敞開心扉說「亮」話:常常謙卑

路加福音 11:29-32

群眾集合攏來的時候,耶穌開始說:「這一世代是一邪惡的世代:它要求徵兆,除了約納的徵兆外,必不給它任何其他徵兆。因為,有如約納為尼尼微人是個徵兆,將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王,在審判時,將同這一代人起來,定他們的罪,因為她從地極來,聽撒羅滿的智慧;看,這裏有一位大於撒羅滿的!尼尼微人在審判時,將同這一代人起來,定他們的罪,因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了;看,這裏有一位大於約納的!」

常常謙卑
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們,無論我們的信仰到什麼程度都沒有資格去判斷人。我們應該想大部分人如果有我這麼多的恩寵,一定好過我。在今天的福音中,耶穌將尼尼微人和天主的選民作對比。尼尼微人是外邦人,而這些猶太人是天主的選民。去尼尼微人那裡宣講的是約納是僕人,來猶太人這裡的是耶穌是主人;約納預言的是毀滅,耶穌傳揚的是天國。

天主賞賜猶太人的恩寵遠遠多於尼尼微人,但是尼尼微人悔改了,而猶太人卻拒絕了耶穌。同樣地反省我們自己,就算我們在信仰上有一些認識,但是和我們領受的恩寵可能是不成比例的。這一點原因足可以讓我們每個人都謙卑。

聖女加大利納在《對話錄》裡邊提到在看別人的時候, 即使看到別人的不足,也要去想:「也許他在內心裡有我看不見的微小掙扎和極大的苦痛,他在那種困境下依然能維持現在的樣子,在天主眼中可能比我更偉大。」

在看自己的時候: 要用放大鏡看自己的恩寵,然後反問:「如果那個我正評判的人,得到了我所得到的這一分光照、一分感動,他可能早已成了大聖人,而我卻還在這裡沾沾自細。」

主內的兄弟姐妹們,讓我們無論什麼時候,常常保持謙卑的心。

敞開心扉說「亮」話:學習耶穌,在誘惑出現之初堅決說「不」

瑪竇福音 4:1-11

那時候,耶穌被聖神領到曠野,為受魔鬼的試探。他四十天四十夜禁食,後來就餓了。試探者就前來對耶穌說:「你如果是天主子,就命令這些石頭變成餅吧!」耶穌回答說:「經上記載:『人生活不只靠餅,也靠天主所說的一切話。』」那時,魔鬼引耶穌到了聖城,使他站在聖殿頂上,對他說:「你如果是天主子,就跳下去,因經上記載:『他為你吩咐了自己的天使,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說:「經上又記載:『你不可試探上主,你的天主!』」魔鬼又把耶穌帶到一座極高的山上,將普世萬國及其榮華,指給他看,對他說:「你如果俯伏朝拜我,我必把這一切交給你。」那時,耶穌就對魔鬼說:「去吧!撒旦!因為經上記載:『你要朝拜上主,你的天主,唯獨事奉他。』」於是,魔鬼離開了耶穌,就有天使前來伺候耶穌。

學習耶穌,在誘惑出現之初堅決說「不」
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹:

在國語中有一個詞語叫「折騰」。若用廣東話來表達,大概就是不停地忙碌奔波、沒有片刻安寧。然而,很多時候這種忙碌其實只是徒然的折騰,最終往往一無所獲。如果我們留心觀察,會發現身邊確實有不少這樣的人:經常忙於各種事情,使自己處於緊張焦慮之中,甚至連身邊的人也被捲入其中。

為甚麼會出現這種情況呢?其實往往是因為人沒有好好面對今天福音中所提到、耶穌所遭遇的三種誘惑。

第一種誘惑,是「不勞而獲」。魔鬼誘惑耶穌把石頭變成餅,試圖使祂不必背負十字架,而選擇一條輕鬆的捷徑。面對這種誘惑,許多人的心往往變得急躁,總是想尋找快捷的方法:在事業和金錢上動歪念頭,幻想一夜致富;又或者在商業投資上盲目行動,不斷嘗試各種機會,結果反而令家庭失去安全感。

第二種誘惑,是對天主的信德動搖,甚至試探天主。由於缺乏對天主的信賴,人便難以接受自己生命中所發生的事情,凡事都希望完全掌控在自己手中。當一個人企圖操控周圍的一切人、事與環境時,他自然會不斷忙於各種事情,陷入無休止的奔波之中。

第三種誘惑,是對權勢與榮耀的追求。人希望所有人都依附自己、圍繞自己,希望受到別人的崇拜與讚揚。於是,人便不斷維持表面的風光與地位,努力營造自己的形象。這種持續的忙亂,其實往往正是源於上述三種誘惑,使人不斷在外界尋找自我,而不是回歸天主。

如果大家讀過美國天主教作家多瑪斯・默頓(Thomas Merton)的著作,就會明白,這種不停的折騰往往源於我們每個人心中所帶著的一個「虛假的自我」。這個「假我」是由社會壓力、他人的讚賞、物質追求以及名譽地位所建構而成的一種虛假身份。由於這個「假我」本質上只是一種幻象,沒有真正的根基,人便需要不斷地做事、不斷地表現自己,試圖填補內心深處的空虛。

可敬者富爾頓・舒恩主教(Bishop Fulton Sheen)也提出過類似的觀點:人其實非常害怕在安靜中面對自己。因為在寂靜之中,我們往往不得不正視內心的空虛,因此人便傾向以不斷的忙碌來逃避這種面對。然而,如果人一直如此忙碌奔波,最終的結果又會是甚麼呢?

舒恩主教與默頓都曾指出,其結果不僅是身體的疲憊,更是靈魂的枯竭。默頓甚至指出,人往往會在看似成功的人生中,體驗到最深的絕望。

我們可以看到不少例子:有些事業曾經如日中天的成功人士,一旦退休或失去權力,便陷入深深的抑鬱之中。正如默頓所形容的,他們其實是「把梯子搭在錯誤的牆上」。當過去忙碌追逐的對象不再存在時,他們才發現自己內在的「真我」長期缺乏滋養,已經變得極其脆弱,難以承受人生的重量。

又例如一些所謂「完美的父母」,竭力要求子女進入名校、獲得各種榮譽。表面上似乎是為了子女,其實很多時候是為了維持自己作為「成功父母」的形象,或把自己未能實現的理想寄託在子女身上。結果,子女所感受到的不是愛,而是控制。最終,這些父母往往收穫的是子女的疏離與怨懟,因為他們所愛的其實是「成功的成果」,而不是「真實的孩子」。

在職場上也有類似的情況。有些人為了升遷與地位,不惜造假、排擠同事。舒恩主教形容這種狀態為「內心的內戰」。一方面在外表上風光得意,另一方面在內心深處卻無法坦然面對自己。這種分裂往往導致失眠、酗酒等問題,因為人試圖藉此暫時逃避良心的責備。這種折騰的結果,就像「飲鹽水解渴」一樣:越渴越喝,越喝卻越渴。

最終我們會發現,唯有跟隨耶穌基督的教導,行走天主的道路,才是真正平安而穩固的道路。我們應當學習耶穌,在誘惑出現之初便堅決說「不」。真正的解決之道,是向內尋求天主,而不是不斷向外追逐與折騰。

願我們在2026年,更加學習在內心尋找天主,而不再盲目地向外追逐。當我們開始向內尋求天主之時,也正是我們真正幸福的開始。

敞開心扉說「亮」話:求主耶穌治癒我內心善的缺失

馬爾谷福音 7:14-23

那時候,耶穌叫群眾來,對他們說:「你們都要聽我,且要明白!不是從人外面進入他內的,能污穢人,而是從人裏面出來的,才污穢人。凡有耳聽的,聽吧!」耶穌離開群眾,回到家裏,他的門徒便問他這比喻的意義。耶穌就給他們說:「怎麼,連你們也不明白嗎?你們不曉得:凡從外面進入人內的,不能使人污穢,因為進不到他的心,但到他的肚腹內,再排洩到廁所裏去嗎?」他這是說一切食物都是潔淨的。耶穌又說:「凡從人裏面出來的,那才使人污穢,因為從裏面,從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄:這一切的惡事,都是從內裏出來的,並且使人污穢。」

求主耶穌治癒我內心善的缺失
撰文:王新亮神父 (主徒會)

今天的福音中耶穌說:「凡從人裏面出來的,那才使人污穢,因為從裏面,從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊。」主內的兄弟姐妹們,這些惡的本質是什麼呢?惡不存在本質。惡是善的缺乏,缺失。由於原罪的影響,每個人都多多少少缺少了一些善。缺失的部分存在人身上就像印章一樣,每一次的蓋印都會表現出來那缺失的部分。同樣,我們的善的缺失會在每一次的思言行為上表現出來。

比如說一個人缺少了謙卑的善,他講話,做事,思考都會帶有驕傲的印記。一個人缺少了愛和正義的善,就會在思言行為上表現出妒忌。一個人缺失了理性和真誠愛的善,思言行為上就會表現出邪淫。耶穌上面所說的那些人心裡出來的惡,每一個人或多或少都會有。

所以,為了不讓這些惡傷害別人,我們需要每天反省自己,了解自己在哪些方面缺失的很嚴重,然後去改變自己。改變的不只是自己的行為,更是自己的心。求天主治癒我們的那部分缺失。讓耶穌基督的寶血洗淨我們心中的惡,讓耶穌基督的聖寵充滿那部分缺失。這樣,我的思言行為才會表現出善和愛。

敞開心扉說「亮」話:因熟悉帶來的屬靈盲點

馬爾谷福音 6:1-6

耶穌來到自己的家鄉,門徒也跟了他來。到了安息日,他便開始在會堂裡教訓人:眾人聽了,就驚訝說:「他這一切是從那裡來的呢?所賜給他的是什麼樣的智慧?怎麼藉他的手行出這樣的奇能?這人不就是那個木匠嗎?他不是瑪利亞的兒子,雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎?他的姊妹不是也都在我們這裡嗎?」他們便對他起了反感。耶穌對他們說:「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外,是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能,只給少數的幾個病人覆手,治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異,遂週遊四周各村施教去了。

因熟悉帶來的屬靈盲點
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們,今天的福音告訴我們熟悉可能會帶來的屬靈盲點。可敬者富爾頓·舒恩主教 (Bishop Fulton Sheen) 說:「對納匝肋人來說,耶穌顯得『太普通』、『太熟悉』了,以至於他們無法相信這位從小看到大的鄰居就是默西亞。這種熟悉感變成了一種『屬靈的癌症』,讓他們對天主的恩寵視而不見。」

我們每個人都應該提醒自己小心這種熟悉所帶來的屬靈盲點。例如我們習慣性的參與彌撒,領聖體。由於每天的重複,以至於覺得太普通,太熟悉甚至忘記了是彌撒是真實的加爾瓦略山,聖體是耶穌基督真實的臨在。再例如多年的夫妻,由於太熟悉覺得對方太普通,以至於忽略了對方的優點。

主教繼續說:「在天主的計劃中,信心是奇蹟的『開關』。耶穌在那裡不能行什麼奇蹟,並非因為祂的能力減弱了,而是因為奇蹟需要人的自由意志去配合。缺乏信心,就像是關上了接收天主能量的窗口。」

所以,主內的弟兄姊妹們,我們在意志上努力的天恩配合主,才能接受更多的意志。雖然每天參加彌撒感覺上很平常,但是意志上要更努力告訴自己這是天主的臨在。在家庭中,夫妻對方雖然感覺彼此很普通,但是一定要用意志刻意的努力的去找對方的優點,這樣才能避免屬靈的忙點,才能迎接更多的天主的恩寵。

敞開心扉說「亮」話:沒有廉價的治癒,每個治愈都是能量的轉換

馬爾谷福音 5:21-43

耶穌乘船渡回對岸,有大夥群眾聚集在他周圍;他遂留在海濱。那時,來了一個會堂長,名叫雅依洛,一見耶穌,就跪伏在他腳前,懇切求他說:「我的小女兒快要死了,請你來,給她覆手,叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他,擁擠著他。那時,有一個婦人,患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏,受了許多痛苦,花盡了自己所有的一切,不但沒有見效,反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說,便來到人群中,從後邊摸了耶穌的衣裳,因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳,必然會好的。」她的血源立刻涸竭了,並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去,就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳?」他的門徒向他說:「你看!群眾四面擁擠著你,你還問:誰摸了我?」耶穌四周觀望,要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事,就戰戰兢兢地前來,跪伏在耶穌前,把實情完全告訴了他。耶穌便向她說:「女兒,你的信德救了你,平安去吧!你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候,有人從會堂長家裏來,說:「你的女兒死了,你還來煩勞師傅做什麼?」耶穌聽見所說的話,就給會堂長說:「不要怕,只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外,他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏,耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣,有的哀號,便進去,給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢?小女孩並沒有死,只是睡著了!」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去,帶著小女孩的父親和母親,及同他在一起的人,進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手,對她說:「塔里塔,古木!」意思是:「女孩子,我命你起來!」那女孩子就立刻起來行走,原來她已十二歲了;他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們,不要叫任何人知道這事;又吩咐給女孩子吃的。

沒有廉價的治癒,
每個治愈都是能量的轉換
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們,在今天的福音中換血漏病的婦人一模耶穌,她的血源立刻涸竭了,並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去。

可敬者富爾頓·舒恩主教 (Bishop Fulton Sheen) 認為,任何神聖的治癒都不是廉價的,它涉及了一種能量的轉移。主教說基督的每一次醫治都預示了祂最終的十字架祭獻。祂醫治盲人、瘸子或血漏婦人時,並非只是簡單地行使神權,而是祂在心靈上承擔了人類的痛苦。基督的醫治能力源於祂的慈悲,而慈悲意味著「與受苦者同受苦」。所以, 表面上我們看到的是耶穌的治癒,血漏病婦人的痊愈,但是背後是耶穌的犧牲,是他的十字架,是他的一步一步的苦難。

主內的兄弟姐妹們,我們不要浪費自己每天的十字架,所有的消耗我們能力的事,大的痛苦,小的痛苦都是我們能量的消耗。我們為什麼不把這些能量轉化成愛呢?如果你想幫助耶穌,你也可以將自己的犧牲獻給耶穌,做一個簡單的奉獻,向耶穌說我願意把這些犧牲獻給你,幫助更多的人,拯救更多的靈魂。那麼,我們也可能幫很多的人。

敞開心扉說「亮」話:透過達味看人性的軟弱

讀經一 撒慕爾紀下 11:1-4,5-10,13-17

年初,正當諸王出征的季節,達味派約阿布率領他的將官和全以色列人出征,他們蹂躪了阿孟子民,就包圍辣巴。當時達味住在耶路撒冷。

一天傍晚,達味由床上起來,在宮殿的房頂上散步;從房頂上看見一個女人在沐浴,這女人容貌很美。達味遂派人打聽那女人是誰;有人告訴他說:「這不是厄里安的女兒,赫特人烏黎雅的妻子巴特舍巴嗎?」達味就派人將她接來;她來到他那裏,達味就與她同寢,那時她的月經剛潔淨了。

不久,那女人自覺懷孕,就打發人告訴達味說:「我懷了孕。」達味派人給約阿布說:「打發赫特人烏黎雅來見我。」約阿布就打發烏黎雅去見達味。烏黎雅一來到他跟前,達味就問:「約阿布近來如何?士兵好嗎?戰事怎樣?」達味向烏黎雅說:「你下到家中洗洗腳吧!」烏黎雅剛離開王宮,隨後就送來了國王的飲食。烏黎雅卻同他主人的僕役一起睡在宮門旁,沒有下到家裏。有人報告達味說:「烏黎雅並沒有回到自己家裏。」達味召他來與自己一起宴飲,將他灌醉。傍晚,烏黎雅出去,仍與他主人的僕役睡在一起,並沒有到家裏去。

到了早晨,達味給約阿布寫了一封信,要烏黎雅親手帶去。他在信上寫說:「你應派烏黎雅到戰事最激烈的前線,然後,在他後邊撤退,讓他受攻擊陣亡。」約阿布查看那城以後,知道那裏有最強悍的敵人,就派烏黎雅到那裏去了。城內的人出來,與約阿布交戰,達味的僕役中,有些人陣亡了,赫特人烏黎雅也陣亡了。

馬爾谷福音 4:26-34

那時,耶穌向群眾說:「天主的國好比一個人把種子撒在地裏,他黑夜白天,或睡或起,那種子發芽生長,至於怎樣,他卻不知道。因為土地自然生長果實:先發苗,後吐穗,最後穗上滿了麥粒。當果實成熟的時候,便立刻派人以鐮刀收割,因為到了收穫的時期。」他又說:「我們以什麼比擬天主的國呢?或用什麼比喻來形容它呢?它好像一粒芥子,種在地裏的時候,比地上一切的種子都小;當下種之後,生長起來,比一切蔬菜都大;並且長出大枝,以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻,按照他們所能聽懂的,給他們講道。若不用比喻,他就不給他們講什麼,但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。

透過達味看人性的軟弱
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們,透過今天的讀經一,我們一起看一下人性。今天的讀經一講到達味的跌倒。首先是注視女性,產生不結的思想,然後通姦,最後謀殺。我們的第一個想法可能是,達味怎麼做出這麼壞的事。這種想法好像讓我們覺得自己比達味還要強。

聖奧斯定說:「沒有人可以把自己的貞潔和無罪歸功於自己的力量……他應當感激那位醫治者(天主),是祂的幫助讓他免於倒下。」聖斐理伯·內利說:「若非天主的恩寵,我也會落得像那個人一樣。」

主內的兄弟姐妹們,達味的跌倒,不是反映了達味人性的問題,而是反映了所有人的人性的問題。我們要深深地知道達味的敗壞的人性,就是我的人性,是一模一樣。我們之所以沒有跌倒,是因為天主還沒有讓我陷於那個環境之中。聖奧古斯丁說:「沒有一種罪是別人犯了而我不能犯的,如果那位創造人的主不在暗中扶持我的話。」所以,當我們看到別人跌倒,應當感到恐懼和顫栗,知道這可能就是自己,並產生憐憫,而非驕傲。從這個角度來看,我們寬恕人,也會變的容易。因為人性的軟弱是太正常。不完全是那個人意願的問題,是人性就是這麼軟弱。

聖女大德蘭說:「基督徒不應論斷任何人,無論是妓女或罪人……純潔的心在於看到軟弱的人並對他們產生憐憫。」為什麼會憐憫,因為我和他們一樣,會跌倒。

敞開心扉說「亮」話:主受洗節

瑪竇福音 3:13-17

那時候,耶穌由加里肋亞,來到約但河、若翰那裡,為受若翰的洗;但若翰想要阻止他,說:「我本來需要受你的洗,而你卻來就我嗎?」耶穌回答他說:「你暫且容許吧!因為我們應當這樣,以完成全義。」於是若翰就容許了耶穌。耶穌受洗後,隨即從水裡上來,忽然,天為他開了。耶穌看見天主聖神,有如鴿子降下,來到他上面;又有聲音由天上說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」

主受洗節
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們:

主受洗節有幾個意義,例如三位一體的顯示, 聖化聖洗聖事,開啟新受造的時代。今天我想分享其中一個,就是無罪的耶穌透過洗禮將自己放在罪人之中,正式承擔起「除免世罪者」的使命。

很多年前在大修院,有一段時間我控制不住地想詛咒天主。每一次路過聖堂看到耶穌的聖像甚至明供聖體我情緒上都流露出不屑或莫名的憤怒。雖然我理性上知道這些是不對的,但是情緒上完全控制不住。直到有一天我在做一個默想祈禱,我的情緒繼續憤怒,詛咒天主,但另一方面我的理性不斷地呼求天主相幫。

當時我並沒有去壓制情緒,我對天主說這個就是現在真實的我,但不是我的意願,求你解救我。我當時是在默想耶穌的苦難,我發現自己和侮辱耶穌的左盜情緒一模一樣,他就是我,我就是他,但是我的理性不斷地在呼求天主相幫。

在痛苦中,我看了一眼身邊被釘的耶穌基督,發現他被釘十字架和我受著一模一樣的痛苦,但是一句話也沒有講,默默地承受著。那一瞬間,我所有的憤怒,詛咒天主的情緒全不見了,因為被耶穌的溫良,忍耐,謙卑所感動。耶穌的謙卑就像讀經一那句話「他不呼喊,不喧嚷,在街市上也聽不到他的聲音。」從那一刻開始,由我內心的深處知道我的痛苦就是他的痛苦,不是明白,而是心裡面深深地知道。

當我們人類面對死亡、疾病、戰爭和飢荒等等的災難痛苦時我們人總會抱怨天主為什麼讓這些事發生? 可敬者富爾頓·舒恩主教(Bishop Fulton Sheen)說:「從神學的角度來看,這是一個不完整的句子。請允許我把它補全,完整的問法應該是:天主為什麼讓這些事發生在祂自己身上?當我們意識到,基督正以某種神秘的方式,在我們內心裡生活、受苦、乾渴、被囚禁其實甚至死去,會意識到這場戰爭其實就是他的『受難』。」

主內的兄弟姊妹們,這就是我們過主受洗節的意義,當耶穌進入約旦河受洗時,就是他將自己沉浸在眾人的罪孽之中。他並不是在河中洗去自己的罪,而是將這些罪「穿」在自己身上。

如果我們熟悉地理就會發現,約旦河是全世界海拔最低的河流。耶穌基督進入約旦河受洗象徵耶穌進入人類痛苦和罪惡深淵的最深處。以至於,我們每個受洗的人,都和他的生命緊密的在一起,就是教會基督的奧體。

所以,耶穌講的很清楚:「誰若因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我。我實在告訴你們:凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;我作客,你們收留了我;我赤身露體,你們給了我穿的;我患病,你們看顧了我;我在監裡,你們來探望我了。」

主內的兄弟姊妹們,每當我們受苦的時候,不要覺得天主不理你,因為祂在和你一起受苦,你的痛苦就是他的痛苦。為什麼我們在重病的時候需要病人傅油,是想提醒我們耶穌在痛苦中和我們結合。我們只需看著耶穌,他看著我,我看著他,說耶穌我們兩個夠在一起了。

敞開心扉說「亮」話:耶穌聖誕-新受造的開始

若望福音 1:1-18

在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初,就與天主同在。萬物是藉著他而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決勝不過他。曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。他不是那光,只是為給那光作證。那照亮每人的真光,正在進入這世界;他已在世界上,世界原是藉他造成的;但世界卻不認識他。他來到了自己的地方,自己的人卻沒有接受他。但是,凡接受他的,他給他們,即給那些信他名字的人權能,好成為天主的子女。他們不是由精血,也不是由肉慾,也不是由男慾,而是由天主生的。於是,聖言成了血肉,寄居在我們中間;我們見了他的光榮,正如父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理。若翰為他作證,呼喊說:「這就是我所說的:那在我以後來的,成了在我以前的,因他原先我而有。」從他的滿盈中,我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,他給我們詳述了。

耶穌聖誕-新受造的開始
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姐妹們:

今天我們普天同慶,慶祝耶穌基督的聖誕。今天教會邀請我們要將目光再次轉向降生成人的奧跡。前教宗本篤十六世講到在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個新創造(New Creation)或聖誕節是一個「修復受造物」的慶典,意思就是說耶穌基督的誕生開啟了人類乃至整個宇宙的新開端,或者說是整個宇宙的再次受造。耶穌的誕生有多麼的震撼呢?我用震撼兩個字,因為它是天主親自進入受造界改變了整個受造界。這是一個怎樣的過程呢?

首先要說第一次的創造,才能分享為什麼需要耶穌的降生。我們人類從古至今一直在探尋宇宙和生命的起源,無論是科學還是宗教,道教,佛教。比如宇宙大爆炸是說宇宙是由一個「奇點」爆炸出來的。奇點是物質的,而宗教和哲學上問的是物質之前是什麼,什麼產生的物質,或者說之前一定有一個東西是存在的,它的本質是什麼呢?其實所有的答案都在今天的福音裡。

如果我們看佛教說,這個超級的存在叫「如來藏」。如來藏是一切事物的本體。佛教不是說創造,它說唯心所現,唯識所變,就是說這個如來藏產生了細微的震動叫做「念」,就產生了阿賴耶識,阿賴耶識是萬法的種子,萬法就是宇宙中存在的一切现象、事物及其規律(天文,數學,物理,化學等等),包括五蘊的形成,簡單理解就是我們有了五官有了意識可以感知世界。

今天福音說在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由祂而造成的。聖言、道原文希臘文Logos,意思是「話」。我們講話可以互相明白,因為有邏輯,所以 “logos” 也有理性的意思,英文 “Logic” 就是來自這個詞。”logos” 哲學上的意思有萬事萬物的規律的意思,包括宇宙的運行,天文,數學,物理,化學等等。萬事萬物都是來自”logos”,天主聖言。

佛教說如來藏唯心所現,有了震動就產生了阿賴耶識。我們說天主聖言由聖父所生。佛教說阿賴耶識是萬法的種子。我們說萬物是藉著聖言而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由他而造成的。但是佛教對於這個如來藏又不能講清楚,所以成了佛的人是不說話的,說你自己來看。今天福音說從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,他給我們詳述了。

所以,聖女大德蘭在她的《七寶樓台》書中講的非常清晰,人如何和天主的結合。佛教說因為眾生不知本心,產生分别和执着所以就有了痛苦。我們說因為人有自由意志,犯罪遠離了天主所以有了病痛,死亡。佛教於是產生了人自救的方法,就是否定我自己所有的感官、意識、甚至自己,告訴自己聽這一切都是假的,必須要回到本性。而我們說人太渺小了,無法自救,所以天主聖言再一次的進入受造界,來救贖我們。

這也就是為什麼前教宗本篤十六世說在聖母瑪利亞腹中所形成的就是一個「新創造(New Creation)」。降生成人的奧跡是天主親自進入受造界改變了整個受造界,是再一次的創造。對於我們來說我的不需要理解高超的知識,我們不需要自己去悟,透過人的力量一生,就算到了成佛的境界也不認識天主,而我們透過耶穌就認識了天主,祂就是 “Logos”,聖言。

耶穌說:「斐理伯!這麼長久的時候,我和你們在一起,而你還不認識我嗎?誰看見了我,就是看見了父(天主的本體)。」我們的得救很簡單,只需要按照耶穌基督講的來做就好了,在他內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決勝不過他。所以,我們接受洗禮認識耶穌,透過聖事辦告解,望彌撒領聖體,就已經和天主在一起了,很簡單。今天我們應該開心,應該喜悅,因為我們有了救援,這就是聖誕節的意義,這就是降生成人的意義。

敞開心扉說「亮」話:清潔心內的污穢

常年期第二十八周星期二
清潔心內的污穢
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的兄弟姊妹們,人們看外表天主看人心。在今天的福音中耶穌說:「你們法利塞人洗淨杯盤的外面,你們心中卻滿是劫奪與邪惡……只要把你們杯盤裏面的施捨了,那麼,一切對你們便都潔淨了。」

我們人往往追求外在,卻忽略了最重要的內在。我們可能會為了管理堂區、服務堂區做了很多的工作,但最後卻忘了愛天主。我們可能會在合唱團唱歌注意自己的歌聲,卻忘了讚美天主。我們每週都會來教會參與彌撒,卻仍對人冷漠,不願意寬恕人。我們可能願意守齋,但是不願意放下打遊戲,看手機,電視。我們外在的應該做,但是內在更應該努力改變。

聖依納爵認每日的反省甚至重要過每天的默想祈禱。因為反省可以幫助我們看到自己的不足,進而改變自己有所進步。讓我們一起反省,內心哪裡是不潔淨的。我是否驕傲經常判斷別人,我是因否嫉妒而在語言上傷害了別人,我的心否癡迷與手機電子產品,我是否心存邪念想做傷害別人的事……。

讓我們一起清潔內心中這些污穢,以便做到真正的潔淨。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

敞開心扉說「亮」話:耶穌治癒痲瘋病人

常年期第二十八主日

耶穌治癒痲瘋病人
撰文:王新亮神父 (主徒會)

「我來自偶然,像一顆塵土,有誰看出我的脆弱。我來自何處,我情歸何處,誰在下一刻呼喚我。」這是來自一首我們耳熟能詳的國語歌曲《感恩的心》。天主其實從來沒有離棄一顆破碎的心,而我們並不是來自偶然。 (詠139)

你的出生並不是偶然,因為你命中所有的日子都已經記載我的生命之冊上了。在今天的福音中記載,耶穌走進一個村莊,有十個痲瘋病人向他走來。這件事發生在耶穌從加里肋亞去耶路撒冷的路上。假如看地圖我們會發現,加里肋亞在北,耶路撒冷在南,撒瑪黎雅在中間。

聖經學者發現,耶穌其實已經經過了撒瑪利亞,但突然北上來到了這個村莊。看似不經意的,偶然的遇到了這十個痲瘋病人,其實耶穌是為他們專程而來。在那個年代,人得了麻風病就意味著不容於家庭,不容於猶太教會,不容於社會,被這個世界無情的拋棄、拒絕、踐踏。我們看到耶穌在村外遇到他們,因為他們甚至是不被允許進村的。然而天主親近破碎的心靈,救助精神苦痛的人們(詠34:19)。請看我扶持的僕人,他不呼喊,不喧嚷,破傷的蘆葦,他不折斷;將熄滅的燈芯,他不吹滅(依撒依亞先知書42章)。

這十個人已經處在了身體和精神崩潰的邊緣,但今天天主要在他們的身上施展大能。聖經中「10」這個數字,往往代表著全部。這個村莊其實代表著這個世界,這十個人代表著我們全部的人類,代表著你和我。在這個世界上,其實我們無一倖免,由於罪,我們全部患上了精神上的痲瘋病,我們也可能曾經處於崩潰的邊緣。但是天主聖子來到我們中間,降生成人。他的到來也不是偶然的,專程為了你我而來。

緊接著我們看到,「天主的話確實是生活的,是有效力的」(希4:12),因著耶穌的一句話這十個人便得到了痊癒。但是只有一個撒瑪黎雅人回來感謝耶穌。有人說,我們應該學習這位撒瑪黎雅人常懷感恩的心。沒有錯,但聖使路加想告訴我們一個更深刻的事實。我們不要忘記,這十個人去司祭那裡去檢驗,而撒瑪利亞人是不被允許進入聖殿的,因為撒瑪利亞人與以色列人是世仇。

所以,事實上可能是那九個人去見了司祭,而這個撒瑪黎雅人並沒有去,反而來到耶穌這裡。因此,聖使路加想告訴我們,耶路撒冷的聖殿,已經不再是真正的聖殿,而真正的聖殿就是耶穌自己,耶穌才是真正的司祭。耶穌對那個撒瑪黎雅人說,「起來,去吧,你的信德救了你」。因著撒瑪黎雅人對耶穌的感謝,他便得到了拯救。聖經中感謝這個字來自希臘文,和聖體聖事用了同一個字。因此我們中文把彌撒,聖體聖事也翻譯成感恩祭。

以下面將是我講道的重點:

教宗聖良一世說,「我們救主在世上所做的一切可見的,都已經透過聖事傳給我們了」。這就是說,今天你我來到教堂參加彌撒,感恩聖祭,和當時那個撒瑪黎雅人,和那些痲瘋病人來到耶穌面前是沒有分別的。天主是沒有時間的,而你我卻在時間上。因此天主藉著聖事和你我相遇。聖事就是藉著外在的可見,可感知的標記(麵餅了葡萄酒了)等事物來顯示神聖的本質。藉著聖體聖事,就像那個撒瑪黎雅人,我們被拯救,我們分享基督的生命。

我想告訴大家,每一台的彌撒都是真正的耶穌的加爾瓦略山苦難。 「我們所有的,不是一位不能同情我們弱點的大司祭,而是一位在各方面與我們相似,受過試探的」(希4:15)。因此,讓我們敞開我們的心,帶著我們生活中的不易、苦痛,帶著我們的創傷,帶著我們的脆弱,來,過來,到耶穌面前,在彌撒裡面,去默想、去觸碰、去瞻仰他的十字架。藉著領聖體,和衪真正的有肢體上的觸碰,和耶穌的痛苦對話。你會看到治癒,你也會得到和那個撒瑪黎雅人一樣的救贖。經上說,不信你就試試看。

今天,我也想說,不信你就試試看。到那時,耶穌也會對你說,「起來,去吧,你的信德救了你」。

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸。

Secured By miniOrange