加拿大主教團紀念教宗訪問兩週年:走團結與希望的道路

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透過和解基金進行補償,方便查閱教區和傳教修會檔案,與第一民族、梅蒂斯人和因紐特人進行對話,繼續走團結與希望的道路。」這是加拿大主教團在教宗方濟各訪問該國(2022年7月24日至30日)兩週年之際,於7月24日向全國信友發表的一封公開信中所表示的。

主教們在信中提及,在那次懺悔朝聖期間,教宗在與馬斯克瓦西斯(Maskwacis)寄宿學校校友會面時,「向原住民表達了深切而真誠的歉意,並特別為加拿大寄宿學校內所遭受的痛苦請求天主的寬恕」。該公開信解釋道,教宗訪問的週年紀念「讓我們反思教宗方濟各對原住民團體因遭受寄宿學校系統造成的破壞性影響所表達的深切悲痛,以及我們共同走上和解與治癒之路」。

關於財政的支持,主教們表示,為了原住民治癒及和解的項目,正在努力籌集3000萬加元。這些項目由原住民決定和選擇,並由原住民和解基金(IRF)監督。公開信也表示,目前籌集的款項已經超過1500萬加元。

同樣重要的是在對話和聆聽方面的努力。公開信接著指出:「我們在主教團內建立了機構,以支持對話並促進更好地了解原住民傳統及其文化、語言和靈性價值。我們也希望開展學術合作,好能了解並應對通常與‘發現理論’(Doctrine of Dicovery)相關的觀念。」

最後,加拿大主教們在公開信中希望,有必要「以透明、謙卑、同情、耐心、互相信任和尊重」,讓每個人都參與到團結和希望的旅程中來。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗在接見中聆聽加拿大原住民代表團細說他們的痛苦

圖片:Vatican Media

真相、公義、治癒及和解:美洲兩個原住民代表團揹著這些「包袱」遠從加拿大來到羅馬與教宗分享、呈給教宗,以邁上一條共同旅途。這條路或許無法抹去以往的痛苦,但它將能治癒傷口,有助於迎向未來。加拿大兩個原住民代表團於2022年3月28日上午先後在梵蒂岡宗座大樓晉見了教宗方濟各。梅蒂斯人和因紐特人代表團在加拿大主教團若干主教的陪同下,分別與教宗方濟各會晤了約一個小時。聖座新聞室主任布魯尼表示:「教宗渴望聆聽倖存者的痛苦經歷,讓人知道這些痛苦。」

此前,教宗曾於2020年6月6日表明對加拿大傳來的悲慘消息深感震驚,也就是在該國坎盧普斯印地安人寄宿學校發現了兩百多具原住民遺骸的事。這個駭人聽聞的發現標誌著該國寄宿學校殘忍的過往:從1880年至二十世紀下半葉,多所學校由政府提供經費且大多由天主教會組織管理,辦學宗旨是教育並改造原住民青年,把他們吸納進加拿大傳統社會裡,手段包括有系統的虐待。

2020年6月份尋獲遺骸後,加拿大主教團立即承認那時的罪過,並啟動一系列支持原住民團體的計劃,踏上和解的進程。這進程的高峰便是教宗從3月28日到31日在梵蒂岡與這些原住民代表團的會面,而且教宗有意進行牧靈訪問;訪問的意願雖然已經宣布,但行程尚未確定。此外,教宗將於4月1日在梵蒂岡克萊孟廳接見加拿大原住民各代表團和主教團成員。

圖片:Vatican Media

3月28日上午,教宗先是接見了梅蒂斯全國議會(Métis National Council)成員。這次聚會不僅滿是話語、經歷和回憶,也帶著意義深遠的舉止:教宗與原住民在「真相、公義、治癒及和解」的道路上攜手前行。走出宗座大樓時,原住民拉起象徵他們文化及身份的小提琴。他們在聖伯多祿廣場外與國際記者們會面。梅蒂斯團體的主席 Cassidy Caron 女士宣讀了一份聲明,代表「數不勝數的人們」發言。這些人的「真相沒得到聆聽、傷痛沒獲得承認,就與世長辭」,他們「從未得到應有的人性溫暖和基本治癒」。「承認和道歉來得很晚,但是做正確的事永遠不嫌晚」。

梅蒂斯全國議會啟動了「艱難但必要的工作」,以聆聽並理解受害者和他們的家屬。工作成果已於3月28日匯報給教宗方濟各:「他坐著聆聽,在我們講述倖存者經歷時點頭示意。提到孩童時,我觀察到他痛苦的反應。倖存者們在說出自身的真相中完成了令人難以置信的工作,他們非常勇敢。」

Cassidy Caron 女士指出,「我們辛苦籌備了我們的旅行和與教宗的會晤,把我們的話翻譯成他聽得懂的內容」。這位原住民發言人希望教宗和普世教會現在也能進行另一種「翻譯」工程,即:把所聽到的話語「化為有益於真相的具體行動」。「當我們邀請教宗與我們團結一心時,他反覆用英語回答我們:『真相、正義、治癒及和解。』我們視之為他的個人承諾。」

此外,這位梅蒂斯全國議會主席多次提到「引以為榮」這個詞:「與因紐特人和第一民族大會一起在這裡,我們引以為榮。對於我們的歷史與文化,我們引以為榮。」她表示已提出了調閱梵蒂岡關於寄宿學校檔案的請求:「我們一再且會繼續支持梅蒂斯人要了解全部真相的一切。我們將在週五晉見教宗時談論檔案的事。」

Angie Crerar, 85, 寄宿學校的倖存者。(圖片:Vatican Media)

高齡85歲的老婦人 Angie Crerar 也來到聖伯多祿廣場。她短髮微捲、帶著墨鏡,身穿一襲黑衣,配戴色彩繽紛的肩帶。她坐著輪椅抵達廣場,卻在分享經歷時起身訴說。當天早上,她親口向教宗娓娓道來:1947年,她與她的小姐妹在該國西北地區的一所寄宿學校度過了十餘年。她說:「我們在那裡失去了一切、一切、一切,只剩下語言。我們離開那裡後,我花了超過45年的時間找回我失去的種種。」這位老婦人沒有被過往的記憶所壓垮,卻著眼於當下,說:「我們現在更加強大。他們沒能使我們支離破碎,我們此刻還在這裡。我們期盼已久,但大家目前似乎還要跟我們一起努力。對我來說,這是個勝利、是我們民族的勝利。」

關於當天與教宗的會晤,這位老婦人吐露,她來梵蒂岡「很緊張」,卻發現眼前這個人「是她此生見過最溫柔、最親切的人」。她表明,教宗給她的擁抱消除了她十餘年的苦難。她笑著說:「我站在教宗身旁,旁人必須要我保持距離。這實在是太美妙。我好緊張,可是他隨後對我說話,即使我沒全部聽懂,但是他的話語、笑容、反應和肢體語言,都讓我覺得他是個朋友。」

來源:梵蒂岡新聞網

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加拿大教會擁護原住民的權利,承認教會的歷史責任

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3月29日,加拿大主教團發表兩份重要文件,重申教會強烈和堅定地擁護加拿大原住民的權利,並且承認教會在過去歐洲人傷害當地第一民族方面負有歷史責任。

在十九世紀至二十世紀期間,加拿大有超過15萬名原住民兒童被強制離開自己的家庭,進入由國家資助、基督教會管理的寄宿學校「重新受教育」,遭受了侵犯與虐待之苦。加拿大政府為認定肇事責任而成立的「真相與和解委員會」(Truth and Reconciliation Commission)去年提出了94項行動呼籲,其中第48號呼籲明確要求加拿大各宗教在2016年3月31日之前作出正式回應,公布各自將如何落實2007年《聯合國土著人民權利宣言》的條款與方針,尤其在宗教自由方面。加拿大教會發表的第一份文件正是對上述行動呼籲的回應。

加拿大教會在文件中重申,無論是聖座還是加拿大主教都在多個場合明確表示支持聯合國的宣言。一方面,教會拒絕任何形式的宗教強迫,因為這與教會訓導不符;另一方面,教會讚賞「天主教原住民靈修和信仰本位化的發展」。此外,文件也提到天主教會為保護和促進第一民族的權利,與其它基督宗派共同發出無數次呼籲並採取具體行動。文件最後籲請所有天主教徒與原住民共同「建設一個更加公正的社會,讓原住民和社會中每個人的天賦都能得到發揮和尊重」。此外,教會將繼續推進天主教學校的教育工作,還原有關加拿大原住民的歷史真相,促進相遇的文化,讓原住民教師也加入聖職人員和牧靈工作者的培育工作。

加拿大教會的第二份文件由「加拿大天主教發展與和平組織」(Canadian Catholic Organization for Development and Peace)撰寫。文件澄清了教會關於某些古老爭議的立場,例如那眾所周知的「無主地」和「發現理論」的法律概念。歐洲殖民列強為占領原住民的土地而藉著這些理論自我辯護。十六世紀西班牙人和葡萄牙人美洲殖民時期,這些概念也常常被教宗的詔書引用。對於這些爭議,加拿大教會以15頁的篇幅堅決反對上述論斷,並廣泛引用歷史文獻指出教會從不認為基督徒有權占有那些不屬於基督徒的土地。

來源:  梵蒂岡電台

更多內容: The “Doctrine of Discovery” and Terra Nullius: A Catholic Response

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