們，但正如聖依納爵‧羅耀拉所稱，它並不顯眼，卻像滴落在海綿上甘美，溫和，平靜的水滴。（參閱《神操》335）蒙受神慰的人感到沉侵在天主的臨在中，而天主並不強迫我們的意願；神慰絕非一時的快樂，相反，正如我們所看到的，痛苦，例如因自己的罪而感到的痛苦，也能成為神慰的原因。」

教宗提到：「聖奧斯定同母親莫尼加談到永生的美妙時的經歷、聖方濟各十足的快樂，雖然必須忍受極艱難的情況，以及許多聖人聖女曉得做出偉大的事，這並非因為他們覺得自己能幹、很棒，而是被天主聖愛平靜的甘美所征服。這個平安就是聖依納爵閱讀了聖人們的生平後所感受到的，也是埃迪特‧施泰因皈依後所經歷的。她在領洗一年後，談到使她變得充實的新生命。」

教宗表明：「神慰首先是著眼於希望，向未來伸展，讓我們起步行走，去實現此前一直被推遲的事物。神慰是不能’飛行’的，不能隨意編織程序，它是聖神的恩賜：使我們與天主建立親密的關係，似乎能消除距離。」

教宗舉出聖女小德肋撒為例：「她感到對天主有一種溫柔的情懷，這使她大膽地渴望參與天主的生命，做天主所喜悅的事，好讓我們感覺到與祂親密，感覺到祂的家就是我們的家，感覺到受到接納、愛，以及恢復了精力。」

不過，教宗也提到「虛假安慰」的危險：「這類似於人類所製作的產品的情況：有原創的，也有仿造的。如果說，真正的神慰如同落在海綿上的一滴水，是甘甜和親切的，它的仿造品則是更加喧嘩和顯眼，是稻草上點燃的火，不堅實，只想到自己，不關心別人。虛假的安慰最終使我們空虛，遠離我們存在的中心。」

「因此，分辨很重要，即使我們感到安慰時也要有分辨。因為虛假的安慰能成為一種危險，如果我們把它作為目的，一味地去尋求，我們就會忘記上主。」

教宗在此引用聖貝爾納多的話：「我們要尋求天主的安慰，而不是尋求安慰的天主。在上週三的要理講授中，教宗以兒童的心態為例說，他尋找父母只是為了從他們那得到東西，不是為尋找他們本人。」

教宗最後指出：「我們也有這樣的危險，以兒童的方式與天主相處，將天主簡化為我們使用和消費的物品，失去祂這個最美好的禮物。」

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神枯是教宗方濟各以分辨為主題的第八次要理講授的主軸。教宗於11月16日在例行的週三公開接見中闡明，神枯意味著「心靈陷入完全的黑暗悲傷」；它可以是成長的機會，因為我們「如果缺少健康的不滿、悲傷」，如果缺乏「健康的獨處能力」，恐怕會「始終停留在事物的表面」，無法深入其核心。

「神枯激起『心靈撼動』：一個人感到哀傷時，彷彿心靈搖擺不定；此時，他提高警覺，保持警惕和謙遜，而這能保護我們不隨風起舞、任性妄為。這些是在生命中、在靈性生命中進步的必要條件。完滿的寧靜假若『一塵不染』、毫無情緒，而且以此作為選擇和行為舉止的標準，那麼我們就會缺乏人性：我們不能不關心感受，作為人類，感受是我們人性的一部分。」

一個摒棄感受的人，會冷漠地看待他人的苦難，無法接受我們的磨難。教宗指出，「這不是生活。這有如活在實驗室裡，為了不沾染上微生物、不生病而自我封閉」。

相反地，「健康的急切不安」會是個關鍵的推動力，能成為人生的轉折點。奧斯定、富高等聖人都是如此。教宗指出，其代價是要下定決心、奮勇向前。這一點人人都做得到，這是我們大家為了走出冷漠狀態所付出的代價。

再者，神枯也邀請我們白白付出，不只為了滿足個人情緒而採取行動。「神枯狀態為我們提供成長的機會。我們要把握良機與上主、與所愛的人展開一段更成熟、更美好的關係」，一段不光是互通有無的關係。

教宗解釋道，正如我們從小跟父母索要東西時，是出於自身的喜好；同樣地，我們向上主祈禱求恩時，通常也沒有真正地以上主作為考量。這就是當初圍繞著耶穌的許多人「求治癒，求援助物資，而非只求與祂同在」。

然而，恰恰是與基督同在，才是「進入一段真實、誠懇的關係的美好方式」，而且這樣的關係涵蓋了個人的人性、磨難和孤獨。教宗表示，基督渴望與我們徹底分享祂的生命。我們應該學著「不帶其它目的」地與上主同在，一如我們與自己深愛的人們同在那樣，我們渴望更加認識他們，因為與他們在一起多麼美好。

「靈性生命不是我們隨意運用的技巧，不是由我們規劃的內在『幸福』項目。不，這是與生活的基督的關係，無法被我們分門別類。因此，神枯是清晰明確地反對那把天主當作一種建議、純粹投射我們的欲望的經驗。」

這也顯示出祈禱深不可測的結果：事實上，「那些以往常讓我們激動不已的經驗和聖經章節」，可能會掀不起一絲漣漪；同時，人們避之唯恐不及的經驗、相遇和經文，例如十字架的經驗，有時也會出乎意料地帶來平安。

教宗強調，神枯教導我們「在困難前」絕不該灰心喪志，卻要秉持決心、在天主聖寵的助祐下迎頭應對。當我們內心不停有聲音勸我們放棄祈禱時，我們要學習揭穿試探者的面具，或是只要「反其道而行」即可。

來源:梵蒂岡新聞網